باوجود ۴ دهه بی‌توجهی و تلاش برای حذف «شهیاد»، که پس از انقلاب ۵۷ نام آن توسط حکومت به «آزادی» تغییر یافت، از اذهان عمومی و جایگزین کردن برج تقلیدی «میلاد» به عنوان نماد پایتخت، در تازه‌ترین نظرسنجی ایسپا، ۵۳ درصد مردم پایتخت «شهیاد» را همچنان نماد پایتخت خود می‌دانند.
مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران، ایسپا، نتایج نظرسنجی شهریورماه سال جاری خود را از حجم نمونه ۲ هزار نفر از شهروندان بالای ۱۸ سال شهر تهران که به صورت تلفنی انجام داد، اعلام کرد.
نتایج به دست آمده نشان می‌دهد که ۵۳ درصد شرکت‌کنندگان در این نظرسنجی، نماد شهر تهران را همچنان «شهیاد» می‌دانند. «شهیاد» پس از انقلاب ۵۷ به «آزادی» تغییر نام یافت.
طبق اعلام ایسپا، «برج آزادی بین افراد بالای ۵۰ سال بیش از سایر گروه‌های سنی به عنوان نماد شهر تهران معرفی شده است.» این در حالیست که برج «میلاد» پس از انقلاب اسلامی در ایران، به تقلید از برجهای تلویزیونی که مسکو در دوران اتحاد شوروی مبتکر آن بود، در سال ۲۰۰۷ بازگشایی شد. مشابه این برج در اغلب کشورهای بلوک شرق از جمله در برلین شرقی سابق پایتخت آلمان دمکراتیک وجود دارد و مشابه آنها در برخی کشورهای غربی از جمله کانادا و آمریکا نیز ساخته شد.
بنای شهیاد در سال ۱۳۴۹ خورشیدی توسط حسین امانت معمار معروف ایران ساخته شد و به نماد ایران و پایتخت آن تبدیل گشت. ولی در طول ۴۰ سال پس از انقلاب تلاش شد تا این بنای شاخص از اذهان عمومی مردم به عنوان نماد ملی و فرهنگی پاک شود و جایگزین‌های تقلیدی و بدون اصالت مانند «برج میلاد» بجای آن بنشیند.
جمهوری اسلامی با بی‌توجهی و عدم رسیدگی باعث شد تا صدمات غیرقابل جبرانی به برج آزادی وارد شود و رطوبت به چنان مشکلی در این بنا تبدیل شود که مدیران شهرداری تهران بازسازی آن را به یکدیگر پاس بدهند!
https://kayhan.london/1397/12/15/%d9%be%d8%a7%db%8c%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a2%d8%b2%d8%a7%d8%af%db%8c-%d8%b2%db%8c%d8%b1%d9%90-%d8%a2%d8%a8
شهیاد یکی از نمادهای ایرانِ مدرن و یادبودی از جشن‌های ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی ایران در میانه یکی از میدان‌های اصلی غرب تهران به نام «میدان شهیاد» قرار گرفته که دروازه ورودی پایتخت از سوی غرب نیز به شمار می‌رود.
در این بنای فاخر تلفیقی از معماری هخامنشی، معماری ساسانی و هنر ایرانی به کار گرفته شده است. در محوطه زیرین برج، چندین تالار نمایش، نگارخانه، کتابخانه و موزه قرار دارد که می‌تواند به عنوان یک جاذبه‌ی توریستی محلی برای کسب درآمد پایتخت تبدیل شود.
در سال ۱۳۸۶ در دوران مدیریت محمدباقر قالیباف، نتایج یک نظرسنجی درباره «نمادهای هویتی شهر تهران» منتشر شد که بدون نام بردن از «شهیاد»، اعلام شد که ۴۰ درصد پاسخگویان «برج میلاد» را مهمترین نماد پیشرفت و ترقی شهر تهران دانسته‌اند!
بناى شهـیاد
داراى شکوه و عظمت خاصى
در عین حال ساده و گویا است ?????????
ای کاش مهندس امانت یک برج عین برج شهیاد ولی در مقیاس بزرگتر در یکی از بلاد آزاد بسازند تا همچون معبد نیلوفر دهلی، نماد هنر و فرهنگ ایران و میعادگاه هموطنانم از تمام فرق و طوایف شود.
بنا ی برج .پل سازی نشانه پیشرفت نیست آنچه اینان با فرهنگ و روان مردم کردند و کشور را به عصر تیرکمان شاه بردند بدتر از حمله مغول و اسکندر بوده است
برای حکومت ولایت فقیه اخوندی وجود بنای شهیاد در ورودی غربی پایتخت باقی مانده از دوران پهلوی با الگویی از معماری شاهنشاهی اشکانیان که توسط معمار کاربلد و خبره جناب اقای مهندس حسین امانت بعنوان نماد شهر تهران وجود دارد ، بسیار سخت و گران مینمود !
بدین سبب در دوران شهرداربودن سردار پاسدار عقده ای اهل طرقبه مشهد که باعث نابودی و بهم ریختن بیشتر بخشهای پایتخت از جمله نابودی و تغییر کاربری تمامی باغهای شمیران و درختان کهنسال صد ساله خیابان ولیعصر ( پهلوی ) بنای برج میلاد بعنوان سمبل شهر تهران بنا و احداث گردید .
متخصصان شهرسازی مستقل این اقدام را کاملا رد نموده و انرا یک تقلید کورکورانه و زشت پنداشتند . به گفته انان برجهای تلویزیونی و مخابراتی همچون میلاد در شهرهای دیگر کشورها بدین سبب ساخته شده اند که ان پایتخت ها دارای بلندی و کوه در اطراف خود نبوده و برای برپایی برجهای مخابراتی بلند ارتفاع مجبور به ساخت اینگونه برجها شده اند و در شرایطی که در کنار و حاشیه شمالی پایتخت ارتفاعات کوه شمیران قرار دارد ساخت این برج بلند ( معروف به علم یزید ) یک کپی برداری ناشیانه و مسخره قلمداد میگردد و این طرح با شکست کامل مواجه شده است .
توجه شما را به مقاله ( چشم انداز توسعه پایتخت در دهه های ۷۰ و ۸۰ ) روزنامه همشهری مورخ ۶ شهریور ماه سال ۹۸ جلب میکنم که در مورد این برج اظهار نظر کارشناسی توسط یکی از شهرسازان معروف بیان شده است .