Page 8 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۳۷۳ (دوره جديد

‫صفحه ‪ 8‬شماره ‪1839‬‬
‫جمعه ‪ 14‬تا ‪ ۲۰‬مرداد ماه ‪14۰1‬خورشیدی‬

‫بازنشر‬

‫حرف و هدف‪،‬‬
‫هنوز همان حرف‬
‫وهد ِفجنبش‬
‫مشروطهاست!‬

‫نه تنها در ایران‪ ،‬بلکه در منطقهای که ایران در آن قرار دارد‪،‬‬ ‫«آزادی» و «تجدد» پرداخته شده‪ .‬مضمونی که همچنان‬ ‫=مضمون مشروطه همچنان نه تنها اهمیت دارد بلکه‬
‫به سود قطع ِی مدرنیته به سرانجام نرسیده باشد‪ ،‬همچنان‬ ‫نه تنها اهمیت دارد بلکه تداوم مشروطه به معنی تکمیل‬
‫اهداف آن که بسیاری از آنها در دوران پهلوی تحقق‬ ‫تداوم مشروطه به معنی تکمیل اهداف آن که بسیاری از آنها‬
‫نو و در دستور کار خواهد بود‪.‬‬ ‫یافت‪ ،‬به یک ضرورت عینی تبدیل شده است‪ .‬اهدافی که‬ ‫در دوران پهلوی تحقق یافت‪ ،‬به یک ضرورت عینی تبدیل‬
‫در اینجا مایلم نکاتی را مطرح کنم تا پلی فراتر از‬ ‫انقلاب ارتجاعی ‪ ۵۷‬با بنیانگذاری جمهوری اسلامی توسط‬ ‫شده است‪ .‬اهدافی که انقلاب ارتجاعی ‪ ۵۷‬با بنیانگذاری‬
‫سکولاردمکراسی و ضرورت یک «آلترناتیو سیاسی» به شرای ِط‬ ‫مشروعهخواهان در آن گسستی خشن به وجود آورد و‬ ‫جمهوری اسلامی توسط مشروعهخواهان در آن گسستی‬
‫تجربهای سنگین و خونبار لازم بود تا جامعه ایران بار دیگر‬ ‫خشن به وجود آورد و تجربهای سنگین و خونبار لازم بود تا‬
‫کنون ِی ایران بزنم‪.‬‬ ‫جامعه ایران بار دیگر برای تداوم مشروطه به میدان بیاید‪.‬‬
‫دمکراسی بدون سکولاریسم‪ ،‬معنایی جز تحریف و سفسطه‬ ‫برای تداوم مشروطه به میدان بیاید‪.‬‬ ‫=انقلاب مشروطه و اهداف آن چنان در تاریخ معاصر‬
‫ندارد‪ .‬در هیچ جای جهان و در هیچ دورهای نمیتوان ادعای‬ ‫کیهان لندن در تمام سالهای گذشته مطالب روشنگرانهی‬ ‫ایران حک شده است که در اواخر دوران ریاست محمد‬
‫دمکراسی به معنای حکومت دورهای و متغیر اکثریت با‬ ‫بسیار در ارتباط با نبرد «سنت و مدرنیته» و «مشروطه و‬ ‫خاتمی بر دو دولت اسلامی هفتم و هشتم‪ ،‬اصلاحطلبان‬
‫رعایت حقوق اقلیت داشت‪ ،‬و در آن‪ ،‬دین از دولت‪ ،‬به‬ ‫مشروعه» نه تنها در ایران بلکه با گسترش بنیادگرایی اسلامی‬ ‫امنیتی جمهوری اسلامی در جوف همان «پروژه اصلاحات»‬
‫و تروریسم اسلامی در جهان منتشر کرده است‪ .‬انقلاب‬ ‫به فکر ترفند سوء استفاده از آن با عنوان «ولایت مشروطه‬
‫شکل سکولاریسم‪ ،‬و یا لائیسیته‪ ،‬جدا نباشد‪.‬‬ ‫مشروطه و اهداف آن چنان در تاریخ معاصر ایران حک‬ ‫فقیه» افتادند ولی به دلیل تناقض و بیآبرویی آشکار آن‪ ،‬و‬
‫تأکید بر سکولاریسم‪ ،‬در شرایط مشخص جامعهی ایران‪،‬‬ ‫شده است که در اواخر دوران ریاست محمد خاتمی بر دو‬ ‫اینکه همانطور که مشروطه‪ ،‬مشروعه نمیشود‪ ،‬مشروعه را‬
‫به دلیل سلطهی حکومت مذهبی و هم چنین نحلههای‬ ‫دولت اسلامی هفتم و هشتم‪ ،‬اصلاحطلبان امنیتی جمهوری‬ ‫نیز نمیتوان مشروطه کرد‪ ،‬در همان گامهای نخست رسوا‬
‫سیاسی‪ ،‬است که بر این پندارند که گویا میتوان حکوم ِت‬ ‫اسلامی در جوف همان «پروژه اصلاحات» به فکر ترفند سوء‬
‫دینی داشت و نه آن دین را در چهارچوب دمکراسی‪ ،‬بلکه‬ ‫استفاده از آن با عنوان «ولایت مشروطه فقیه» افتادند ولی‬ ‫شده و ناکام ماندند‪.‬‬
‫دمکراسی را در چهارچو ِب آن دین‪ ،‬پیاده نمود! اصطلاح‬ ‫به دلیل تناقض و بیآبرویی آشکار آن‪ ،‬و اینکه همانطور‬ ‫=پس از گذشت بیش از صد سال از انقلاب مشروطه اگر‬
‫متناق ِض دمکراسی دینی‪ ،‬زاییدهی شرایط و فرهنگ مذهب ِی‬ ‫که مشروطه‪ ،‬مشروعه نمیشود‪ ،‬مشروعه را نیز نمیتوان‬
‫حاکم‪ ،‬و این نوع نحلههای سیاسی است که در عمل نیز آن‬ ‫مشروطه کرد‪ ،‬در همان گامهای نخست رسوا شده و ناکام‬ ‫به این دستاورد فکری رسیده باشیم که همهی مسئله‪ ،‬نه‬
‫را به انتخابا ِت فرمایشی بین «خودیها» محدود میکنند‪.‬‬ ‫فقط بر سر قدرت و منافع بلکه بر سر حقوق است‪ ،‬و در‬
‫انتخابات اما نه خود دمکراسی بلکه فقط یکی از ابزار تحقق‬ ‫ماندند‪.‬‬ ‫همه عرصهها‪ ،‬حقوق شهروندی و م ّلی باید تنظیمکننده‬
‫آن است که همواره مورد سوء استفادهی حکومتهای‬ ‫*****‬ ‫مناسبات قدرت و منافع باشد و نه برعکس‪ ،‬گامی بزرگ‬
‫استبدادی‪ ،‬انحصارطلب و توتالیتر نیز قرار گرفته و میگیرد‪.‬‬ ‫من به عنوان روزنامهنگار که واسطه بین قدرت‪ ،‬چه قدرت‬ ‫و فراتر از صد سال پیش برداشتهایم چرا که هر اندازه‬
‫در این عرصه نیز‪ ،‬با توجه به بدآموزیها و تحریفهای‬ ‫حاکم و چه قدرت اپوزیسیون‪ ،‬با جامعه است‪ ،‬و به عنوان‬ ‫«قدرت» و «منافع» میتوانند لگامگسیخته باشند و در‬
‫جمهوری اسلامی و اعوان و انصارش‪ ،‬کار عظی ِم بازسازی‬ ‫چشم و گوش مردم‪ ،‬در این کنگره شرکت کردهام‪.‬‬ ‫تقابل با قدرت و منافع دیگران قرار بگیرند‪ ،‬به همان اندازه‪،‬‬
‫و «اعادهی حیثیت» از برخی مفاهیم و واژهها‪ ،‬در براب ِر‬ ‫شاید جالب و یا حتا ضروری باشد که آگاه باشیم‪ ،‬ما‬ ‫«حقوق» مهارکنندهی قدرت و منافع است و این تقابل را‬
‫سالهاست اندیشه و سخ ِن تازهای مطرح نمیکنیم! آنچه‬ ‫میکاهد و یا حتا مانع میشود‪ .‬ایرانیان همواره و همچنان‬
‫روشنفکران و روشنگرا ِن دمکرات قرار دارد‪.‬‬ ‫بیش از صد سال پیش در جنبش و انقلاب مشروطه‪ ،‬زیر‬ ‫تاوان «قدرت» و «منافع»ی را را پرداخته و میپردازند‪،‬‬
‫هد ِف نهایی اما‪ ،‬امنیت‪ ،‬صلح‪ ،‬آزادی و رفا ِه نسبی ساکنان‬ ‫عنوان کوتاه و گویای «آزادی و تجدد» مطرح شد‪ ،‬هنوز برای‬ ‫که حق و حقوق فردی و م ّلی خود آنان را به رسمیت‬
‫کشوری به نام ایران است که بدون تأمی ِن همهی اینها در‬ ‫ما‪ ،‬برای جامعهی ما‪ ،‬اندیشه و سخنی تازه است که همچنان‬
‫تحقق نیافته و به فرجام نرسیده است‪.‬‬ ‫نمیشناسد و زیر پا مینهد!‬
‫کشورهای منطقه‪ ،‬همواره متزلزل و بیثبات خواهد بود‪.‬‬ ‫تجربهی پیروز ِی انتقامجویانهی «مشروعه» بر «مشروطه»‬ ‫=در صورت رسیدن به این دستاورد فکری است که‬
‫این هدف‪ ،‬بدون ارادهی ملّی برای یک همبستگ ِی ملّ ِی‬ ‫در سال ‪ ،۱۳۵۷‬نه به جهت تحمی ِل یک ساختار صرفا سیاسی‪،‬‬
‫فراگیر و یک همگرای ِی پایدار‪ ،‬بین نیروهایی که این اهداف‬ ‫بلکه مهمتر از آن‪ ،‬به دلیل سلطهی تفکرا ِت ارتجاعیترین‬ ‫میتوان با خیال آسوده لم داد و اندیشید که نبردی سخت‬
‫نیروهای جامعهی ایران‪ ،‬این امکان بیهمتا را در اختیار ما‬ ‫بود‪ ،‬نابرابر بود‪ ،‬اما بیفایده نبود! میارزید‪ ،‬عمر بر سر آن‬
‫را دنبال میکنند‪ ،‬به دست نمیآید‪.‬‬ ‫نهاد تا بار دیگر به آنچه باز گردیم که صد سال پیش به واقع‬ ‫گذاشت‪ ،‬چرا که به نقطهای رسیدیم که میتوانیم حرفی‬
‫ولی برای رسیدن به همبستگ ِی ملّی در جامعه‪ ،‬و همگرایی‬ ‫نو بود‪ ،‬و دریابیم که تا زمانی که نبرد بین سنت و مدرنیته‪،‬‬
‫مسئولانه بین نیروهای سیاس ِی مدافعِ دمکراسی و حقوق‬ ‫استبداد و آزادی‪ ،‬حکومت دینی و حکومت سکولار‪ ،‬دولت‬ ‫تازه بزنیم‪ ،‬تازهتر از آزادی و تجدد‪ :‬حقوق دمکراتیک!‬
‫بشر‪ ،‬لازم است که ایرانیان و نیروهای سیاسی‪ ،‬در یکدیگر‬ ‫شرعی و دولت حقوقی‪ ،‬حاکمیت گروهی و حاکمیت ملّی‪،‬‬ ‫الاهه بقراط – این سخنرانی مربوط به دومین کنگره سالانه‬
‫به دیدهی دشمن یا رقیب نگاه نکنند بلکه خود را همراهان‬
‫و هموطنانی ببینند که با همهی تنوع و گوناگونی در فکر و‬ ‫سکولاردمکراتهاست که نهم و دهم اوت ‪( ۲۰۱۴‬امرداد‬
‫رفتار و شیوههایی که پیشنهاد میکنند‪ ،‬به دنبا ِل یک هدف‬
‫‪ )۱۳۹۳‬در شهر بوخوم آلمان برگزار شد که به دلیل همزمانی‬
‫مشترک هستند‪ .‬هدفی که با حذف‪ ،‬انکار و یا‬
‫با سالگرد انقلاب مشروطه‪ ،‬در آن به نقش جنبش مشروطه‬

‫و اهداف آن و تقابل مشروعه و نظام جمهوری اسلامی با‬