Page 18 - (کیهان لندن - سال سى و هفتم ـ شماره ۲۹۰ (دوره جديد

‫دارالترجمه بین المللی فـریـس‬ ‫‪Page 18‬‬ ‫‪KAYHAN LONDON ONLINE‬‬ ‫صفحه ‪18‬‬ ‫آگهی‌در‌کیهان‌آگاهی‌م ‌یآورد‬

‫زیر‌نظر‌و‌با‌مسئولیت‌دکترناصر‌رحیمی‌(استاددانشگاه)‬ ‫سال سی و هفتم ـ شماره ‪( 1۷56‬شمارۀ ‪ 290‬از دورۀ جدید)‬ ‫نشانی‌سایت‪:‬‬
‫جمعه ‪ 14‬آذرماه‪ 1399‬خورشیدی‪ 18-‬ربیعالثانی‪ 144۲‬قمریـ‪ 4‬دسامبر‪ ۲۰۲۰‬میلادی‬ ‫‪www.kayhan.london‬‬
‫ترجمه‌رسمی شناسنامه‪ ،‬قباله ازدواج و طلاق‪ ،‬مدارک حقوقی‪،‬‬ ‫‪No.1756 Friday 04 December 2020‬‬
‫تجاری‪ ،‬طبی‪ ،‬تحصیلی و مدارک مربوط به تقاضای پناهندگی‬ ‫‪P.O. Box 435,Old Brompton Road 2,London, SW7 3DQ‬‬ ‫روابط‌عمومی‪:‬‬
‫تلفن‪8831020-8222/8884020-8222/6500020-8735:‬‬ ‫‪Tel: +(44)-(0)20 3633 3684 Fax: +(44)-(0)20 3633 3685‬‬ ‫‪[email protected]‬‬
‫‪e-mail: [email protected] - www.kayhan.london‬‬
‫فکس‪020-7760 7160 :‬‬ ‫آگهی‌و‌تبلیغات‪:‬‬
‫‪www.assot.co.uk / Email: [email protected]‬‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫‪Suite 611 , Britannia House , 11 Glenthorne‬‬ ‫سردبیری‪:‬‬
‫‪Road Hammersmith , London W6 0LH‬‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫دوشنبه تا جمعه ‪ 1۰‬صبح تا ‪ 5‬بعداز ظهر‬

‫مذهب پدید آمد‪ .‬بر این بنیان نیز‬ ‫در‌ستایش‌ناسیونالیسم‌و‌م ّل ‌یگرایی‬ ‫=ملیگرایی بدین مفهوم‬
‫از زمان داریوش به بعد پیشرفتهترین‬ ‫که به ارادهی ملتی برای‬
‫نظام حکومتی یعنی ساختار‬ ‫طرحی درباره خیزش و ایستادگی کاوه آهنگر در برابر ضحا ِک ماردوش‬ ‫به دست گرفتن سرنوشت‬
‫«شاهنشینی» (ساتراپی) برقرار شد‬ ‫خود نظر دارد‪ ،‬به هیچ وجه‬
‫که در آن «شاهنشینان» از ارمنستان‬ ‫تنها میان کشورهایی ممکن است‬ ‫است‪ .‬در این کشورها تکیه بر هویت‬ ‫قرار میگیرد؟ پاسخ این است که‬ ‫«بنی آدم اعضای یک پیکرند»‪ ،‬در‬ ‫به معنی مرزبندی با دیگر‬
‫تا کرمان و از خوارزم تا یهودیه‪ ،‬در‬ ‫که از نظام دمکراتیک برخوردار‬ ‫و منافع ملی مهمترین اهرم در‬ ‫ملیگرایی ایدئولوژی نیست‪ ،‬بلکه‬ ‫آیندهای دور همهی انسانها هویت‬ ‫ملیتها نیست و بدین دلیل‬
‫«ایران» از خودمختاری برخوردار‬ ‫باشند و پیشرفت به سوی یگانگی و‬ ‫دست آزادیخواهان برای عقب راندن‬ ‫مورد سوء استفادهی ایدئولوژیها‬ ‫خود را از فرهنگی جهانگستر و‬ ‫که بنیانش بر دمکراسی‬
‫همبستگی جهانی تنها از راه کوشش‬ ‫حکومتهای غیردمکراتیک و گذار به‬ ‫و نظامات دیکتاتوری قرار میگیرد‪.‬‬ ‫یگانه کسب خواهند کرد‪ ،‬اما تا بدان‬ ‫و حقو ق خد شه نا پذ یر‬
‫بودند‪.‬‬ ‫برای گسترش و تحکیم نظامات‬ ‫چنانکه همهی جنگها و جنایات‬ ‫روز‪ ،‬هرکس در دامان مواهب مادی‬ ‫شهروندانی با ویژگیهایی‬
‫اما پس از درهم شکستن تمدن‬ ‫دوران مدرن است‪.‬‬ ‫بشری را میتوان بدین بهانه که‬ ‫و دستاوردهای فرهنگی میهن خود‬ ‫گوناگون استوار است‪ ،‬به‬
‫ایرانی در پیامد تهاجم اعراب‪،‬‬ ‫دمکراتیک میگذرد‪.‬‬ ‫بدین معنی بیداری ملی در جوامعی‬ ‫به دست گروهی از «ملت» صورت‬ ‫میبالد و بدین سبب انسانیت بدین‬ ‫خودی خود نمیتواند نسبت‬
‫از تسلط خلفا تا پایان قاجارها‪،‬‬ ‫ترفند خطرناک در این میان از‬ ‫که در حال گذار به سوی جامعه و‬ ‫میگیرد‪ ،‬به ناسیونالیسم نسبت داد‪،‬‬ ‫تحقق مییابد که با کوشش و دهش‬ ‫به دیگر ملیتها و دیگر‬
‫سرنوشت ایران همواره در دست‬ ‫سوی تبلیغات چپ و اسلامیاست‬ ‫نظامی مدرن هستند‪ ،‬با ناسیونالیسم‬ ‫اما هیچ ملتی منافعی در تجاوز و‬ ‫در زندگی‪ ،‬دین خود را به خانوادهی‬ ‫ویژگیهای ملی برتریجو‬
‫حاکمانی بود‪ ،‬که برایشان ملیت‬ ‫که اهداف جهانگیرانهی خود را‬ ‫در کشورهایی که این مرحله را پشت‬
‫ایرانی ارزشی نداشت‪ .‬بنابراین چون‬ ‫در پس جهانگرایی پنهان نموده و‬ ‫سر گذاشتهاند تفاوت بنیادین دارد و‬ ‫سرکوب دیگر ملتها ندارد‪.‬‬ ‫ملت خویش ادا نماید‪.‬‬ ‫باشد‪.‬‬
‫دقیق بنگریم‪ ،‬تنها در دوران رضاشاه‬ ‫با شگردهای تبلیغی زیرکانهای بر‬ ‫در جوامعی مانند ایران دستیابی به‬ ‫آری‪ ،‬فاشیسم نکوهیده است زیرا‬ ‫مفهوم دیرین «ملت» که پیش از‬ ‫= ملیگرایی ایدئولوژی‬
‫گامهای مؤثری برای بازیافت هویت‬ ‫ملیگرایی میتازند‪ .‬به عنوان نمونه‪،‬‬ ‫خودآگاهی ملی از اهمیتی حیاتی‬ ‫نژادی را از نژادهای دیگر برتر مینهد‪.‬‬ ‫آن در دیگر کشورها نیز با «دین و‬ ‫نیست‪ ،‬بلکه مورد سوء‬
‫ملی ایرانی برداشته شد‪ .‬در دوران‬ ‫به همین منوال راسیسم‪ ،‬کمونیسم و‬ ‫آیین» مترادف بود‪ ،‬در کشورهای‬ ‫استفادهی ایدئولوژیها و‬
‫پایانی حکومت محمدرضاشاه از‬ ‫ادعا میکنند که‪:‬‬ ‫برخوردار است‪.‬‬ ‫همهی دیگر ایدئولوژیها محکوماند‬ ‫پیشرفتهی دنیا به موازات رشد‬ ‫نظامات دیکتاتوری قرار‬
‫آنجا که ملیگرایی در خدمت توجیه‬ ‫فرد ناسیونالیست یا ملیگرا مثل‬ ‫اگر رژیم فاشیسم اسلامی‬ ‫زیرا از رشد آزادانهی انسان جلوگیری‬ ‫سرمایهداری و دمکراسی در سدهی‬ ‫میگیرد‪ .‬چنانکه همهی‬
‫دیکتاتوری قرار گرفت‪ ،‬نتوانست‬ ‫مادری است که تنها و تنها به کودک‬ ‫جنایتکاری مانند قاسم سلیمانی را‬ ‫میکنند‪ ،‬اما هر میهنی بطور طبیعی‬ ‫‪ ۱9‬میلادی با واژه ‪Nation‬‬ ‫جنگها و جنایات بشری‬
‫سرافرازی ملی را با دمکراسی پیوند‬ ‫خود کورکورانه عشق میورزد‪،‬‬ ‫«قهرمان ملی» نامید و برخی ایرانیان‬ ‫همهی مواهب خود را در اختیار‬ ‫مفهومی نوین یافت‪ .‬به اینصورت‬ ‫را میتوان بدین بهانه‬
‫دهد و از مقاومت در برابر موج بلند‬ ‫از هرگونه انتقادی از فرزند خود‬ ‫با چنین باوری به سوگ او نشستند‪،‬‬ ‫همهی فرزندانش صرف نظر از‬ ‫که دیگر وابستگی به ویژگیهای‬ ‫که به دست گروهی از‬
‫برمیآشوبد‪ ،‬دیگر کودکان را دوست‬ ‫به همان درجه نشان از ناآگاهی ملی‬ ‫وابستگیهای نژادی‪ ،‬عقیدتی‪ ،‬قومی‬ ‫ملی (مانند سرزمین‪ ،‬زبان‪ ،‬اشتراک‬ ‫«ملت» صورت میگیرد‪ ،‬به‬
‫چپ اسلامی ناتوان ماند‪.‬‬ ‫ندارد و حتی از آنها نفرت دارد‪ .‬بدین‬ ‫دارد‪ ،‬که کسی مانند اردشیر زاهدی‬ ‫و جنسی… قرار میدهد‪ .‬بنابراین‬ ‫فرهنگی و سرنوشت تاریخی…)‬ ‫ناسیونالیسم نسبت داد‪ ،‬اما‬
‫در چهار دههی گذشته‪ ،‬اسلامیون‬ ‫دلیل بهتر است در پی برتری بر دیگر‬ ‫به بهانهی دفاع از «تمامیت ارضی»‪،‬‬ ‫دمکراسی اجتماعی و در پیامد آن‬ ‫مشخصهی آن نیست‪ ،‬بلکه به بیان‬ ‫هیچ ملتی منافعی در تجاوز‬
‫ثابت کردند که برای ایران و جهان‬ ‫ملل برنیامد و مصالح و منافع کل دنیا‬ ‫هر جرم و جنایتی نسبت به مردم‬ ‫دمکراسی سیاسی با میهندوستی و‬ ‫ارنست ِرنان بر «بنیادی روحی»‬ ‫و سرکوب دیگر ملتها‬
‫جز ویرانی و جنایت ارمغانی‬ ‫و نه یک ملت خاص را در نظر گرفت‪.‬‬ ‫‪ Principe spirituel‬استوار است‬
‫ندارند و بدین سبب نیز به داوری‬ ‫نخست آنکه اصلا کدام مادر‬ ‫ایران را توجیه میکند‪.‬‬ ‫ملیگرایی همسرشت است‪.‬‬ ‫و به خواست و ارادهی «شهروندان»‬ ‫ندارد‪.‬‬
‫تاریخ‪ ،‬نهادهای اسلامی در ایران‬ ‫چنین است؟! مهر مادر به فرزند‬ ‫ملیگرایی (ناسیونالیسم) نه تنها از‬ ‫با اینهمه شاهدیم که در کشورهای‬ ‫=بیداری ملی در جوامعی‬
‫آینده جایی نخواهند داشت‪ .‬با‬ ‫مهری طبیعی و سالم است و ربطی‬ ‫سوی ایدئولوژیها‪ ،‬بلکه از دو سوی‬ ‫پیشرفته نیز ناسیونالیسم نکوهش‬ ‫کشور بنیان مییابد!‬ ‫که در حال گذار به سوی‬
‫این وصف ایران آینده در کنار‬ ‫به «عشق کورکورانه» ندارد تا با‬ ‫میشود‪ .‬علت این است که در این‬ ‫بنابراین ‪( Nation‬ملت) به مفهوم‬ ‫جا معه و نظا می مد ر ن‬
‫رنگارنگی قومی کمنظیرش‪ ،‬گلزاری‬ ‫«نفرت» به دیگر کودکان توأم باشد!‬ ‫دیگر نیز زیر فشار قرار دارد‪:‬‬ ‫کشورها خودآگاهی ملی به تبلور‬ ‫مدرن‪ ،‬هرچند با «ویژگیهای ملی»‬ ‫هستند‪ ،‬با ناسیونالیسم در‬
‫از خردهفرهنگهای انساندوست‬ ‫برعکس! مهر مادری سبب مهر به‬ ‫• یکی از سوی «قومگرایان» که‬ ‫و تحقق خود دست یافته و نه تنها‬ ‫پیوند دارد‪ ،‬اما بنیانش بر این است‬ ‫کشورهایی که این مرحله را‬
‫را تشکیل خواهد داد که در آن‬ ‫دیگر کودکان و همهی کودکان‬ ‫تصور میکنند در جدایی از ملت‬ ‫ملتهای بزرگ‪ ،‬بلکه ملیتهای‬ ‫که مردمانی آگاهانه چنان به یکدیگر‬ ‫پشت سر گذاشتهاند تفاوت‬
‫آیینهای ایرانی به جلوهای نوین‬ ‫میشود! وانگهی مگر برای «کل دنیا‬ ‫خود به موقعیتی ممتاز دست‬ ‫کوچک مانند دانمارک و لوکزامبورگ‬ ‫پیوند یابند که گویی فرزندان یک‬ ‫بنیادین دارد و در جوامعی‬
‫خواهند درخشید‪ .‬در این میان‬ ‫مصالح و منافع» عالیتری از تفاهم و‬ ‫خواهند یافت‪ .‬در حالی که در‬ ‫(با جمعیت ‪۶00‬هزار نفری)‬ ‫خانواده هستند‪ .‬کانون این پیوند‬ ‫مانند ایران دستیابی به‬
‫بیشک آیین کهن ایرانیان بر بنیاد‬ ‫دنیای امروز راه پیشرفت و سعادت‬ ‫نیز از هویت فرهنگی و تاریخی‬ ‫قراردادی اجتماعی است که به‬ ‫خودآگاهی ملی از اهمیتی‬
‫«پندار نیک‪ ،‬گفتار نیک و کردار‬ ‫دوستی میان ملتها وجود دارد؟‬ ‫اجتماعی تنها با استفاده از نیروی‬ ‫خدشهناپذیری برخوردارند و مهمتر‬ ‫صورت «قانون اساسی»‪ ،‬بنیان جوامع‬
‫نیک» و تکیه بر خرد ایرانشهری‪،‬‬ ‫روشن است که با پیشرفت بشر‪،‬‬ ‫سازندهی همهی شهروندان ممکن‬ ‫از آن‪ ،‬حکومتها با وجود وابستگی‬ ‫و نظامات دمکراسی را تشکیل‬ ‫حیاتی برخوردار است‪.‬‬
‫زندگی دوبارهای خواهد یافت و‬ ‫مسائل و مشکلات هرچه بیشتری‬ ‫است و این نیرو فقط در رویکرد به‬ ‫حزبی‪ ،‬فقط و فقط در خدمت منافع‬
‫پیروان آیینهای یهودی‪ ،‬مسیحی‬ ‫(مانند حفظ محیط زیست) به راه‬ ‫دمکراسی و حقوق برابر شهروندی‬ ‫ملی گام برمیدارند‪ .‬بنابراین در‬ ‫میدهد‪.‬‬ ‫فاضل غیبی – از فردای انقلاب‬
‫و بهائی و… نیز مورد توجه ایرانیان‬ ‫حلها و اقداماتی در سطح جهانی‬ ‫تبلور مییابد‪ .‬به عبارت دیگر‬ ‫کشورهای پیشرفته نه تنها نیازی به‬ ‫ملیگرایی بدین مفهوم که به‬ ‫اسلامی‪ ،‬هر گروهی پس از آنکه مورد‬
‫نیاز پیدا میکنند‪ .‬اما میزان موفقیت‬ ‫جداییطلبان‪ ،‬اگر واقعاً قصد خدمت‬ ‫تکیه بر ناسیونالیسم نیست‪ ،‬بلکه با‬ ‫ارادهی ملتی برای به دست گرفتن‬ ‫سرکوب ملایان قرار گرفت‪ ،‬بجای‬
‫قرار خواهند گرفت‪.‬‬ ‫چنین اقداماتی نیز در نهایت به‬ ‫به پیشرفت و سعادت قوم خود را‬ ‫توجه به سوء استفادههای بسیار از‬ ‫سرنوشت خود نظر دارد‪ ،‬به هیچ وجه‬ ‫بررسی اشتباهات خود به راه سادهتر‬
‫بدین سبب شایسته است که از‬ ‫دارند‪ ،‬در راه مبارزه برای دمکراسی‬ ‫آن در سدهی گذشته‪ ،‬هویت تاریخی‬ ‫به معنی مرزبندی با دیگر ملیتها‬ ‫رفت و «ایرانیان» را سرزنش کرد که‬
‫هماکنون پیروان آیینهای ایرانی‬ ‫خواست حکومتها بستگی دارد‪.‬‬ ‫با دیگر اقوام در واحد ملی سرنوشت‬ ‫و فرهنگی خود را کمتر به عنوان‬ ‫نیست و بدین دلیل که بنیانش بر‬ ‫گویا به سبب ناتوانیهای ذاتی خود به‬
‫از رنگ باورهای خود به «بیرنگی»‬ ‫بر اساس آنچه رفت‪ ،‬ملیگرایی‬ ‫دمکراسی و حقوق خدشهناپذیر‬ ‫این فاجعه دامن زده بودند‪ .‬از «طمع‬
‫ملی ایرانی بپیوندند و در کوشش‬ ‫ایرانی در این شرایط از اهمیتی‬ ‫مشترکی دارند‪.‬‬ ‫ویژگی ملی جلوهگر میکنند‪.‬‬ ‫شهروندانی با ویژگیهایی گوناگون‬ ‫به آب و برق مجانی» تا «سادهلوحی‬
‫مشترک برای رهایی ایران همدلی‬ ‫حیاتی برخوردار است‪ .‬جامعه ایران‬ ‫• فشار دیگر و شدیدتری که بر‬ ‫اما این وضع در کشورهای‬ ‫استوار است‪ ،‬به خودی خود نمیتواند‬ ‫و ناراستی» و از «مذهبزدگی» تا‬
‫خود با دیگر ایرانیان را استوارتر‬ ‫پیش از تهاجم اعراب دستکم دو‬ ‫ناسیونالیسم وارد میآید از سوی‬ ‫عقبمانده که هنوز خودآگاهی ملی‬ ‫نسبت به دیگر ملیتها و دیگر‬ ‫«ناراستی» ویژگی منفی نبوده است‬
‫سازند‪ .‬نمونهوار‪ ،‬بهائیان به عنوان‬ ‫هزار سال تاریخ تکامل شهرنشینی‬ ‫«جهانگرایی» است که با تکیه بر‬ ‫در آنها تبلور نیافته و بدین سبب‬ ‫که تا حال نثار ما ایرانیان نشده باشد‪.‬‬
‫بزرگترین گروه غیراسلامی هرچند‬ ‫پشت سر گذاشته بود و در مرکز‬ ‫یگانگی نوع انسان‪ ،‬خواستار نزدیکی‬ ‫حکومتهای خودکامه با تکیه بر‬ ‫ویژگیهای ملی برتریجو باشد‪.‬‬ ‫جالب اینکه در کشورهای پیشرفته‪،‬‬
‫که کوشش در راه تحقق یگانگی‬ ‫دنیای آن روزگار برای نخستین‬ ‫جوامع به هدف تحکیم صلح و‬ ‫ناآگاهی تودهی مردم‪ ،‬خود را مدافع‬ ‫پس باید پرسید که چرا‬ ‫نمونهای نمیتوان یافت که مثل ًا‬
‫بشری را والاترین هدف میدانند‪ ،‬اما‬ ‫بار مفهوم «ایران» به عنوان ملتی‬ ‫همکاری بینالمللی است‪ .‬هواداران‬ ‫منافع ملی جا میزنند‪ ،‬کامل ًا برعکس‬ ‫«ناسیونالیسم» در کنار فاشیسم‬ ‫نویسندهای آلمانی نوشته باشد‪ ،‬فلان‬
‫در برههی کنونی شایسته است که‬ ‫دربرگیرندهی دهها قوم و تیره و‬ ‫این هدف والا‪ ،‬باید توجه داشته‬ ‫و دیگر ایدئولوژیها مورد نکوهش‬ ‫ویژگی ما آلمانیها باعث پیدایش‬
‫سخن پیشوای خود را سرلوحه رفتار‬ ‫باشند‪ ،‬که دوستی و نزدیکی پایدار‬ ‫فاشیسم شد و یا انگلیسی بنویسد‬
‫قرار دهند که در دورانی که قرارداد‬ ‫روحیهی انگلیسی سبب پیدایش‬
‫سال ‪ ۱9۱9‬میلادی استقلال کشور‬ ‫استعمار گشت! بنابراین اینکه نه تنها‬
‫را بر باد میداد و ملیت ایرانی را‬ ‫در ایران‪ ،‬بلکه در برونمرز نیز سیل‬
‫خدشهدار میکرد‪ ،‬نوشت‪« :‬بهائیان‬ ‫کتابها‪ ،‬مقالات و به تازگی کلیپها‪،‬‬
‫دربارهی دروغگویی و دونهمتی‬
‫ایران را میپرستند‪».‬‬ ‫و… ایرانیان تمامی ندارد‪ ،‬باید‬
‫خوشبختانه امروزه ملیگرایی نوین‬
‫ایرانی‪ ،‬با وجود تهاجمات تبلیغی‬ ‫نشانهی نارسایی بزرگی باشد‪.‬‬
‫حکومت جهل و جنایت‪ ،‬گسترش‬ ‫برای شناخت این نارسایی‪ ،‬باید‬
‫یافته و بیش از پیش به عنوان‬ ‫دید چرا به سادگی به «از ماست‬
‫حلقهی مفقودهای درک میشود‬ ‫که بر ماست!» باور میکنیم؟ پاسخ‬
‫که بدون آن‪ ،‬اتحاد لازم برای‬ ‫دشوار نیست‪ :‬علت اساسی‪ ،‬نارسایی‬
‫گذار به سوی آینده ممکن نیست‪.‬‬ ‫«ملیگرایی ایرانی» است‪ .‬بدین‬
‫میلیونها ایرانی به تجربه دریافتهاند‬ ‫نشانهی روشن که «ملیگرایی‬
‫که در صورت تکیه بر ایراندوستی‬ ‫ایرانی» چنان خوار شده که حتی‬
‫و ملیگرایی‪ ،‬اختلافات آرا باعث دو‬ ‫هواداران آن سفارش میکنند‪ ،‬برای‬
‫جلوگیری از «بدفهمی»‪ ،‬بهتر است‬
‫دستگی نخواهد بود‪.‬‬
‫جالب است که رضاشاه بر این‬ ‫«ایراندوستی» بگوییم!‬
‫حقیقت آگاه بوده و از این دید به‬ ‫میهندوستی امری طبیعی است و‬
‫«حس وطنپرستی» مینگریسته‬ ‫مانند مهر به پدر و مادر در هر کس‬
‫است‪ .‬او به سال ‪ ۱۳0۷‬خورشیدی‬ ‫نهادینه است‪ .‬اما انسان موجودی‬
‫به دانشجویانی که برای تحصیل به‬ ‫اجتماعی است و در وابستگی به‬
‫خارج از کشور میرفتند‪ ،‬از جمله‬ ‫فرهنگ ملی و تاریخی مشخصی‬
‫هویت مییابد‪ .‬دقیقتر‪ ،‬همچنانکه‬
‫گفت‪:‬‬ ‫بدون پدر و مادر فرزندی به وجود‬
‫«شما فرزندان عزیز ایران‪ ،‬باید‬ ‫نمیآید‪ ،‬بدون میهن نیز امکان رشد‬
‫خوب این مسئله را بدانید که چرا‬ ‫انسان اجتماعی با هویت فرهنگی‬
‫شما را از یک کشور پادشاهی مثل‬ ‫فراهم نمیشود‪ .‬البته از آنجا که‬
‫ایران به یک کشور جمهوری مثل‬
‫مملکت فرانسه اعزام میداریم‪.‬‬
‫این کار فقط برای اینست که شما‬
‫وقتی به آن مملکت رفتید‪ ،‬حس‬
‫وطنپرستی فرانسویان را سرمشق‬
‫خودتان قرار بدهید و آن را در اعماق‬

‫قلب خودتان جایگیر کنید‪».‬‬