Page 40 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۳۸۱ (دوره جديد

‫صفحه‌‪‌‌40‬شماره‌‪‌184۷‬‬
‫جمعه ‪ ۸‬تا ‪ 14‬مهرماه ‪1401‬خورشیدی‬

‫سرگردانی بیماران به‬ ‫اعتراضات مردم‬
‫دلیل اختلال اینترنت؛‬ ‫ایران‪ ،‬جنبش‬
‫توصیه پزشکان به‬ ‫زنان‪ ،‬سازمان‬
‫مجروحان اعتراضات‪:‬‬ ‫مجاهدین و‬
‫به بیمارستان نیایید!‬ ‫مسئله حجاب‬

‫=طبق گزارش برخی از پزشکان و داروخانهداران‪ ،‬قطع‬ ‫مشخص پس از «فروغ جاویدان» این گروه سیاسی هیچگاه‬ ‫=وقتی نه تنها دختران نسل تازه بلکه زنان سالمند‬
‫و اختلال شبکه اینترنت که با هدف سرکوب معترضان‬ ‫نتوانست مورد پذیرش نسل تازه قرار گیرد‪ ،‬چرا که از پیش‪،‬‬ ‫روسری خود را برداشته و به اهتزاز در میآورند و یا به‬
‫اعتراضات سراسری توسط حکومت صورت گرفته‪ ،‬در فرآیند‬ ‫نه در میدان سیاست‪ ،‬بلکه در فرهنگ رفتاری اجتماع‬ ‫آتش میکشند‪ ،‬پیام آنها به این سازمان چیست؟ چرا آنان‬
‫نسخهنویسی الکترونیک اثرات منفی گذاشته و بیماران را‬ ‫نتوانست الگوی فرهنگی و رفتاری متناسب با نسل جوان‬ ‫نمیتوانند با جنبش زنان هماهنگ شوند؟ ما به درستی‬
‫داشته باشد‪ .‬از همین روست که امروز کاملا از جنبه مدنی‬ ‫نمیدانیم قلب زنان اردوگاه آلبانی با جنبش زنان امروز‬
‫برای دریافت داروهایشان با مشکل روبرو کرده است‪.‬‬ ‫ایران که صدای «زن‪ ،‬زندگی و آزادی» آنان جهان را فرا‬
‫=گفتنی است‪ ،‬فقط بیمه ارتش و نیروهای مسلح‬ ‫و حقوق زنان خلع سلاح شده است‪.‬‬ ‫گرفته‪ ،‬هست یا نه؟! ما فقط میدانیم آنان درون یک‬
‫نسخههای کاغذی را میپذیرند و باقی بیمهها فقط نسخه‬ ‫تردید نیست که این ضعف بنیادین به تبار دینی و‬ ‫اردوگاه محصور شده زندگی میکنند‪ ،‬اما اسیر یک زندان‬
‫الکترونیک قبول میکنند‪ .‬بیمه تامین اجتماعی فقط‬ ‫ایدئولوژی اسلامگرای شیعه این سازمان بازمیگردد و از‬ ‫دیگرند که حصاری بس بلند دارد‪ :‬ایدئولوژی مذهبی از‬
‫‪۱۰‬درصد از نسخههای خطی مربوط به بیمارستانها و نه‬ ‫منظر نسل ده هفتاد به بعد‪ ،‬چنین رویکردی در سیاست‬
‫مطبها را میپذیرد و خدمات پاراکلینیک مثل سونوگرافی‬ ‫و اجتماع جز نماد عقبماندگی‪ ،‬نام دیگری ندارد‪ .‬اگر این‬ ‫نوع شیعه!‬
‫سازمان از نگاه مردم ایران یک گروه تباه شده و فراموش‬
‫و آزمایش باید با نسخه الکترونیک باشد‪.‬‬ ‫شده است‪ ،‬این نگاه بیش از هر چیز حاصل دگمانتیسم‬ ‫ایرانشهر – به صراحت باید گفت که اعتراضات شهریور و‬
‫=پیگیری روند درمان و دریافت دارو برای مجروحشدگان‬ ‫حاکم بر ایدئولوژی این سازمان است‪ .‬با رویکرد تعصبآمیز‬ ‫مهر ‪ ۱۴۰۱‬و جنبش امروز زنان ایران با فریاد «زن‪ ،‬زندگی‪،‬‬
‫در جریان حمله نیروهای امنیتی و تیراندازیها و پرتاب‬ ‫دینی و سیاسی و اجتماعی‪ ،‬این سازمان میباید منتظر‬ ‫آزادی» به همراه به آتش افکندن حجاب اجباری‪ ،‬عملا‬
‫گازاشکآور نیز بسیار دشوار شده است‪ .‬یک پزشک زن با‬ ‫دهان باز کردن این حفره بزرگ یا تناقض تاریخی در جنبش‬ ‫سازمان مجاهدین را از صحنه وقایع ایران حذف کرده است‪.‬‬
‫انتشار ویدئویی در شبکههای اجتماعی به مردم معترض‬ ‫شیعهباوری ایدئولوژیک این سازمان منجمد از سالیان دور‪،‬‬
‫توصیه کرد که در صورت مجروح شدن یا آسیبدیدگی بر‬ ‫آزادیخواهی ایران میبود که آنها را در خود فرو میبرد‪.‬‬ ‫چنان با جنبش نوین دچار پارادوکس تاریخی شده که امکان‬
‫اثر باتوم یا گاز اشکآور و اسپری فلفل به هیچ وجه به‬ ‫در همین حال نابهنگامی تاریخی پدیده ای نیست که در‬ ‫علاج آن با فکر و ساختار موجود در این سازمان ناممکن‬
‫درمانگاهها مراجعه نکنند‪ ،‬چراکه مراکز درمانی مجبورند‬ ‫سازمان مجاهدین خلق تنها در الگوی فرهنگی و دینیاش‬ ‫است‪« .‬مجاهدین» برای تحول دمکراتیک چندین دهه‬
‫مشخصات و جزئيات درمان و داروی آنان را ثبت کنند و‬ ‫وجود داشته باشد‪ .‬این سازمان تا امروز حتی نتوانسته‬ ‫فرصت داشت تا خود را اصلاح کند‪ ،‬اما نکرد‪ .‬از عکسهای‬
‫زبان و ادبیات سیاسی خود را تغییر دهد‪ .‬دایره واژگان این‬ ‫زنان بازمانده در آلبانی با پوشش یکشکل و روسری چهل‬
‫این خود منجر به دستگیری مجروحان میشود‪.‬‬ ‫سازمان چنان تنگ و کممایه است که گویی همچنان به‬ ‫و چند سال پیش و احتمالا بدون حق آرایش‪ ،‬پیداست که‬
‫سالهای پیش از سقوط ‪ ۵۷‬تعلق دارد و راه ارتباط با نسل‬
‫قطع و اختلال شبکه اینترنت با هدف سرکوب اعتراضات‬ ‫تازه را میبندد‪ .‬بسامد واژگانی این سازمان بطور مشخص و‬ ‫چقدر این زنان پژمرده و عبوس و ریاضت کشیدهاند‪.‬‬
‫سراسری مردم‪ ،‬فرآیند تهیه و دریافت دارو از داروخانهها را‬ ‫با تاسف‪ ،‬هنوز بوی کهنگی و شعارزدگی میدهد‪ .‬در همین‬ ‫مجاهدین تا به امروز درنیافته که به دلیل ایدئولوژی‬
‫از طریق نسخههای الکترونیک با مشکل روبرو و بیماران را‬ ‫حال از منظر روانشناسی عمومی‪ ،‬رویکرد زبانی این سازمان‪،‬‬ ‫شیعه گرای خود‪ ،‬اساسا یک پدیده نابهنگام تاریخی است‬
‫و بخت رشد و نفوذ در میان مردم ایران را ندارد‪ .‬مجاهدین‬
‫سرگردان کرده است‪.‬‬ ‫عصبی و بطور بیهودهای پرخاشگر است‪.‬‬ ‫در فهم عمومی‪ ،‬بازگشت به سنت و ضدیت با مدرنیته و‬
‫طبق گزارش برخی از پزشکان و داروخانهداران‪ ،‬قطع‬ ‫با توجه به الگوهای مذهبی و کربلازدگی این سازمان باید‬ ‫مدرنیسم را تبلیغ میکند‪ .‬این مفهوم در تمام الگوهای مثالی‬
‫و اختلال شبکه اینترنت که با هدف سرکوب معترضان‬ ‫پذیرفت‪ ،‬نباید انتظار تحول در حجاب و روسری در این گروه‬ ‫و شمایل فرهنگی و پوششی این گروه پیداست و همین‬
‫اعتراضات سراسری توسط حکومت صورت گرفته‪ ،‬در فرآیند‬ ‫را داشت‪ .‬همین نکته‪ ،‬از مجاهدین پدیدهای ناهمخوان با‬ ‫برای مردمی که از سنتهای دینی گذشتند و یا در حال‬
‫نسخهنویسی الکترونیک اثرات منفی گذاشته و بیماران را‬ ‫عبورند‪ ،‬پدیدههای بازدارنده و یادآور عقبماندگی و همگام‬
‫زمانه و عقبافتاده از کلان رویدادها ساخته است‪.‬‬ ‫نشدن با مدرنیسم فرهنگی فراگیر به شمار میروند‪ .‬این‬
‫برای دریافت داروهایشان با مشکل روبرو کرده است‪.‬‬ ‫وقتی نه تنها دختران نسل تازه بلکه زنان سالمند روسری‬ ‫پسماندگی‪ ،‬بسیار عمیقتر از آن است که مریم رجوی با‬
‫گفتنی است‪ ،‬فقط بیمه ارتش و نیروهای مسلح نسخههای‬ ‫خود را برداشته و به اهتزاز در میآورند و یا به آتش میکشند‪،‬‬ ‫روسریهای «ست» شده با پوشاک غالبا گرانقیمت و لبخند‬
‫کاغذی را میپذیرند و باقی بیمهها فقط نسخه الکترونیک‬ ‫پیام آنها به این سازمان چیست؟ چرا آنان نمیتوانند با جنبش‬ ‫فتوژنیک بتواند حتی اندکی با جامعه جوان ایران هماهنگ‬
‫قبول میکنند‪ .‬بیمه تامین اجتماعی فقط ‪۱۰‬درصد از‬ ‫زنان هماهنگ شوند؟ در فهم ایدئولوژیک‪ ،‬این بنبست‬
‫نسخههای خطی مربوط به بیمارستانها و نه مطبها را‬ ‫تاریخی و محتوم را در سطرهای بالا پاسخ دادیم‪ ،‬اما یک‬ ‫و همصدا باشد تا بتواند ارتباط برقرار کند‪.‬‬
‫میپذیرد و خدمات پاراکلینیک مثل سونوگرافی و آزمایش‬ ‫چیز دیگر میماند و آن اینکه ما به درستی نمیدانیم قلب‬ ‫موضوع بطور مشخص این نیست که سازمان مجاهدین‬
‫زنان اردوگاه آلبانی با جنبش زنان امروز ایران که صدای «زن‪،‬‬ ‫در اجتماع ایرانیان حضور فرهنگی یا سیاسی داشته و حالا‬
‫باید با نسخه الکترونیک باشد‪.‬‬ ‫زندگی و آزادی» آنان جهان را فرا گرفته‪ ،‬هست یا نه؟! ما‬ ‫بخواهد خود را ترمیم کند‪ .‬نه! مجاهدین بدون درک زمانه‬
‫به این ترتیب پیگیری روند درمان و دریافت دارو‬ ‫فقط میدانیم آنان درون یک اردوگاه محصور شده زندگی‬ ‫به ویژه از سه دهه قبل به اینسو‪ ،‬برای مردم ایران به یک‬
‫برای مجروحشدگان در جریان حمله نیروهای امنیتی و‬ ‫میکنند‪ ،‬اما اسیر یک زندان دیگرند که حصاری بس بلند‬ ‫جریان سیاسی فراموش شده و بیاثر تبدیل گردیده‪ .‬بطور‬
‫تیراندازیها و پرتاب گازاشکآور نیز بسیار دشوار شده‬
‫است‪ .‬یک پزشک زن با انتشار ویدئویی در شبکههای‬ ‫دارد‪ :‬ایدئولوژی مذهبی از نوع شیعه!‬

‫اجتماعی به مردم معترض توصیه کرد که در صورت‬