Page 5 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۴۰۶ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‌‌‌‌‪‌‌5‬شماره‌‪1۸۷۲‬‬ ‫برای تخریب چهره نظام مرتبط کنند و بدین ترتیب با یک‬ ‫اجباری را روشن کرده بود‪.‬‬
‫جمعه ‪ ۷‬تا پنجشنبه ‪ 1۳‬آوریل ‪۲0۲۳‬‬ ‫تیر دو نشان بزنند‪ .‬چنانکه در حمله مداح و بسیجی منطقه‬ ‫خامنهای در حالی به تعیین تکلیف روحالله خمینی با‬
‫طرقبه با سطل ماست به یک مادر و دختر در لبنیاتفروشی‬ ‫حجاب اشاره کرده که با سخنان خود وی در سالهای گذشته‬
‫از همین رو به نظر میرسد بخشی از اتاق فکر جمهوری‬
‫اسلامی پروژه «حجاب» و فشارهای سازماندهی شده در‬ ‫نیز برخی هواداران نظام مدعی شدند که از کجا معلوم این‬ ‫تناقضدارد‪.‬رهبرجمهوریاسلامیسال‪ ۱۳۷۶‬دریکسخنرانی‬
‫اینباره را به عنوان جایگزینی برای «جنبش براندازی» تعریف‬ ‫فرد «آمر به معروف» بوده و شاید نفوذی دشمن بوده است!‬ ‫گفته بود‪« :‬در سال ‪ ۱۳۶۴‬که آقای ناطق نوری وزیر کشور‬
‫کرده و به دنبال ایجاد چرخش در افکار عمومی هستند تا حق‬ ‫بودند‪ ،‬من یادم نمیرود که عدهای از جوانان در خیابانها به‬
‫مردم برای آزادی و سرنگونی رژیم را به موضوع «حجاب»‬ ‫حجاب‪ ،‬یک تاکتیک انحرافی‬ ‫بدحجابها حمله میکردند‪ .‬امام به ایشان نوشت بروید و این‬
‫واقعیت اینست که حجاب اجباری در طول جنبش اعتراضی‬ ‫جوانانی را که به بدحجابها حمله میکنند‪ ،‬بگیرید‪ ،‬بزنید‪،‬‬
‫کاهش دهند‪.‬‬ ‫که در پی قتل حکومتی مهسا امینی از شهریور گذشته در ایران‬
‫نشانههای چنین علاقهای از سوی نظام در همان اوایل‬ ‫آغاز شده‪ ،‬ماهیت تحمیلی خود را از سوی حکومت از دست‬ ‫زندان و حبسشان کنید!»‬
‫آغاز اعتراضات نیز دیده میشد‪ .‬صرفا «زنانه» قلمداد کردن‬ ‫داده و به یکی از محورهای مبارزات مردم تبدیل شده است؛‬ ‫آرایش نیروهای نیابتی در داخل‬
‫انقلاب ملی به دلیل شعار «زن‪ ،‬زندگی‪ ،‬آزادی» از سوی برخی‬ ‫برداشتن روسری و سوزاندن روسریها در خیابان از جمله‬ ‫جمهوری اسلامی که در سالهای گذشته با هدف دخالت‬
‫جریانات‪ ،‬این بهانه و فرصت را به حکومت داد تا تا حق مردم‬ ‫در منطقه‪ ،‬پیشبرد اهداف ایدئولوژیک و با توهم «تقویت‬
‫برای تغییر ساختار سیاسی را به خواست «حجاب اختیاری»‬ ‫اقداماتی بود که معترضان در اکثر نقاط ایران انجام دادند‪.‬‬ ‫عمق استراتژیک» از نیروهای غیررسمی با عنوان «نیابتی» در‬
‫هرچند از چند سال پیش در برخی نقاط از جمله مناطق‬ ‫دیگر کشورها استفاده میکرد‪ ،‬اکنون نیز در حال سازماندهی‬
‫محدود کند‪.‬‬ ‫شمالی کلانشهرها رعایت حجاب اسلامی با از سر افتادن شال‬ ‫و صفآرایی «نیروهای نیابتی» علیه مردم ایران در داخل‬
‫مردم معترض اما با هوشیاری «مرد‪ ،‬میهن‪ ،‬آبادی» را به «زن‪،‬‬ ‫و روسری و پوشیدن مانتوهای بدون دکمه و جلوباز کمرنگ‬ ‫کشور است؛ نیروهایی که نام و نشان رسمی جمهوری اسلامی‬
‫زندگی‪ ،‬آزادی» پیوند زدند تا فرصت چنین سوء استفادهای‬ ‫شده بود اما در جنبش اعتراضی اخیر «کشف حجاب» به یکی‬ ‫را نداشته باشند اما به عنوان لباسشخصی‪ ،‬آمر به معروف و‬
‫را از حکومت بگیرند و دامنهی حقوق و آزادی سراسری را‬ ‫از نمادهای مبارزهی ملی برای آزادی تبدیل شد‪ .‬با فروکش کردن‬ ‫آتش به اختیار همان اهداف نظام را پیش ببرند‪.‬‬
‫به آن یادآوری کنند‪ .‬اکنون پروژه تقلیل خواست «براندازی»‬ ‫اعتراضات خیابانی هم باز در اکثر شهرهای ایران زنان از روسری‬ ‫نیروهای نیابتی جمهوری اسلامی در داخل نیز مانند‬
‫به «حجاب» به شکلی سازمانیافتهتر در حال اجراست‪ .‬این‬ ‫گذاشتن خودداری کردند‪ .‬تصاویر و ویدئوهای زیادی از نقاط‬ ‫نیروهای نیابتی در منطقه به اخلال پرداخته و با سلب آرامش‬
‫روند به جمهوری اسلامی فرصت میدهد که سطح تنش میان‬ ‫مختلف کشور منتشر شده که نشان میدهد زنان و دختران‬ ‫مردم‪ ،‬به تهدیدی جدی علیه امنیت اجتماعی به ویژه برای‬
‫جامعه و نظام را از اعتراضاتی که شعارهایش بطور مشخص‬ ‫بدون روسری در خیابانها و اماکن عمومی حضور دارند‪.‬‬ ‫زنان و دختران تبدیل شدهاند‪ .‬به نظر میرسد وحشتآفرینی‬
‫خواستار «سرنگونی» جمهوری اسلامی و عبور از انقلاب ‪۵۷‬‬ ‫در تعطیلات نوروزی ‪ ۴۰۲‬هم که حکومت تلاش داشت با‬ ‫و ایجاد فضای امنیتی‪ -‬تروریستی در خیابانهای کشور بدون‬
‫استبهزمین تنشدرباره«حجاب»هدایتکند‪.‬درادامهنیز‬ ‫پلمبفلّهایمراکزگردشگریواقامتگاههانمایشقدر ِتمبارزه‬ ‫استفاده از نیروهای رسمی تنها یکی از اهداف جمهوری‬
‫این پتانسیل را ایجاد کند که بخشی از جریانات و چهرههای‬ ‫با بیحجابی را به راه بیاندازد اما همچنان زنان و دختران بدون‬ ‫اسلامی در تحریک آتش به اختیاران باشد و از این موضوع‬
‫نظام «حق داشتن حجاب اختیاری» را برای مردم قائل شده‬ ‫حجاب در مراکز تفریحی و گردشگری حضور پیدا کردند‪ .‬آنها‬ ‫اهدافی چند وجهی را دنبال میکند از جمله اینکه نیروهای‬
‫و با راهاندازی یک گفتمان انحرافی‪ ،‬وزنکشی اجتماعی را‪،‬‬ ‫در کنار مردان و پسران چه در جشن چهارشنبهسوری و چه در‬ ‫سرکوبگر لباس شخصی به بهانه مبارزه با بیحجابان در سطح‬
‫دستکم برای مدتی‪ ،‬تغییر داده و شکاف میان حکومت و‬ ‫ادامه تعطیلات نوروزی به جشن و رقص و آواز در خیابانها و‬ ‫شهر و اماکن عمومی مستقر میشوند تا بطور نامحسوس با‬
‫شکل گرفتن هرگونه جرقه اعتراضات به مقابله با آن بپردازند‪.‬‬
‫مردم را‪ ،‬به خیال خود‪ ،‬ترمیم کنند‪.‬‬ ‫مراکز تفریحی ادامه دادند‪.‬‬ ‫همچنین همانطور که جمهوری اسلامی سالهاست در‬
‫از سوی دیگر جمهوری اسلامی با این فرصت خواهد‬ ‫مردم در حالی که از حجاب اجباری و تحمیلی عبور کردهاند‪،‬‬ ‫منطقهازنیروهایموسومبهنیابتیاستفادهکردهوبانپذیرفتن‬
‫توانست به جهان بفهماند که موضوع «حجاب» امری قابل‬ ‫همچنان از هر فرصتی برای پیشبرد اعتراضات انقلابی استفاده‬ ‫مسئولیت اقدامات آنها در بزنگاهها‪ ،‬توانسته هزینههای نظام‬
‫«طرح» و «حل» در چارچوب نظام و ساختار سیاسی مستقر‬ ‫میکنند‪ .‬از جمله مجموعه تجمعات اعتراضاتی که شامگاه‬ ‫را کاهش دهد‪ ،‬در داخل نیز به دنبال اینست که با استفاده‬
‫چهارشنبه ‪ ۱۶‬فروردینماه و در زادروز حمیدرضا روحی یکی‬ ‫از نیروهای سرکوبگر «نیابتی» از پاسخگویی نسبت به سرکوب‬
‫است و «مردم ایران به دنبال براندازی نیستند!»‬ ‫از جوانان جانباخته در اعتراضات ملی در تهران برگزار شد و‬ ‫زنان و دختران‪ ،‬چه در افکار عمومی داخل و چه برای مخاطب‬
‫جدا از آنکه هوشمندی مردم در درون کشور طی سالهای‬ ‫خارجی شانه خالی کند‪ .‬چه بسا این محاسبه نیز وجود دارد‬
‫گذشته این امیدواری را ایجاد میکند که نه تنها تسلیم این‬ ‫آتش زیر خاکستر اعتراضات را دوباره شعلهور ساخت‪.‬‬ ‫که در صورت افزایش تنش میان مردم و حکومت‪ ،‬مقاماتی‬
‫سناریوی انحرافی نشوند‪ ،‬بلکه از آن نیز به عنوان پتانسیلی‬ ‫مقامات جمهوری اسلامی به خوبی دریافتهاند که جنبش‬ ‫در رأس نظام به همین نیروهای نیابتی و گماشتهی جمهوری‬
‫برای پیشبرد انقلاب ملّی استفاده کنند‪ ،‬طراحان این سناریو‬ ‫ملّی در برابر جمهوری اسلامی که از سالها پیش در ایران‬ ‫اسلامی نیز حمله کرده و یا آنها را به «دشمن» و «پروژه نفوذ»‬
‫نیز اطمینان ندارند روحانیتی که «کشف حجاب» را «حرام‬ ‫آغاز و در تجمع هزاران نفر در پاسارگاد در هفتم آبان ‪،۹۵‬‬
‫سیاسی و حرام شرعی» میداند‪ ،‬از این پروژه برای حفظ نظام‬ ‫اعتراضات دی‪ ۹۶‬ادامه یافته و به اعتراضات انقلابی پاییز و‬

‫حمایت کند!‬ ‫زمستان گذشته رسیده‪ ،‬خاموش نمیشود‪.‬‬
‫با اینهمه برخی تحلیلگران اصلاحطلب و اصولگرا با درک‬
‫عبور کامل مردم از جمهوری اسلامی‪ ،‬با برخوردهای قضایی و‬
‫امنیتی با موضوع حجاب‪ ،‬و استفاده از نیروهای آتش به اختیار‬
‫مخالفت کرده و چنین رویهای را «غیرقانونی» و حتی خطرناک‬

‫برای نظام ارزیابی میکنند‪.‬‬
‫اینهمه در حالیست که جمهوری اسلامی بجز آزادی پوشش‪،‬‬
‫حقوق زنان را در ابعاد انسانی نادیده گرفته است‪ .‬قوانین‬
‫ناعادلانه در زمینهی حقوق مدنی مانند ازدواج و ارث و طلاق‬
‫و سرپرستی فرزندان و همچنین در قوانین کیفری که زنان‬
‫را از نصف مرد نیز کمتر میشمارد‪ ،‬علیه همه زنان اعم از‬
‫باحجاب و بیحجاب است و در زمانی که هنوز جمهوری‬
‫اسلامی حجاب را اجباری نکرده بود‪ ،‬تدوین شده و به اجرا‬
‫درآمدند! به همین دلیل است که زنان و دختران تا امروز زیر‬
‫بار جنگ زرگری حکومت با حجاب اجباری نرفته و اجازه‬
‫ندادهاند حجاب به موضوع اصلی آنها در مبارزات سیاسی‬
‫و اجتماعی تبدیل شود‪ .‬زنان ایران دوشادوش مردان خواستار‬
‫تغییر ساختار سیاسی در ایران هستند تا با جایگزین شدن یک‬
‫حکومت سکولار و دموکرات بجای جمهوری اسلامی از حقوق‬
‫انسانی و شهروند خود بهرهمند شده و به «برابری حقوقی» در‬

‫کنار «آزادی» دست یابند‪.‬‬
‫روشنک آسترکی‬