Page 10 - (کیهان لندن - سال چهل و یکم ـ شماره ۴۸۵ (دوره جديد
P. 10
صفحه10شماره1۹۵1
جمعه 4تا 1۰آبان 14۰۳خورشیدی
ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻔﻮرﯾﺎن ﺧﻮشﺑﯿﺎن:
ﺑﺎرویﮐﺎرآﻣﺪنﺟﻤﻬﻮریاﺳﻼﻣﯽ،ﺗﺎﮐﯿﺪﺑﺮﻫﻮﯾﺖﻣﻠﯽوﺗﺎرﯾﺨﯽاﯾﺮانازﺑﯿﻦرﻓﺖ
ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻔﻮرﯾﺎن ﺧﻮشﺑﯿﺎن »ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﺎ اﯾﻦ رژﯾﻢ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺷﺨﺼﯽ=،
ﮐﺮدﯾﺪ در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﺑﯿﺸﱰ ﺗﻮﺿﯿﺢ دﻫﯿﺪ. انسانیت است .هر انسانی باید از حقوقی اساسی چون ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﯾﮏ ﴐورت اﺧﻼﻗﯽ و اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﮐﺮاﻣﺖ
-من شاهد فسادهای اخ قی و مالی گس ده در نهادهای اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ .ﺳﮑﻮت در ﺑﺮاﺑﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﯽﻋﺪاﻟﺘﯽﻫﺎﯾﯽ ﺧﯿﺎﻧﺖ
مذهبی و پیوندهای مادی و قدرتطلبانه میان مقامات آزادی و عدالت برخوردار باشد و هیچ حکومتی نباید این ﺑﻪ اﻧﺴﺎﻧﯿﺖ اﺳﺖ .ﻫﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎﯾﺪ از ﺣﻘﻮﻗﯽ اﺳﺎﺳﯽ ﭼﻮن
مذهبی و حکومتی بودم .این فساد عمیق ،نه تنها به جامعه آزادی و ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﺎﺷﺪ و ﻫﯿﭻ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﻧﺒﺎﯾﺪ اﯾﻦ
ایران ،بلکه به کشورهای منطقه نیز ت ی یافته است .ره ان حقوق را نقض کند.
جمهوری اس می در کنار سپاه پاسداران ،در کشورهایی ﺣﻘﻮق را ﻧﻘﺾ ﮐﻨﺪ«.
نظیر عراق ،سوریه و لبنان ،به دخالتهای نظامی و کوب یکی از د یل اصلی مخالفت من با این رژیم ،مشاهداتم
»در اواﯾﻞ دﻫﻪ ۸۰ﮔﺰارﺷﯽ درﺑﺎره ﻗﺘﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ=
سیاسی دست میزنند تا نفوذ خود را گس ش دهند. از فساد گس ده در نهادهای مذهبی است .پیوند میان
در اوایل دهه ۸۰گزارشی درباره قتل محمد حسن اﺑﺮاﻫﯿﻤﯽ ﺑﻪ دﺳﺘﻢ رﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮا ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺒ ّﻠﻎ ﺑﻪ ﮔﻮﯾﺎن
ابراهیمی به دستم رسید که ظاهرا به عنوان مبلّغ به گویان مقامات مذهبی و حکومتی و سوء استفاده آنها از منابع اﻋﺰام ﺷﺪه ﺑﻮد اﻣﺎ درواﻗﻊ ﺑﻪ ﻗﺎﭼﺎق ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮد ﮐﻪ در
اعزام شده بود اما درواقع به قاچاق مشغول بود که در درﮔﯿﺮی ﺑﺎ ﺑﺎﻧﺪﻫﺎی ﻣﺤﻠﯽ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ و اﻓﺸﺎﮔﺮیﻫﺎی ﻣﻦ
درگیری با باندهای محلی کشته شد و افشاگریهای من کشور ،نه تنها در داخل ایران بلکه در سطح منطقه گس ش ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ رﺳﺎﻧﻪﻫﺎی ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﺧﱪ
باعث شد رسانههای جمهوری اس می مجبور به تعدیل خ یافته .این فساد نه تنها مالی ،بلکه اخ قی نیز هست و ﺷﻮﻧﺪ«.
شوند.
این نهادها بجای ایندگی دین ،به مراکز فساد و انحراف »در زﻣﺎن رﯾﺎﺳﺖ ﺑﻬﺠﺖﭘﻮر ﺑﺮ ﺷﻮرای ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ=
ﮐﻤﯽ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻓﺴﺎد ﻧﻬﺎدﻫﺎی ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺟﻤﻬﻮری=
تبدیل شدهاند .من شاهد بودم که چگونه این فساد در ﺣﻮزهﻫﺎی ﻋﻠﻤﯿﻪ ﺧﻮاﻫﺮان ،ﺑﺮﺧﯽ از ﻃﻠﺒﻪﻫﺎی ﺧﻮاﻫﺮ ﺑﻪ
اﺳﻼﻣﯽ از ﺟﻤﻠﻪ »ﺟﺎﻣﻌﻪ اﳌﺼﻄﻔﯽ« و »دﻓﱰ ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت ﻣﺮﮐﺰ ﺧﻤﯿﻨﯽ در ﻗﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺮای ﻃﻠﺒﻪﻫﺎی ﺧﺎرﺟﯽ
اﺳﻼﻣﯽ« ﺗﻮﺿﯿﺢ دﻫﯿﺪ. نهادهای دینی ریشه دوانده و چگونه از این منابع سوء ﺻﯿﻐﻪ ﺷﻮﻧﺪ .اﯾﻦ اﻗﺪاﻣﺎت ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﺸﯽ از واﻗﻌﯿﺖ ﺗﻠﺨﯽ
اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻧﻬﺎدﻫﺎی ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺗﺤﺖ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺟﻤﻬﻮری
-جامعه ا صطفی که از ادغام سازمان حوزهها و مدارس استفاده میشود.
علمیه خارج از کشور و مرکز جهانی علوم اس می شکل اﺳﻼﻣﯽ در ﺣﺎل وﻗﻮع اﺳﺖ«.
گرفته ،به ابزاری برای تبلیغات جمهوری اس می تبدیل شده. اﯾﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ از ﭼﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﴍوع ﺷﺪ؟=
بودجههای ک ن تخصیص داده شده به این نهاد بطور »ﯾﮑﯽ از اﺻﻮل اﺳﺎﺳﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ آن ﭘﺎﯾﺒﻨﺪم ،ﺟﺪاﯾﯽ=
شفاف ارائه یشود و بسیاری از منابع آن از فعالیتهای -مبارزه من با این رژیم ،سالها پیش از ترک ایران آغاز
غیرشفاف تأمین میشود .جامعه ا صطفی نه تنها در ایران، دﯾﻦ از ﺳﯿﺎﺳﺖ اﺳﺖ .دﯾﻦ ﻧﺒﺎﯾﺪ اﺑﺰاری ﺑﺮای ﺗﻮﺟﯿﻪ ﻇﻠﻢ و
بلکه در کشورهای مختلف ،نفوذ خود را گس ش داده و شده بود .ارتباطاتم با بیوت مراجع تقلید ،بهویژه به دلیل ﴎﮐﻮب ﺑﺎﺷﺪ .ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮ اﺳﺎس اﺻﻮل ﻋﺪاﻟﺖ و ﺣﻘﻮق
ﺑﴩ اداره ﺷﻮد و دﯾﻦ در ﺣﻮزه ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻣﺮدم ﺑﺎﻗﯽ ﺎﻧﺪ«.
بخشی از فساد مالی و تبلیغاتی جمهوری اس می است. اینکه از نوادگان سید عبدالعلی سبزواری بودم ،باعث شد
دف تبلیغات اس می نیز در دهه ۸۰یکی از بزرگ ین »در دوران ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﭘﻬﻠﻮی ،اﯾﺮان در ﺣﺎل ﻃﯽ=
واردکنندگان سیگار در ایران بود .این نهادها به دلیل ح یت به اط عات دقیقی درباره فساد در سطوح با ی حکومت
ﻣﺴﯿﺮ ﺗﻮﺳﻌﻪ و ﻣﺪرﻧﯿﺰاﺳﯿﻮن ﺑﻮد .در آن دوران ،ﺗﻼشﻫﺎی
ره ی از هرگونه پاسخگویی معاف هستند. دس سی پیدا کنم .این فساد تنها به مسائل اقتصادی محدود ﮔﺴﱰدهای ﺑﺮای اﯾﺠﺎد زﯾﺮﺳﺎﺧﺖﻫﺎی ﻣﺪرن ،ﺗﻮﺳﻌﻪ
ع وه بر این ،دف ره ی دارای مراکز مشابهی است که اﻗﺘﺼﺎدی و ارﺗﻘﺎء ﺳﻄﺢ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺮدم اﻧﺠﺎم ﺷﺪ .ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ
با فسادهای مالی و اخ قی دست و پنجه نرم میکنند. یشد بلکه به یههای اخ قی و معنوی نیز نفوذ کرده ﭘﯿﴩﻓﺖﻫﺎی ﭼﺸﻤﮕﯿﺮی در ﺣﻮزهﻫﺎی آﻣﻮزش ،ﺑﻬﺪاﺷﺖ و
برای ونه ،در زمان ریاست بهجتپور بر شورای مدیریت زﯾﺮﺳﺎﺧﺖﻫﺎی ﺻﻨﻌﺘﯽ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ .از ﺟﻤﻠﻪ دﺳﺘﺎوردﻫﺎی
حوزههای علمیه خواهران ،برخی از طلبههای خواهر به بود .اط عات جمعآوری شده را به دوستان و همکارانم ﻣﻬﻢ اﯾﻦ دوران ،اﯾﺠﺎد داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎی ﻣﻌﺘﱪ ،ﮔﺴﱰش ﻧﻈﺎم
مرکز خمینی در قم فرستاده شدند تا برای طلبههای خارجی ﺑﻬﺪاﺷﺘﯽ و ارﺗﻘﺎی ﺳﻄﺢ آﻣﻮزﺷﯽ ﺑﻮد .اﻣﺎ ﺑﺎ روی ﮐﺎر آﻣﺪن
صیغه شوند .این اقدامات تنها بخشی از واقعیت تلخی است در خارج کشور منتقل کردم تا پرده از واقعیتهای پشت ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼﻣﯽ ،ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﻫﻮﯾﺖ ﻣﻠﯽ و ﺗﺎرﯾﺨﯽ اﯾﺮان از
ﺑﯿﻦ رﻓﺖ و ﺳﯿﺎﺳﺖﻫﺎی ﴎﮐﻮﺑﮕﺮاﻧﻪ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﭘﯿﴩﻓﺖﻫﺎی
که در نهادهای مذهبی تحت حاکمیت جمهوری پرده جمهوری اس می برداشته شود .این مبارزه پرخطر بود ﻗﺒﻠﯽ ﺷﺪ .ﺑﺎ اﯾﻦ ﺣﺎل ،ﻣﺮدم اﯾﺮا ِن اﻣﺮوز ﺑﯿﺶ از ﻫﺮ زﻣﺎن
دﯾﮕﺮی ﺑﺮای ﺑﻪ دﺳﺖ آوردن آزادی و اﺣﯿﺎی ﮐﺮاﻣﺖ اﻧﺴﺎﻧﯽ
و تهدیدهای جدی برای من و خانوادهام به همراه داشت،
ﺧﻮد آﻣﺎدهاﻧﺪ«.
اما از ادامه راه من ف نشدم؛ زیرا این مبارزه برای من یک ﻓﯿﺮوزه ﻧﻮردﺳﱰوم -حجتا س م محمد غفوریان
خوشبیان متولد ۱۳۶۱در شهر مشهد نوه دخ ی آیتالله
را وادار ﮐﺮد ﮐﻪ ﮐﺸﻮر وظیفه اخ قی و اجت عی بود. سید محمدرضا مدرسی حسینی از استادان سیدعلی
خامنهای و از نوادگان دخ ی آیتالله سید عبدالعلی
ﻫﻤﯿﻦ ﺗﻬﺪﯾﺪﻫﺎ در ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺷ= سبزواری است .او پس از دریافت مدرک کارشناسی رشته
حسابداری از دانشگاه آزاد سبزوار در سال ۱۳۸۰به حوزه
را ﺗﺮک ﮐﻨﯿﺪ؟ علمیه قم رفت .از سال ۱۳۸۸در دروس خارج فقه و اصول
آیتالله حسین وحید خراسانی کت داشت و همزمان به
-بله ،به دلیل مواضع انتقادی در سخ انیها و جلسات
تدریس و سخ انی نیز مشغول بود.
تدریسم بارها از سوی دادگاه ویژه روحانیت قم احضار و حجتا س م خوشبیان از اواخر دهه ۸۰به رده روحانیون
مخالف جمهوری اس می پیوست .کیهان لندن با وی
بازداشت شدم .در این مدت ،چندین بار تحت شکنجههای
گفتگویی انجام داده است که در ادامه میخوانید.
روحی و جسمی قرار گرفتم .در آخرین بازداشت ،پس از
آﻗﺎی ﺧﻮشﺑﯿﺎن ،ﭼﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن ﺟﻤﻬﻮری=
آزادی با وثیقهای سنگین ،از طریق منابعی مطلع شدم که
اﺳﻼﻣﯽ ﭘﯿﻮﺳﺘﯿﺪ؟
حکم سنگینی برایم در نظر گرفتهاند که حتی میتوانست به -مخالفت من با این رژیم نه به خاطر منافع شخصی ،بلکه
به دلیل یک ورت اخ قی و اعتقاد به کرامت انسانی
اعدام من منتهی شود .از این رو ،ناچار به ترک ایران شدم. است .سکوت در برابر چنین بیعدالتیهایی خیانت به
ﺑﻪ ﻓﺴﺎدﻫﺎی ﮔﺴﱰده در ﺳﻄﻮح ﺑﺎﻻی ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺷﺎره=