Page 18 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۱۴۷ (دوره جديد
P. 18
آخرین ویدئوهای خبری در لنز ایران KAYHAN LONDON ONLINE آگهی در کیهان آگاهی م یآورد
www.lenziran.com نشانی سایت:
www.kayhan.london
سالس یوچهارم(دورۀجدید)ـشماره 147ـجمعه 13بهم نماه1396خورشیدی
روابط عمومی:
15جمادی الاول 1439قمری ـ 2فوریه 2018میلادی [email protected]
Page 18 No.147 Friday 2 February 2018 صفحه 18 آگهی و تبلیغات:
P.O. Box 435,Old Brompton Road 2,London, SW7 3DQ [email protected]
Tel: +(44)-(0)20 3633 3684 Fax: +(44)-(0)20 3633 3685
e-mail: [email protected] - www.kayhan.london سردبیری:
[email protected]
حاکمان م یریزند .آری ،می توانید برای سر‌هایی که روسری‌هایشان شادی امین -دختری روسری
بنویسید ،ولی یقین داشته باشید ،آن برداشته خواهد شد سفیدش را بر سر چوب کرد و در هوا
زن ،هر چند خود از طبقه کارگر باشد، تکان داد و به گمان من ،به قلب تاریخ
به احزاب و جریاناتی که چنین یکی از جریان است را فراموش کرده و از آن علیه حقوق زنان بدل کند. حق بر بدن خود آشنا نبوده و متوجه رادیکال این چند روز ،قصد تخریب این جنبش عدال تطلبانه راه یافت.
مطالبات فردی او را تحقیر م یکنند فاصلهبگیرند. از چنین منظری نه تنها طرح سرکوب و سلطه نم یشوند ،سرنوشتی حرکت شجاعانه یک زن معمولی در عد‌های این حرکت زیبا و در عین
موضوع حجاب و لغو حجاب اجباری مفلوک خواهند داشت و در سیاست خیابان انقلاب را داشت و همچنان با حال ب هشدت علیه ستو نهای نظم
اعتماد نخواهد کرد. بدین معنا شما م یتوانید برای درست ،بلکه ضروری است .نکته نیز قربانی سلطه مردسالاری و مدار تداو مدهندگان این شکل از حرکت موجود را برنتافته و نوشتند او برای
اینان به همجن سگرایان و خودتان ،حزب و یا تشک لتان اولویت «نشان دادن خود» چنین کرده است،
ترن سجندرها هم م یگویند ،الان وقت م یپرسم ،مشکل شما با دیده شدن
طرح مطالبات شما نیست ،موضوع ویدا موحد نخستین دختری که در خیابان انقلاب روسر یاش را پرچم آزادی کرد شادی امین این زنان و اعترا ضشان به تحمیل نوع
علنی سازی و آشکارسازی و پذیرش
همجنسگرایی موضوع مردم ما نیست، مبارزاتی و ردیف مطالبات خود را دیگری که در همین رابطه مکررا قدرت خواهند بود. موجز و موثر برای آزادی زنان از سلطه پوش ششانچیست؟
تعیین کنید ،اما نمی توانید از اقشار و بیان شده است ،موضوع اولوی تبندی استدلال دیگرشان این بود که دارد ،نمون های از چنین تحرکات یاست. اما این به اصطلاح منتقدان ،بستر
این حقوق را مطالبه نکنید! گرو‌ههای گوناگون و متنوع اجتماعی مطالبات است .این دوستان دموکرات کسانی که حجاب را برای زنان عمده تحرکاتی که با همکاری فعال تقابلشان با این حرکات خودجوش
این متخصصان اولوی تبندی بخواهید که بنا بر اولوی تبندی شما و ظاهرا چپ ما فراموش م یکنند م یکنند ،مثل جمهوری اسلامی که کامن تنویسان حرف های در دنیای این است که م یگویند ،حجاب
مطالبات نه از تکثر خواست هها و مطالبات خود را طرح کنند .ممکن که اولوی تبندی مطالبات برای هر حجاب را از سوی دیگر سکه برجسته مجازی ،به انحراف و ابتذال بخشی از موضوع بسیاری از زنان ایرانی
ایجاد پیوند منطقی بین آنها ،بلکه از است برای یک زن بهایی ،که همسر سازمان ،تشکل و حزبی ضروری م یکند ،هر دو آبشخورشان نیاز به دور نیست و این گفتمان از سوی برخی
اولوی تبندی مطالبات بر اساس درک و خواهرش را به دلیل سرکوب و است و م یتواند مطالباتش را بر اساس کردن زنان از مسائل اساس یتر است. مباحثانجامید. زنان خارج هنشین بدون شناخت از
ایشان و در بهترین حالت ،محدود بهای یستیزی دولتی از دست داده ضروریات طبقاتی ،ملی ،جنسی، اول اینکه اتفاقا در اینجا تشخیص استدلال آنها این بود که آنها اقشار مطالبات زنان روستاها و زنان طبقات
کردن شعارها ،فعالی تها و مطالبات، است ،موضوع آزادی مذهب و آزادی جنسیتی و نژاد یای که برای خود شما درست است ،جمهوری اسلامی متفاوت زنان را م یشناسند و رفع
به امر اقتصادی طبقه کارگر حرکت بهاییان در اولویت قرار داشته باشد تعریف کرده است ،تعیین کند ،اما به اندازه مخالفین حجاب اجباری به حجاب اجباری مطالبه هی چیک پایین مطرح م یشود.
م یکنند و متاسفانه حتی رابطه بین و برای نویسند‌های که سا لهاست نم یتواند از دیگران هم بخواهد که بنا موضوع حجاب علاقمند و حساس از زنان طبقات محروم و شهرهای این گفتمان به سادگی با ترسیم
طرح مطالبات اقتصادی طبقه کارگر سانسور شده و کتا بهایش ممنوعه بر اولویت مورد نظر آنها عمل کنند. است .آنها برای اجرای قوانین مرتبط یک خط کاذب میان زنان داخل و
را با پیشبرد مطالبات سیاسی و اعلام شده است ،آزادی بیان و آزادی مثلا یک حزب ُکردی ممکن است در با حجاب میلیاردها هزینه کرده و کوچک و روستاهای ایران نیست. «خارج هنشین» مرز م یکشد .دقت
اجتماع یای که اقشار دیگری نیز در نشر در اولویت باشد و یا برای زنی که راس مطالباتش موضوع حق تحصیل د‌هها نهاد و دستگاه سرکوب و کنترل به بیان دیگر و از نظر این دوستان، کنید در این قید مکانی ،به شکلی
از ۱۳سالگی شوهر داده شده و با به زبان مادری و یا حق خودمختاری را ایجاد کرد‌هاند .همه ما به تجربه و در زنان طبقات پایین و شهرهای کوچک تحقیرآمیز زنان تبعیدی و همه زنان
آن ذ ینفع هستند نمی فهمد. تجاوز رسمی روبرو بوده ،بالا بردن سن قرار دهد ،یک تشکل همجن سگرایان، عرصه نظری م یدانیم که انقیاد بدن را مدافع حجاب اسلامی اجباری مقیم خارج از ایران منفعل و «نشسته»
این بینش رابطه بین خواست ههای قانونی ازدواج و لغو قوانینی که تجاوز می تواند در چالش نظری با این حزب، زنان و تحقیر آنان ،آن نقط های ست م یداند ،یعنی گذار‌های که سا لهاست فرض م یشوند .تفکیکی بین زن
طبقاتی ،ملی ،جنسیتی و… را نه و کود کآزاری را رسمیت م یبخشند به درستی ،از آنها بخواهد که در کنار که سرکوب در تمام دیگر عرص ههای جمهوری اسلامی سعی دارد به ما مهاجر ،تبعیدی کشیده نم یشود تا
درک می کند و نه بر نیاز به گسترده در اولویت باشد و زندگی خود را وقف مطالباتشان مطالبات مربوط به حقوق زندگی آنان را ممکن م یکند ،از سوی قالب کند .اینکه مساله حجاب ،وارداتی دلایل سیاسی «خارج هنشین» شدن
کردن متحدین واقعی در هر مرحله از ایجاد چنین گفتمانی کند .آیا می اقلی تهای جنسی را نیز منظور کنند، دیگر با سرکوب زنان و برتر قراردادن از زنان غربی ،بورژوا و یا غر بزده است ما کتمان شود و تبعید به عنوان یک
مبارزات روزمره جنب شهای گوناگون توان به بهانه داشتن نگاه طبقاتی علیه اما نمی تواند از آنها بخواهد که در حق مردان بر همسران و خواهران و زنان «کشور اسلامی ایران» با آن
این انتخاب اولوی تها نوشت ،زنانی اولوی تبندی مطالباتشان ابتدا حق و زنان جامعه ،امتیازی به مردان عمل سیاسی انکار شود.
واقف است. که موضوع زنان را به ازدواج کودکان آزادی گرایش جنسی را طرح کنند اعطا م یکند که در ۴۰سال گذشته مشکلی ندارند. اما این مرزکشی بین خارج و داخل
کسانیکهاینامرابتداییراپسازاین تقلیل م یدهند و مسائل زیربنایی و مسئله حق تدریس به زبان مادری توانسته است به لحاظ فرهنگی در حتی اگر فرض کنیم که چنین دروغین است .مرزی است که هر وقت
همه سال متوجه نشد‌هاند ،در سیاست را که باعث چنین وضعیتی است را و لغو ستم ملی و… را که به نوعی همین یک زمینه لااقل آنها را به باشد ،باید به این دوستان گفت ،دقیقا بخواهند داخل هنشینی خود را به رخ ما
همواره قربانی تاخیر حضورشان در فراموش م یکنند ،عملا آب به آسیاب از ضروریات وجودی و پایگاه ملی این همدستان و مجریان سیاست خود به چنین جامع های م یگویند یک بکشند و از آن به عنوان مشروعیت!
تحولات تاریخی خواهند بود .آنها در جامعه عقب نگه داشته شده و ناآگاه. نظراتشان استفاده کنند به کار م یآید
بزنگا‌ههای مهم مشغول تنظیم جدول جامع های که زنانش با ابتدای یترین و هر گاه لازم باشد از ما دعوت به
حق خود یعنی حق آزادی پوشش و همراهی و ه مصدا شدن کنند ،مرز را
اولوی تبند یشان خواهند بود.
آری ،کسانی که در این روزها اول نادیدهم یگیرند.
از ب یاهمیت بودن موضوع حجاب و این گفتمان ،متعلق به جمهوری
سپس از خودنمایی «دختر خیابان اسلامی است که برای ب یاعتبار کردن
انقلاب» و سپس «قهرما نسازی» قدرت نفوذ تبعیدیان سا لهاست
رسان ههای جریان اصلی نوشتند، که در مورد آنها فیلم م یسازد و در
و بعد از مشکل روحی او و بعد از تولیداتی چون «سراب» و قلاده طلا
«سوء استقاده» کمپی نهای زنان و… تلاش دارد آنها را ب یاعتبار کند.
خارج هنشین از این زنان و… گفتند، این مرز دروغین است چون در همان
دست آخر نیز دستگیری این زنان داخل کشور کسانی به نهادهای دولت
را به دلیل طرح و انتشار تصاویرشان دزد و غارتگر حمله م یکنند و شیشه
وانمود کرده و غیرمستقیم آدرس بان کهای سرمایه در هم م یشکنند
امثال مسیح علینژاد را به عنوان عامل و شعار مرگ بر دیکتاتور «اصلاح
دستگیری این زنان دادند .این همه طلب ،اصولگرا ،دیگه تموم ماجرا» سر
مرا یاد روزهای تلخ پس از کنفرانس م یدهندو«خارج هنشینانی»بهعنوان
برلینم یاندازدوتحلیلمنفع تطلبانه تحلی لگر سیاسی واق عبین بر صفحه
کسانی که دستگیری برخی از تلویزیو نها ظاهر م یشوند تا بگویند،
میهمانان این کنفرانس را پس از اینها مشکوک هستند و بایستی دولت
بازگشت به ایران ،به دلیل اعتراض ما تمهیدات لازم را برای سرکوبشان
به این کنفرانس م یدانستند و بدی ن فراهم کند و دیگرانی از بین همین
طریق در تطهیر سیاست سرکوب «خارج هنشینان» به صدای آن مردم
جمهوری اسلامی از هیچ استدلالی بدل م یشوند و به افکار عمومی و
نهادهای مترقی و مردمی از کشتار و
علیه ما فروگذار نکردند. سرکوب معترضین شکایت م یبرند تا
کسانی که کمپی نهای اعتراضی این ماشین کشتار را متوقف کنند .به
گرو‌ههای گوناگون را دلیل و یا عامل یک معنا جامعه ایرانی خارج از کشور،
ایجاد خشونت سازما نیافته دولتی نماد پیچیدگ یها و چندگونگ یهای
م یدانند ،از ما دعوت م یکنند که سیاسی و فرهنگی (و نه طبقاتی)
سکوت کنیم .آری ،آنها م یگویند،
علیه حجاب اجباری کمپین به راه داخل ایران است.
نیندازید ،نیم میلیون زنی که از داخل در تندپی چهای تاریخی ،ما م یتوانیم
ایران به این کمپین پیوستند را از متحدین و دشمنان و افراد میان دو
ارزیاب یهایتان خارج کنید ،اگر کسی جبهه را بازشناسی کنیم و یاران خود
هم دستگیر شد ،نامش را نبریم چون
ممکن است دوباره دستگیر شود! واقعا را از نو تعریف کنیم.
اگر این استدلا لها را ترجمه کنید و به چنین است که تظاهرات چند
یک کودک که در محیطی آزاد رشد روز آغاز زمستان ۹۶که نوید رفتن
کرده بدهید ،به شما خواهد گفت زمستان م یداد ،به من نشان داد که
که به شدت گرفتار خودسانسوری و هنوز بسیاری از مدعیان چپ که از
چپ بودن فقط ضد غرب بودنش
همراهی با دستگاه سرکوب هستید. برایشان مانده ،چه در داخل و چه در
اینها با چنین اظهاراتی تاریخ زنان خارج از ایران ،نتوانست هاند با خواست هها
کشورمان در مقابله با حجاب اجباری و منافع زنان به عنوان امری برخاسته
را نیز منکر م یشوند .تاریخی که از جنسیت آنان و امری فراطبقاتی
تنها چند هفته بعد از قدرت گرفتن کنار آمده و حقوق حقه آنان را درون
جمهوری اسلامی با تظاهراتی عظیم مطالبات خود جاری کنند .اینان
آغاز شد ،با د‌هها حرکت دیگر تداوم به سادگی در تحلی لهایشان کنار
یافت ،به اصل یترین دلیل شک لگیری امثال علی مطهری ،فاطمه راکعی،
تشک لهای پایدار زنان در خارج از و گرایش ضد زن و مدافع حاکمیت
کشور بدل گشت ،و همواره یکی قرار م یگرفتند ،هر چند ظاهرا نقطه
از مه مترین موضوعات جدل در
سمینارها ،مصاحب هها و کمپی نهای حرک تشان متفاوت بود.
اظهار نظرهایی که ظاهرا از موضع
ما بوده است. طبقه کارگر و منافع معترضان
ادامه در صفحه 17
