Page 12 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۱۷۵ (دوره جديد

‫خود بر جای گذاشت که بنا بر شرایط‬ ‫داریوشهمایونروزنام ‌هنگاریبرجسته‪،‬‬ ‫صفحه ‪ - Page 12 - 12‬شماره ‪175‬‬
‫موجود در خاورمیانه‪ ،‬بسیاری از آنها‬ ‫نظری ‌هپردازی جستجوگر و نوجو‪ ،‬و‬ ‫جمعه ‪ 2‬تا پنجشنبه‪ 8‬شهریورماه ‪1397‬خورشیدی‬
‫همچنان معتبرند و گویی همین امروز‬ ‫سیاستمداری مل ‌یگرا و میه ‌ندوست‬
‫نگاشته شده‌اند‪ .‬مقالات قدیم ‌یوی‬ ‫بود که بر نقش موثر ایران در مناسبات‬ ‫دو قرن فراز و نشیب مطبوعات در ایران (‪)83‬‬
‫در ده ‌ههای سی تا پنجاه خورشیدی‬
‫همچنین بازتاب مستند موقعیت‬ ‫منطق ‌های و جهانی آگاهی داشت‪.‬‬ ‫( کیهان لندن شماره ‪) 1264‬‬
‫سیاسی و اجتماعی ایران هستند‪.‬‬ ‫وی سال‌های طولانی در روزنام ‌ههای‬
‫داریوش همایون‬ ‫از همین رو ما به بازنشر گلچینی از‬ ‫معتبر ایران قلم زد و از بنیانگذاران‬ ‫احمد احـرار‬ ‫روسـیه را از آسـتین انتقـام بیـرون‬ ‫مشیرالدوله‪ ،‬علاوه بر خالی بودن‬
‫آثار داریوش همایون می‌پردازیم که‬ ‫اصلی روزنامه‌ی «آیندگان» بود‬ ‫آورد و به دفع شـ ّر دشـمنان بشریت‬ ‫خزانه و آشفتگی اوضاع اداری‪ ،‬در‬
‫(‪۵‬مهر‪،۱۳۰۷‬تهران‪۸-‬بهمن‪،۱۳۸۹‬ژنو)‬ ‫در سال‌های تبعید پس از انقلاب ‪۵۷‬‬ ‫که صفح ‌ه‌ای نوین در تاریخچه‌ی‬ ‫محمدجعفر «کنگاوری»‬ ‫بـه فعالیـت انداخت و بـاز فرصت به‬ ‫آذربایجان و گیلان با دو مشکل بزرگ‬
‫با کیهان لندن نیز همکاری نزدیک‬ ‫روزنامه‌نگاری ایران گشود‪.‬همایون‬ ‫کمیسر تجارت‪ :‬ابوالقاسم‬ ‫روبرو بود‪ .‬خیابانی در تبریز فرمانروا‬
‫داشت‪ .‬مقالاتی که در این ستون‬ ‫مهارت روزنامه‌نگاری و تسلط خود‬ ‫دسـت زحمتکشـان ایـران افتـاد‪.‬‬
‫م ‌یخوانید‪ ،‬از آرشیو کیهان لندن‬ ‫بر زبان فارسی را با ایده‌های سیاسی‬ ‫فخرائی‬ ‫قـوه ملـی جنـگل بـه اسـتظهار‬ ‫بود و جنگل ‌یها در رشت‪.‬‬
‫خویش در هم آمیخت و از دهه‌ی ‪۳۰‬‬ ‫کمک و مسـاعدت عموم نو ‌عپروران‬ ‫ملک‌الشـعرای بهـار در «تاریـخ‬
‫انتخاب شد‌هاند‪.‬‬ ‫خورشیدی به این سو‪ ،‬نوشته‌هایی از‬ ‫همچنیـن اداره «گارنیـزون» یـا‬ ‫دنیـا و اسـتعانت از اصـول حقـۀ‬ ‫مختصـر احـزاب سیاسـی ایـران»‬
‫پـادگان تحت نظارت سـعدالله خان‬ ‫سوسـیالیزم‪ ،‬داخـل در مرحلـۀ‬ ‫م ‌ینویسـد‪« :‬نیـروی انگلیـس کـه‬
‫نبرد فرهنگ با زندگی‬ ‫درویـش‪ ،‬اداره حفظ‌الص ّحـه بـه‬ ‫انقالب سـرخ شـده و خـود را به‌نام‬ ‫بـه سـرکردگی ژنـرال دنسـترویل‬
‫تصـدی دکتر منصور بـاور و معاونت‬ ‫جمعیـت انقلاب سـرخ ایران معرفی‬ ‫تـا باکـو پیشـرفت کـرده و اکنـون‬
‫کیهان لندن شماره ‪ 27 - 1156‬اردیبهشت ماه ‪1386‬‬ ‫دکتـر عنایت‌السـلطنه‪ ،‬ارکان حزب‬ ‫می‌نماید و آماده اسـت که در سـایۀ‬ ‫بـه رشـت عقـب نشسـته بـود‪ ،‬و‬
‫قشـون با عضویت احسـان‌الله خان‪،‬‬ ‫فداکاری و از خودگذشتگی‪ ،‬قوائی را‬ ‫صالح نم ‌یدانسـت بـا قـوای سـرخ‬
‫نمونه شکست سياست از فرهنگ‬ ‫دارد و م ‌یبايد سخت محدود باشد‪.‬‬ ‫حقيقت جمهوری ‌اسلامی در‬ ‫معین‌الرعایـا‪ ،‬فتحعلی‌خـان ثقفـی‬ ‫کـه در ایـران برای اسـارت این قوم‬ ‫در ایـران بـه مجادلـه برخیـزد و از‬
‫و سنت هستيم و اکنون پيشگام‬ ‫در ميان خودی و غير خود ‌یهائی‬ ‫کمتر رويدادی خود را به اندازه هفته‬ ‫معـروف بـه توپچـی‪ ،‬دادگاه نظامی‬ ‫و جامعـۀ انسـانیت بـه‌کار افتاده‌انـد‬ ‫حیـث مهمـات و نفرات نیـز خود را‬
‫شکستن زنجير آهنين فرهنگ و‬ ‫که اين فرهنگ سراسر آخوندی را‬ ‫مبارزه با بدحجابی نشان داد‪ .‬از اولويت‬ ‫به‌ریاسـت شـیخ عبـدالله خـان‪،‬‬ ‫درهـم بشـکند و اصـول عدالـت و‬ ‫ضعیف‌تـر از حریـف م ‌یدید و دولت‬
‫سنتی «تنيده از خشونت و بافته از‬ ‫پوشانده است اين يک بال‌اترين جا‬ ‫حقير و غير انسانی فلسفه حکومتی‬ ‫اداره بودجـه تحـت تصدی سـلطان‬ ‫بـرادری را نه‌تنهـا در ایـران بلکـه‬ ‫ایـران نیـز چنیـن حقی بـه او نداده‬
‫را دارد‪ .‬مرد م ‌یتواند غير مسلمان را‬ ‫آن‪ ،‬تا قدرت و منابعی که در اختيار‬ ‫حسـن خـان زنـد‪ ،‬اداره تنظیمـات‬ ‫در جامعۀ اسالمی توسـعه و تعمیم‬ ‫بـود‪ ،‬از غازیـان واپـس نشسـت و به‬
‫کوردلی» شد‌هايم‪.‬‬ ‫تحمل کند ولی نامحرم را در نزديک‬ ‫دستگاه سرکوبگری اوست‪ ،‬و سرانجام‬ ‫بـه تصـدی علـی حبیبـی‪ ،‬اداره‬ ‫شـهر رشت بازگشـت و آنچه روسی‬
‫زنان ايران حجاب اسلامی را که‬ ‫در ناتوانی ذات ‌یاش در برابر جامعه‪،‬‬ ‫ارتباطـات ب ‌هتصـدی دکتر علی اکبر‬ ‫ببخشد ‪.‬‬ ‫سـفید آنجـا بـود با هر قـدر مهمات‬
‫برای پوشاندن زيبائی زنانه و جدا‬ ‫اموال زنان ‌هاش نه‪.‬‬ ‫همه در آن هفته خودنمائی کردند‪.‬‬ ‫حشـمتی‪ ،‬اداره سیاسـی به‌ریاسـت‬ ‫مطابـق ایـن بیانیـه‪ ،‬عمـوم‬ ‫کـه توانسـت با خود به رشـت برد و‬
‫کردنشان از جهان مردان‪ ،‬در واقع از‬ ‫غيرت جنسی يا ناموس (به معنی‬ ‫اين رژيمی است که در خطيرترين‬ ‫رضـا خواجـوی‪ ،‬اداره مباشـرت و‬ ‫رنجبـران و زحمتکشـان ایرانـی‬ ‫قـوای سـرخ بر اثـر وی پیـش آمده‬
‫زندگی و جامعه بود‪ ،‬به ضد خودش‬ ‫تکبر) که گرامی‌ترين ارزش‌های‬ ‫بحرا ‌نهای درونی و بيرونی‪ ،‬مسأله‬ ‫ارزاق به‌تصـدی علی طالع و معاونت‬ ‫را متوجـه م ‌یسـازد کـه جمعیـت‬ ‫انزلـی و غازیـان را به دسـت گرفت‬
‫درآوردند‪ .‬روسری تحميلی پروانه‬ ‫بيشتر مردان جهان سومی بويژه خاور‬ ‫حجاب رهايش نم ‌یکند‪ .‬زن را خوار‬ ‫سـید ابوالقاسـم کسـمائی‪ ،‬قورخانه‬ ‫انقالب سـرخ ایـران نظریاتـش را‬ ‫و عاقبـت نیـروی انگلیـس و قـوای‬
‫راهيابی به آموزشگاه و اداره شد و‬ ‫ميان ‌های است (خاورميان ‌های‪ ،‬جهان‬ ‫م ‌یشمارد ولی در کشورداری جای‬ ‫به‌تصـدی صـادق کوچک‌پـور و‬ ‫تحـت مـواد زیـر کـه در تبعیت آن‬ ‫قـزاق ایـران‪ ،‬گیالن را تخلیه کرده‬
‫د‌رهای زندگی اجتماعی را بر آنان‬ ‫سومی است که مسلمان هم باشد)‬ ‫اصلی را به مسأل ‌های که از زن ساخته‬ ‫تعلیمات پیاده به‌فرماندهی سـلطان‬ ‫ب ‌هوجـه ملزمـی وفـادار خواهـد بود‬ ‫بـه منجیـل و قزویـن واپـس آمدند‪.‬‬
‫گشود‪ .‬آن اندازه از اداره کشور که در‬ ‫از همين احساس مالکيت و نگرش‬ ‫است م ‌یدهد‪ .‬م ‌یتواند هزاران مأمور‬ ‫عبدالحسـین خـان ثقفی دایر شـد‪.‬‬ ‫میـرزا کوچ ‌کخـان زعیـم جنگلیان‬
‫چنين نظام سراپا هرج و مرج و تاراج و‬ ‫جنسیـ جنسيتی می‌آيد و زنان را‬ ‫انتظامی را به ياری د‌هها هزار اوباش‬ ‫اندکی بعد روزنامۀ «کامونیسـت»‬ ‫به‌اطالع عمـوم می‌رسـاند‪:‬‬ ‫کـه در قریـۀ پسـیخان؛ پسـخو‬
‫ناشايستگی ممکن است بی مشارکت‬ ‫در اين فضای فرهنگی‪ ،‬در هر گوشه‬ ‫زن و مرد بسيجی بفرستد و صد و‬ ‫بـه مدیریـت سـید جعفر جـوادزاده‬ ‫‪1‬ـ جمعیـت انقالب سـرخ ایران‬ ‫کـرده بـود‪ ،‬فضـا را خالـی یافتـه‬
‫زنان نمی‌شود که دارند اکثريت‬ ‫جغرافيای جهان باشد‪ ،‬به تيره روزی‬ ‫پنجاه هزار زن را در يک هفته دستگير‬ ‫خلخالـی (کـه بـا نـام خانوادگـی‬ ‫اصـول سـلطنت را ملغـی کـرده‪،‬‬ ‫وارد رشـت گردیـد و بـا حزبـی کـه‬
‫درس‌خواندگان ايران می‌شوند‪ .‬از‬ ‫محکوم کرده است‪ .‬زن در اين جهان‬ ‫کند ولی با همه صحن ‌ههای شر ‌مآوری‬ ‫پیشه‌وری در زمان سلطنت رضاشاه‬ ‫جمهوری را رسـماً اعالن می‌نماید‪.‬‬ ‫از بلشـوی ‌کهای ایرانـی و قفقازی و‬
‫سوی ديگر ذوق زيباشناس ‌یشان از‬ ‫خاور ميان ‌های‪ ،‬ارزش فرديش هرچه‬ ‫که م ‌یآفريند از پس زنان بر نم ‌یآيد‪.‬‬ ‫بـه زنـدان افتاد و در سـالهای بعد از‬ ‫‪2‬ـ حکومـت موقـت جمهـوری‬ ‫روسـی سـرانجام یافتـه بـود اتحـاد‬
‫روسری زيوری خوشايند برای زيباتر‬ ‫باشد‪ ،‬ناچار انسان درجه دو است‪.‬‬ ‫مانند پيکا‌رهای گاهگاهی گردآوری‬ ‫جنـگ دوم جهانـی فرقـه دموکرات‬ ‫حفاظـت جـان و مـال عمـوم اهالی‬ ‫کـرده ادارات را از مأموریـن دولـت‬
‫کردن پوشش زنانه ساخت که يکی از‬ ‫مالکيتی که تا حق کشتن م ‌یرسد‬ ‫بشقا ‌بهای ماهوار‌های‪ ،‬ناگزير است‬ ‫آذربایجـان را تشـکیل داد) انتشـار‬ ‫خالـی کـرده خـود متصرف گشـت‬
‫بهترين و تکامل يافت ‌هترين جلو‌ههای‬ ‫نمی‌تواند با برابری و حقوق بشر‬ ‫به موفقي ‌تهای موقتی دل خوش کند‪.‬‬ ‫یافـت‪ .‬ایـن روزنامـه ناشـر افـکار‬ ‫را به‌عهـده می‌گیـرد‪.‬‬ ‫و بـ ‌هزودی مازنـدران را تصـرف کرد‬
‫سازگار شود؟ زن خاورميان ‌های تا‬ ‫رژيمی که سراپای فلسفه اجتماعی‬ ‫جنـاح تنـدرو انقلابیـون گیالن‬ ‫‪3‬ـ هـر نوع معاهده و قراردادی را‬ ‫و اعالن حکومت جمهـوری داد‪»...‬‬
‫هر تمدنی است‪.‬‬ ‫هنگامی که در درون خود بر ضد اين‬ ‫کـه به‌ضـرر ایـران‪ ،‬قدیمـاً و جدیداً‪،‬‬
‫سران رژيم از تندرو و ميان ‌هرو در‬ ‫بـا هـر دولتـی منعقـد شـده لغـو و‬

‫باطل می‌شناسـد‪.‬‬

‫سرکلشه روزنامه «کامونیست»‬

‫برابر اين جوشش انرژی هر شيو‌های را‬ ‫فرهنگ طغيان نکند و خود را نخست‬ ‫و حکومتی‌اش اسلام آخوندی‬ ‫به‌شـمار می‌رفـت‪.‬‬ ‫‪4‬ـ حکومـت موقـت جمهـوری‬ ‫ایـن قضایـا در اواخـر دوران‬
‫به بيهوده آزمود‌هاند و اکنون نوميدانه‬ ‫انسان با حقوق فطری ـ طبيعی که‬ ‫برخاسته از «رساله»‌هاست و هر‬ ‫دولـت انقلابـی‪ ،‬تعـدادی از‬ ‫همـه اقـوام بشـر را یکـی دانسـته‬ ‫زمامـداری وثوق‌الدولـه رخ داد‪.‬‬
‫به خشونت برهنه دست می‌برند‪.‬‬ ‫هيچ با مرد تفاوتی ندارد نشناسد اين‬ ‫چند غير آخون ‌دها به ناچار در آن سهم‬ ‫مأموریـن دولـت مرکـزی را خلع ید‬ ‫تسـاوی حقـوق دربـارۀ آنـان قائل و‬ ‫مقدمات کار‪ ،‬در دیدار میرزا کوچک‬
‫ولی پايان مبارزه با بدحجابی از هم‬ ‫جامعه‌هائی را که مايه شرمساری‬ ‫روزافزون دارند‪ ،‬در جهان بين ‌یاش‬ ‫و اخـراج کـرد‪ .‬بـه محسـن اتابکـی‬ ‫حفـظ شـعائر اسالمی را از فرایـض‬ ‫خـان بـا فرماندهان ناوگان سـرخ بر‬
‫اکنون آشکار است‪ .‬ديگ نارضائی با‬ ‫سده ما هستند دگرگون نخواهد‬ ‫آخوندی است‪ ،‬می‌خواهد با تکيه‬ ‫پیشـکار مالیـه اجـازه داد دارایـی‬ ‫روی کشـتی «کورسـک» فراهـم‬
‫اين پست ‌یها جوشند‌هتر خواهد شد‪.‬‬ ‫کرد‪ .‬مردان هرچه بکنند تا زنان خود‬ ‫بر امکانات بزرگ ايران و ايرانيان بر‬ ‫را تحویـل داده بـه تهـران مراجعت‬ ‫خـود می‌دانـد»‪.‬‬ ‫شـده بـود‪ .‬میـرزا کوچـک خـان و‬
‫و زمانی خواهد رسيد (اگر نرسيده‬ ‫برنخيزند به جائی که م ‌یبايد نخواهند‬ ‫جهان اسلام سروری يابد و با جهان‬ ‫کند‪ .‬محسـن صدر «صدرالاشـراف»‬ ‫حکومـت جمهـوری در گیالن‬ ‫احسـان‌الله خـان (دوسـتدار) در‬
‫باشد) که هيچ شيوه‌ای کارساز‬ ‫رسيد‪ .‬به ايران صد ساله گذشته‪ ،‬حتی‬ ‫غرب بويژه آمريکا در افتد‪ ،‬و آنگاه‬ ‫رئیـس اسـتیناف گیالن و صدیـق‬ ‫ب ‌هسـرعت شـکل گرفـت‪ .‬کمیتـ ‌های‬ ‫رأس چری ‌کهای جنگل وارد رشـت‬
‫با روحي ‌های که تنها به کار اداره قم‬ ‫اعلـم «دکتر عیسـی صدیق» رئیس‬ ‫ب ‌هنـام «روکـم» یـا کمیتـه انقالب‬ ‫شـدند و دو روز بعـد‪ ،‬در اجتمـاع‬
‫نخواهد بود‪.‬‬ ‫به ترکيه بنگريد‪.‬‬ ‫م ‌یخورد با هرچه اسباب نيرومندی‬ ‫معـارف و اوقـاف از کار برکنـار‬ ‫(کمیتـه رولوسـیونر) بـا عضویـت‬ ‫بـزرگ مـردم رشـت‪ ،‬اعلامیـه‌ای‬
‫خب ‌رهای هر روزه از فشار بر زنان‪،‬‬ ‫اکنون ما اين بيداری و طغيان زنان‬ ‫کشور است پيوسته به جنگ م ‌یآيد‬ ‫و به‌عنـوان عناصـر ضـد انقلابـی‬ ‫کازانف فرمانده قوای شوروی مستقر‬ ‫حاکـی از انحالل رژیم سـلطنتی و‬
‫دانشجويان‪ ،‬کارگران‪ ،‬و معلمان د ‌لها‬ ‫ايران را م ‌یبينيم‪ .‬برای نخستين بار‬ ‫و نيروی خود و فرصت ملت را تباه‬ ‫بازداشـت شـدند‪ .‬کماندانـی شـهر‬ ‫در گیالن‪ ،‬میـرزا کوچـک خـان‪،‬‬ ‫تشـکیل حکومت جمهوری‪ ،‬ب ‌هشرح‬
‫را به درد م ‌یآورد ولی اميد را زنده‬ ‫در تاريخ ايران مسلمان شده‪ ،‬يک‬ ‫می‌کند‪ .‬در اين روحيه زن جای‬ ‫اعلانـی منتشـر کـرد که بـه موجب‬ ‫کامـران آقایـوف عضو حـزب عدالت‬
‫نگه می‌دارد‪ .‬فشار در آنجاهاست‬ ‫توده تعيين کننده ‪critical mass‬‬ ‫مرکزی دارد ـ به همان رسال ‌هها نگاهی‬ ‫آن عبـور از جـاده عـراق (جـاده‬ ‫باکـو‪ ،‬احسـا ‌نالله خـان دوسـتدار‪،‬‬ ‫زیـر انتشـار دادنـد‪:‬‬
‫که پايداری هست‪ .‬رهائی ما نيز در‬ ‫از زنان در کار دگرگون کردن اين‬ ‫می‌توان انداخت‪ .‬با زن به دلخواه‬ ‫رشـت ـ تهـران) موکول بـه دریافت‬ ‫فن‌گائـوک آلمانـی‪ ،‬میرصالـح‬ ‫«احـرار جنـگل پنـج سـال و نیم‬
‫آنج‌اهاست که فشار بيشتر احساس‬ ‫فرهنگ وحشيانه قرون وسطائی‬ ‫مردی که چادر و جدائی وسواس آميز‬ ‫اجاز‌هنامـۀ رسـمی بـود و نیـز تأکید‬ ‫مظفرزاده‪ ،‬معی ‌نالرعایا و کارگاریتلی‬ ‫اسـت بـا مواجهـه بـه مشـق ‌‌تهای‬
‫می‌شود‪ .‬زنان چه به دليل شمار‬ ‫است ـ پديده‌ای يگانه در سراسر‬ ‫زن و مرد سراسر نگرش او را جنسی‬ ‫م ‌یکـرد‪ :‬اولا کلیـه مراجعـات ارتش‬ ‫تشـکیل شـد و عمـارت متروپـل‬ ‫طاق ‌تفرسـا در مقابـل قـوای ظالـم‬
‫ميليونی خود و چه تاکتيک‌های‬ ‫سرزمي ‌نهای ناشادی که در چنگال‬ ‫و جنسيتی کرده است چه م ‌یتوان‬ ‫سـرخ (نیروهـای شـوروی) بایـد به‬ ‫(بعدهـا محـل ادارۀ ثبـت اسـناد)‬ ‫انگلیـس و ایـران و همچنیـن در‬
‫درخشان‪ ،‬و چه پيگيری‌شان‪ ،‬در‬ ‫اين فرهنگ به واپسماندگی محکوم‬ ‫کرد؟ مردی که از سخن خدای خود‪،‬‬ ‫اداره کماندانـی ارجـاع شـود‪ .‬ثانیـاً‬ ‫رشـت را مرکـز فعالیـت خـود قـرار‬ ‫مقابـل مرتجعیـن سـتمگر و اربـاب‬
‫صف نخستين پيکار رهائی و بازسازی‬ ‫شده‌اند‪ .‬همه قدرت تبليغاتی و‬ ‫آن تکه «کشتزار» از همه به دلش‬ ‫ارتش سـرخ و عمـوم اهالی موظفند‬ ‫داد‪ .‬سـپس اعضـای دولت انقلابی به‬ ‫القـاب و مناصـب دروغیـن‪ ،‬قیـام و‬
‫ايران هستند‪ .‬پيکار يا «کمپين»‬ ‫سرکوب حکومت اسلامی در سه دهه‬ ‫نزدي ‌کتر است‪ ،‬با زن چه بايد بکند؟‬ ‫عـادات مملکتـی و شـعائر دینـی را‬ ‫ایـن شـرح برگزیده و معرفی شـدند‪:‬‬ ‫بـا اشـ ّد مصائـب مقاومـت کـرده تـا‬
‫يک ميليونی زنان بدي ‌عترين شيوه‬ ‫گذشته از اين جنبش ژرف و فراگير‬ ‫چگونه م ‌یتواند او را در اختيار گيرد‬ ‫مراعـات نمـوده مرتکـب منهیـات‬ ‫سرکمیسر و کمیسر جنگ‪:‬‬ ‫روزی کـه موفـق بـه نجـات طبقات‬
‫مبارزه و فصل تاز‌های در پيکار مدنی‬ ‫فرومانده است‪ .‬اين يک ميدان ديگر‬ ‫زحمتکـش شـوند‪ .‬انگلیسـها ایـن‬
‫جامعه ايرانی است و حکومت در‬ ‫نبرد بازندۀ فرهنگ و سنت با زندگی‬ ‫و به ملکيت در آورد؟‬ ‫نشو ند ‪.‬‬ ‫میرزا کوچک‌‬ ‫نیروهای ملی را که در زوایای جنگل‬
‫برابرش کاری از پيش نخواهد برد‪.‬‬ ‫است‪ .‬فرهنگ و سنت می‌تواند بر‬ ‫پوشاندن زن و در پرده نگهداشتنش‬ ‫دو مـاده اخیـر‪ ،‬نشـان از اختالف‬ ‫کمیسر داخله‪ :‬میرشم ‌سالدین‬ ‫گیالن آخریـن امیـد احـرار سـایر‬
‫پيام زن پيشرو ايرانی با اين پيکار‬ ‫سياست چيره شود ـ در واقع نقش‬ ‫نخستين اولويت چنين رويکردی‬ ‫نظر میـان رهبران حکومـت انقلابی‬ ‫ولایـات کـه مقهـور قـوای دشـم ِن‬
‫به همه لاي ‌ههای اجتماعی م ‌یرسد‪.‬‬ ‫فرهنگ و سنتی که زمانش سرآمده‬ ‫است‪ .‬م ‌یبايد اگر بتوان او را از گهواره‬ ‫داشـت که بخشـی از آنهـا ب ‌هزعامت‬ ‫وقاری «وقارالسلطنه»‬ ‫شناخته‌شـده می‌باشـند‪ ،‬مانـع و‬
‫فريا ‌دهای اعتراض زنانی که آنان را‬ ‫تهی کردن جامعه از سياست است ـ‬ ‫تا گور از دسترس مردان ديگر به دور‬ ‫میـرزا کوچـک خـان بـه اعتقـادات‬ ‫کمیسر خارجه‪ :‬سیدجعفر‬ ‫عایـق مقاصـد خویـش دانسـته در‬
‫بهدروناتومبي ‌لهایبسيجیکشيدند‬ ‫ولی در برابر زندگی شکست خواهد‬ ‫داشت؛ سخ ‌تترين کيف ‌رها را بر او‬ ‫مذهبـی و ملـی پایبنـد بودنـد و‬ ‫مقـام محـو این قوه برآمدنـد که آثار‬
‫و فريا ‌دهای مرگ زنان سنگسار شدۀ‬ ‫خورد زيرا جامعه انسانی سرانجام‬ ‫و مردانی که اين مقد ‌سترين حق‬ ‫بخشـی دیگـر درنگ در تبلیـغ مرام‬ ‫«محسنی صومع ‌هسرائی»‬ ‫فجایع و فضایـح تاریخی آنان قر ‌نها‬
‫حکومت يا خانواده در اين امض‌اها‬ ‫نياز به سياست در معنی درست‬ ‫مرد مسلمان را زير پا می‌گذارند‬ ‫کمونیسـتی و برافراشـتن پرچـم‬ ‫کمیسر ما لیه ‪ :‬محمد علی‬ ‫در گیالن باقـی خواهـد مانـد‪ .‬ولـی‬
‫نگهداشته خواهد شد و روزی به‬ ‫يونان ‌یاش دارد‪ :‬خوب زندگی کردن‪،‬‬ ‫روا دانست‪ .‬محرم و نامحرم زير هر‬ ‫سـرخ را جایز نم ‌یدانسـتند‪ .‬روزنامه‬ ‫خداونـد قادر متعال کـه بندگانش را‬
‫آزادی نه تنها زن ايرانی‪ ،‬بلکه مرد‬ ‫فرد انسانی را با همه طبع فساد پذير‬ ‫عنوانی بيايد ـ از پاکدامنی و سلامت‬ ‫«کامونیسـت» افـکار و نظریات گروه‬ ‫«پیربازاری»‬ ‫هیچـگاه از نظـر رأفـت دور نم ‌یدارد‬
‫ايرانی نيز از فرهنگی که فرا آمدش‬ ‫او به فضيل ‌تهائی که هم در درون‬ ‫اخلاقی و «ارزش» ـ معنائی جز اين‬ ‫دوم را منعکـس م ‌یکـرد درحالـی‬ ‫کمیسر قضائی‪ :‬محمودآقا‬ ‫و راضـی نم ‌یشـود کـه ودایعـش را‬
‫چنين حکومت و سياستی است ياری‬ ‫اوست و هم برای باقی ماندنش در‬ ‫ندارد که حق دسترسی به زنان در‬ ‫کـه روزنامـه «جنـگل» ارگان گـروه‬ ‫تـا ابد اسـیر چنگال قهر سـتمکاران‬
‫جامعه ضرورت دارد‪ ،‬رساندن‪ .‬ما خود‬ ‫معمول ‌یترين صورت آن نيز بار جنسی‬ ‫«طلوع»‬ ‫ببیننـد‪ ،‬دسـت قهرمانـان عدالتخواه‬
‫خواهد داد‪ .‬‬ ‫اول بـود‪.‬‬ ‫کمیسر پست و تلگراف‪ :‬آقا‬

‫نصرالله‬
‫کمیسر فوائد عامه‪ :‬محمدعلی‬

‫خمامی‬
‫کمیسر معارف و اوقاف‪ :‬حاجی‬