Page 18 - (کیهان لندن - سال سى و هفتم ـ شماره ۲۶۶ (دوره جديد

‫دارالترجمه بین المللی فـریـس‬ ‫‪Page 18‬‬ ‫‪KAYHAN LONDON ONLINE‬‬ ‫صفحه ‪18‬‬ ‫آگهی‌در‌کیهان‌آگاهی‌م ‌یآورد‬

‫زیرنظروبامسئولیتدکترناصررحیمی(استاددانشگاه)‬ ‫سال سی و هفتم ـ شماره ‪( 1۷۳۲‬شمارۀ ‪ ۲۶۶‬از دورۀ جدید)‬ ‫نشانی‌سایت‪:‬‬
‫جمعه ‪ ۳۰‬خردادماه‪ 1۳99‬خورشیدی‪ ۲۷-‬شوال ‪ 1441‬قمریـ ‪ 19‬ژوئن‪ ۲۰۲۰‬میلادی‬ ‫‪www.kayhan.london‬‬
‫ترجمه رسمی شناسنامه‪ ،‬قباله ازدواج و طلاق‪ ،‬مدارک حقوقی‪،‬‬ ‫‪No.1732 Friday 19 June 2020‬‬
‫تجاری‪ ،‬طبی‪ ،‬تحصیلی و مدارک مربوط به تقاضای پناهندگی‬ ‫‪P.O. Box 435,Old Brompton Road 2,London, SW7 3DQ‬‬ ‫روابط‌عمومی‪:‬‬
‫تلفن‪8831020-8222/8884020-8222/6500020-8735:‬‬ ‫‪Tel: +(44)-(0)20 3633 3684 Fax: +(44)-(0)20 3633 3685‬‬ ‫‪[email protected]‬‬
‫‪e-mail: [email protected] - www.kayhan.london‬‬
‫فکس‪020-7760 7160 :‬‬ ‫آگهی‌و‌تبلیغات‪:‬‬
‫‪www.assot.co.uk / Email: [email protected]‬‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫‪Suite 611 , Britannia House , 11 Glenthorne‬‬ ‫سردبیری‪:‬‬
‫‪Road Hammersmith , London W6 0LH‬‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫دوشنبه تا جمعه ‪ 1۰‬صبح تا ‪ 5‬بعداز ظهر‬

‫شدن دست انقلابیون‪ ،‬و فرار از‬ ‫«آیا شما شوهرتان را‬ ‫= هیچیک از جرائم و‬
‫شفافیت زیر پوشش دادن امکان‬ ‫کتک میزنید؟»‬ ‫تخلفات و نامردمیها به‬
‫به دشمن برای سوء استفاده‪.‬‬ ‫هیچ جنس و نژاد و قبیله‬
‫فمینیستهای ایرانی با دنبالهروی‬ ‫فمینیسم و مارکسیسم جنبشهای‬ ‫و افراد زیر سلطه را به انقلاب دعوت‬ ‫پیدا میکنند‪.‬‬ ‫بود که شتاب و محبوییت خود را‬ ‫و ملتی اختصاص ندارد‪.‬‬
‫از این جهتگیریها خسارات‬ ‫زنان را به زائدهی گروههای‬ ‫مینماید که البته همهی این ایدهها‬ ‫‪ -‬چگونه فمینیسم ایرانی‬
‫زیادی در یک دههی اخیر به‬ ‫قدرتطلب تبدیل کرده که‬ ‫بجای بهشت‪ ،‬جهنم بر روی زمین‬ ‫روند انحطاطی فمینیسم‬ ‫به تدریج از دست داد‪ .‬البته سرکوب‬ ‫و غیرایرانی در جادهی‬
‫خواستها و مطالبات زنان را ابزار‬ ‫فمنیسم با دولتگرایی و نزدیک‬
‫جنبش زنان وارد آوردهاند‪.‬‬ ‫کسب کرسیهای بیشتر پارلمان‬ ‫ساختهاند‪.‬‬ ‫شدن به چپ و مبارزهی طبقاتی به‬ ‫حکومت در این میان نقش داشت‬ ‫انحطاط قرار گرفت؟‬
‫و کابینه قرار میدهد و نه تسهیل‬ ‫بیراهه رفت‪ .‬وقتی خانواده را زندان‬ ‫=چرا جنبش کارگری و‬
‫خطای فمینیسم در حوزهی‬ ‫اشتغال و تحصیل یا کاهش آزار‬ ‫فمینیسم حقوقی یا فمینیسم‬ ‫زنان و آشپزخانه را قصابخانهی آنها‬ ‫اما خود فمینیستها نیز کم به‬ ‫محیط زیستی در ایران زنده‬
‫واقعیت‬ ‫جنسی و پشت سر گذاشتن رتبهی‬ ‫معرفی کنید‪ ،‬همهی مردان را در‬ ‫است و جنبش زنان از نفس‬
‫شهروندی درجه دوم برای زنان‪ .‬هر‬ ‫دولتگرا‬ ‫مظان اتهام به خشونت به همسران‬ ‫پای خودشان شلیک نکردند‪ .‬امروز‬
‫فمینیسم دولتگرا و فمینیسم‬ ‫آنچه زنان در یکصد سال گذشته‬ ‫فمینیسم چه در کشورهای غربی‬ ‫خود قرار دهید و در رابطهی زن و‬ ‫افتاده؟‬
‫سوسیالیست به علت عدم درک‬ ‫به دست آوردهاند از مجرای دفاع‬ ‫و چه بعد از آن در دیگر کشورها‬ ‫مرد در خانواده و جامعه‪ ،‬همهی‬ ‫جنبش کارگری و محیط زیست با‬ ‫=فمینیسم سوسیالیستی‬
‫تاثیرگذاری کارزار برابری حقوقی‪،‬‬ ‫از برابری حقوقی و اصرار بر حق‬ ‫هنگامی به بیراهه رفت که قدرت و‬ ‫مشکلات را به مردان نسبت دهید‬ ‫و فمینیسم دولتگرا به‬
‫زن و مرد را در همهی زمینهها‬ ‫انتخاب بوده و نه تمرکز بر کسب‬ ‫اقتدار را هدف و ماموریت خود قرار‬ ‫از یک کارزار مدنی و حقوق بشری‬ ‫وجود سرکوب بیامان در ایران زنده‬ ‫شکلی افسارگسیخته به‬
‫یکسان دانست از جمله در‬ ‫قدرت یا توزیع منابع اقتصادی از بالا‪.‬‬ ‫داد و نه عدالت و برابری و کرامت‬ ‫به فعالیتگرایی مبتنی بر تنفر و‬ ‫انتقامکشی از مردان‪ ،‬تمرکز‬
‫تواناییها و خصوصیتهای فیزیکی‬ ‫انسانی را‪ .‬فمینیسم اقتدارگرا بجای‬ ‫برچسبزنی و حذف روی آوردهاید‪.‬‬ ‫است اما جنبش زنان به حاشیه رفته‬ ‫بر کسب قدرت و تخریب‬
‫و احساسی‪ .‬تنها به آمارهای ورزش‬ ‫از حق رأی تا پروندهسازی‬ ‫آنکه افراد بیشتری را آزاد کند‪،‬‬ ‫فمینیستهای دولتگرا بجای‬
‫قهرمانی در دنیا نگاه کنید‪ .‬زنان و‬ ‫فمینیستهای غربی کارزارهای‬ ‫قید و محدودیت بیشتر بر پاهای‬ ‫تمرکز بر مشکلات نظام آموزشی‪،‬‬ ‫است‪.‬‬ ‫نهادها روی آورده است‪.‬‬
‫مردان از لحاظ فیزیکی مساوی‬ ‫خود را از حق رأی‪ ،‬حق تحصیل‪،‬‬ ‫آدمیان گذاشت‪ .‬این ایدئولوژی که‬ ‫روابط قبیلهای و سنتهای قومی‬ ‫= مز ه ی تبعیض مثبت‬
‫نیستند (با برخی استثنائات) و رقابت‬ ‫حق حضانت و حقوق دیگر مساوی‬ ‫به درستی ادعای آزادی زنان را‬ ‫که مانع برابری حقوقی بودند به‬ ‫وضعیت امروز فمینیسم در جوامع‬ ‫و سهمیه و گز ینش‬
‫میان آنان (رقابت مردانی که خود را‬ ‫برای زنان در جامعه و خانواده آغاز‬ ‫داشت و دستاورهای بزرگی مثل‬ ‫قدرت و نقشی که قدرت میتوانست‬ ‫ا ید ئو لو ژ یک ‪ -‬ا لبته به‬
‫زن میپندارند در بخش زنان) در‬ ‫کردند که تا اینجای کار من نیز‬ ‫حق رأی زنان را در توشه دارد‪ ،‬با‬ ‫به نفع آنها بازی کند روی آوردند‪.‬‬ ‫غربی به شکل دیگری اسفبار است‪.‬‬ ‫نفع زنان‪ -‬برای فمینیسم‬
‫برخی رشتهها (مثل وزنهبرداری یا‬ ‫یک فمینیست هستم‪ .‬اما به تدریج‬ ‫قدرتگرایی‪ ،‬بخشی از زنان را زندانی‬ ‫قرار گرفتن فمینیستهای ایرانی‬ ‫دولتگرا بسیار دلچسبتر‬
‫کشتی) برای زنان ناعادلانه است‪.‬‬ ‫از این موضوع فراتر رفته و خواهان‬ ‫ایدئولوژی برابرسازی از بالا قرار داد‪.‬‬ ‫در سمت اصلاحطلبان در دهههای‬ ‫فمینیستها در این جوامع که به‬
‫این البته به این معنا نیست که‬ ‫امتیازات و قدرت بیشتر صرفا به‬ ‫در عالم واقع اما هم زنان میتوانند‬ ‫هفتاد و هشتاد ناشی از چنین‬ ‫شده است‪.‬‬
‫آنها از لحاظ حقوقی نباید برابر‬ ‫علت بیولوژیک‪ ،‬یعنی زن بودن‪،‬‬ ‫به شوهرانشان خشونت ورزند و‬ ‫برابری حقوقی زن و مرد دست‬ ‫= فمینیسم قدرتگرا‬
‫باشند‪ .‬گرایشهای زنان و مردان‬ ‫شدند! در این مسیر به اتهامزنی‬ ‫هتاکی کنند و هم مردان‪ .‬خانواده‬ ‫رویکردی بود‪.‬‬ ‫مر د ا ن ر ا مسئو ل‬
‫در حوزهی مشاغل نیز متفاوت است‬ ‫و فشار برای حذف (کاری که‬ ‫نیز میتواند هم زندان زنان باشد و‬ ‫یافتهاند به شکلی افسارگسیخته به‬ ‫عقبماندگی زنان معرفی‬
‫بدون آنکه بخواهیم حکم کلی صادر‬ ‫جنبش «من هم ‪ »Me Too‬در‬ ‫هم زندان مردان‪ .‬هیچیک از جرائم و‬ ‫فمینیسم قدرتگرا مردان را‬ ‫میکند و نه قوانین و‬
‫کنیم‪ .‬اگر آزادی انتخاب ملاک باشد‬ ‫آن سرآمد دیگران است) و سرکوب‬ ‫تخلفات و نامردمیها به هیچ جنس‬ ‫مسئول عقبماندگی زنان معرفی‬ ‫انتقامکشی از مردان (با برچسبزنی‬ ‫سیاستهای نابرابریگرا‬
‫و برابری را به رسمیت بشناسیم‬ ‫حقوق دیگران بدون روالهای‬ ‫و نژاد و قبیله و ملتی اختصاص ندارد‬ ‫میکند و نه قوانین و سیاستهای‬ ‫یا امتیازخواهانه یا فقدان‬
‫تفاوتها طبیعی خواهد بود‪ .‬بر‬ ‫قانونی و حق دفاع و نفی کرامت‬ ‫بلکه اموری انسانی فارغ از جنسیت‬ ‫نابرابریگرا یا امتیازخواهانه یا‬ ‫و پروندهسازی و انتقامگیریهای فرا‬ ‫تلاش کافی از سمت زنان را‪.‬‬
‫اساس همین خطای واقعی است که‬ ‫و فردیت آنها پرداختند‪ .‬هر کس‬ ‫و رنگ و نژاد و قبیله و مذهب و…‬ ‫فقدان تلاش کافی از سمت زنان را‪.‬‬ ‫= دولتگرایی زهریست که‬
‫مردانی (مادرزادی) که خود را زن‬ ‫که انتقادی به این رفتارها داشت‬ ‫همیشه دیگری را مسئول فقدانها و‬ ‫قانونی)‪ ،‬تمرکز بر کسب قدرت و‬ ‫از مارکسیسم به فمینیسم‬
‫(از نظر هویتی) تلقی میکنند اجازه‬ ‫زنستیز معرفی شد‪ .‬نزدیک شدن‬ ‫هستند!‬ ‫شکستها معرفی کردن و غفلت از‬
‫یافتهاند با زنان مسابقه دهند و به‬ ‫فمینیسم به سوسیالیسم آنها‬ ‫علت دوم انحطاط فمینیسم‪،‬‬ ‫کمبودها و مشکلات خود‪ ،‬احساس‬ ‫تخریب نهادها روی آوردهاند‪ .‬گرایش‬ ‫سرایت کرد‪.‬‬
‫دلیل قدرت فیزیکی همیشه برندهی‬ ‫را به همان کارهایی کشاند که‬ ‫نزدیک شدن آن به مارکسیسم‬ ‫خوبی به فعالیتگرایان میدهد‪.‬‬ ‫= حجاب در جوامع و‬
‫دولتهای اقتدارگرا و تمامیتخواه‬ ‫بود‪ .‬امروز بسیار دشوار است پیدا‬ ‫فمینیسم دولتگرا و فمینیسم‬ ‫ضد مرد‪ ،‬ضد اجتماعی و نیهیلیسم‬ ‫د و لت ها ی د ینمد ا ر و‬
‫میدان باشند‪.‬‬ ‫مارکسیست در آنها استاد هستند‬ ‫کردن فمینیستهایی که شعارهای‬ ‫سوسیالیست به سرعت به جمع‬ ‫خانوادههای شریعتمدار‬
‫یعنی نفی آیین دادرسی‪ ،‬نفی‬ ‫سوسیالیستی ندهند یا آگاهانه از آن‬ ‫نیروهایی میپیوندند که بیش از صد‬ ‫در رفتار آنها بسیار آشکار است‪.‬‬ ‫یک انتخاب نیست بلکه با‬
‫تقدم حق انتخاب بر الگوی‬ ‫حقوق بشر به عنوان ایدههای‬ ‫پرهیز کنند‪ .‬مارکسیستها بر برابر‬ ‫سال است جهان را به سلطهگر و‬ ‫زور و ذهنشویی و تهدید‬
‫چپ از زن‬ ‫«امپریالیستی» و «صهیونیستی»‪،‬‬ ‫کردن منابع از مسیر دولت تمرکز‬ ‫زیر سلطه تقسیم کرده‪ ،‬اروپاییان را‬ ‫دولتگرا‪/‬‬ ‫فمینیستهای‬ ‫و ارعاب بر سر دختران‬
‫عدم رعایت قانون به بهانهی بسته‬ ‫داشتهاند و نه ایجاد فرصتهای‬ ‫مسئول همهی بدبختیهای عالم (از‬ ‫میرود تا آنها عادت کنند‪.‬‬
‫هم زنی که میخواهد در بیست‬ ‫مساوی برای افراد‪ .‬دولتگرایی‬ ‫جمله مشکلات زنان) معرفی میکند‪،‬‬ ‫سوسیالیست غربی به برابری‬
‫سالگی ازدواج کند و چهار فرزند‬ ‫زهریست که از مارکسیسم به‬ ‫مجید محمدی ‪ -‬دفتر مجلهی‬
‫داشته باشد و عاشق آشپزی است‪،‬‬ ‫فمینیسم سرایت کرد‪ .‬همپیمانی‬ ‫حقوقی راضی نیستند و میخواهند‬ ‫«زنان» در دههی هفتاد خورشیدی‬
‫زنی آزاده است (و نه خدمتکار مرد)‬ ‫در طبقهی دوم همان ساختمانی‬
‫و هم زنی که تا ‪ ۳۵‬سالگی ازدواج‬ ‫به سهمی مساوی از منابع قدرت و‬ ‫بود که مجلهی «کیان» قرار داشت‪.‬‬
‫نمیکند تا شغل سطح بالایی پیدا‬ ‫گاهی اوقات که به «کیان» سر‬
‫کند؛ هم زنی که فقط با همسرش‬ ‫ثروت و منزلت آنهم با اعمال قدرت‬ ‫میزدم (تا مقالهای به آنها بدهم) به‬
‫روابط جنسی دارد‪ ،‬زنی آزاده است و‬ ‫سراغ مجلهی «زنان» هم میرفتم‪.‬‬
‫هم زنی که رابطهی جنسی را منوط‬ ‫از بالا دست یابند بدون آنکه برای‬ ‫برای مدتی برخی از همکاران‬
‫به ازدواج نمیکند؛ هم زنی که به‬ ‫نشریه شروع کرده بودند به ایذا و‬
‫فضا میرود پیشگام است و هم زنی‬ ‫آنها تلاش کنند یا از مسیرهای‬ ‫آزار مردانی که به آنها سر میزدند‪.‬‬
‫که فرزندانی مسئول و کارآفرین‬ ‫درست دم در کسی ایستاده بود و‬
‫تربیت میکند‪ .‬هم زنی که سقط‬ ‫عادی و معقول گذر نمایند‪ .‬مزهی‬ ‫از مردان سوال میکرد که «آیا شما‬
‫جنین میکند قابل احترام است‬ ‫تا به حال زنتان را کتک زدهاید؟!»‬
‫و هم زنی که با آن مخالف است‪.‬‬ ‫تبعیض مثبت و سهمیه و گزینش‬ ‫و من هم در مقابل سوال میکردم‬
‫هیچکدام از اینان برتری فکری و‬ ‫«شما چطور؟ تا به حال شوهرتان را‬
‫اخلاقی بر دیگری ندارد اگر که‬ ‫ایدئولوژیک البته به نفع آنان‬ ‫کتک زدهاید؟!» آنها یا متوجه نبودند‬
‫به این سبک زندگی مجبور نشده‬ ‫که دارند به دیگران با این پرسش‬
‫باشد‪ .‬چون این رفتارها نه ناقض‬ ‫(کسب منابع بدون تلاش و فقط با‬ ‫توهین میکنند یا اگر متوجه بودند‬
‫اخلاق است و نه ناقض قانون عرفی‪.‬‬ ‫میخواستند افراد را وادار به اعتراف‬
‫مشکلی که فمینیسم هویتگرای‬ ‫قبیلهگرایی متمرکز بر عناصری مثل‬ ‫و از این راه تحقیرشان کنند تا به‬
‫غربی در مورد حجاب درک نمیکند‬ ‫روایتهای آنان تن در دهند‪ .‬برای‬
‫و آن را با آغوش باز پذیرفته آن است‬ ‫زن‪ ،‬سیاه‪ ،‬همجنسگرا یا تراجنسگرا‬ ‫آگاهی دادن و روشنگری‪ ،‬کسی‬
‫که حجاب در جوامع و دولتهای‬ ‫به دیگران توهین نمیکند یا به‬
‫دینمدار و خانوادههای شریعتمدار‬ ‫و ادعای قربانی بودن) برای آنها‬ ‫آنها پیشاپیش اتهام نمیزند‪ .‬آنها‬
‫یک انتخاب نیست بلکه با زور و‬ ‫همچنین متوجه نبودند که این‬
‫ذهنشویی و تهدید و ارعاب بر سر‬ ‫بسیار دلچسبتر شده است تا دههها‬ ‫معادله دو متغیر و شاید چندین‬
‫دختران میرود تا به آن عادت کنند‪.‬‬ ‫متغیر دارد و کلیشهسازی پاسخ‬
‫همچنین حجابی که از نه سالگی بر‬ ‫تلاش برای رقابت با زنان دیگر و‬
‫سر دختران گذاشته شده انتخاب‬ ‫نمیدهد‪.‬‬
‫مردان و کسب منابع با نشان دادن‬ ‫در آن دوره‪ ،‬فعالان حوزهی زنان‬
‫آنها نیست‪.‬‬ ‫در ایران که بعد از یک دهه تلاش‬
‫فمینیسم حقوقی که برابری‬ ‫شایستگی خود‪ .‬آنها به این ترتیب‬ ‫از تغییر قوانین به نفع برابری‬
‫فرصت و برابری حقوق انسانی را‬ ‫حقوقی زنان و مردان و نیز از تغییر‬
‫طلب میکند هنوز از انرژی کافی در‬ ‫میخواهند مسیر ترقی خویش را‬ ‫سیاستهای حکومت مأیوس شده‬
‫ایران برخوردار است و میتواند زنان‬ ‫بودند به جان کسانی افتاده بودند که‬
‫را بسیج کند (مثل کارزار مقابله با‬ ‫کوتاه کنند بدون توجه به اینکه‬ ‫از حیث برابری حقوقی زنان و مردان‬
‫حجاب اجباری) اما تلاشهایی که‬ ‫با آنها همراهی داشتند اما تبلیغات‬
‫«فمینیستهای اسلامی» و چپگرای‬ ‫خود به کسانی که امتیاز میجویند‬ ‫سیاسی و مهندسی اجتماعی و‬
‫نزدیک به دولتها برای «برابرتر‬ ‫فمینیسم از بالا و دولتمحور به‬
‫کردن» انجام دادهاند موفقیت‬ ‫و سرکوبگر معرفی میشدند شباهت‬ ‫سبک و سیاق آنها را نمیپسندیدند‪.‬‬
‫چندانی نداشته است‪ .‬فمینیسم‬ ‫فمینیسم ایرانی به همین ترتیب‬
‫حقوقی به افزایش حق انتخاب زنان‬
‫منجر میشود و فمینیسم دولتگرا‬
‫و معطوف به قدرت‪ ،‬به ارسال چند‬
‫خانم آقازاده و چادری به مجلس‬

‫اسلامی‪.‬‬