Page 4 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۴۰۱ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‌‌‪‌‌‌‌4‬شماره‌‪‌186۷‬‬
‫جمعه ‪ ۵‬تا ‪ 11‬اسفندماه ‪1401‬خورشیدی‬

‫رضاشاه روحت شاد!‬ ‫تیتر هفته‬ ‫انقلاب ملی ایران نه فرزندان و‬ ‫سرمقاله‬
‫نه مخالفان را نخواهد بلعید!‬

‫«انقلاب فرزندانش را میبلعد» جملهای است که گئورگ‬
‫بوشنر نویسنده آلمانی قرن نوزدهم از زبان ژرژ دانتون‬
‫سیاستمدار انقلابی فرانسه در رمان «مرگ دانتون» بیان‬
‫میکند‪ .‬در همان سالها فرانسیسکو گویا نقاش اسپانیایی‬
‫نیز یکی از تابلوهای معروف خود‪« ،‬ساتورن پسرش را‬
‫میبلعد» آفرید؛ بر اساس یک اسطوره یونانی‪ ،‬کرونوس‬
‫پدر زئوس از ترس سرنگون شدن توسط فرزندانش‪ ،‬آنان را‬

‫میبلعید‪ .‬هر دو داستان‪ ،‬بیانگر کسب و حفظ قدرت!‬

‫=رضاشـاه مسـیری را گشـود که رفاه‪ ،‬امنیت‪ ،‬برابری جنسـیتی‪ ،‬تحصیل و دانشـگاه‪ ،‬بهداشـت و آزادی از آن برآمد‬ ‫چه رمان و چه نقاشی و چه اسطوره اما همگی از واقعیت‬
‫و توسـعه گام بـه گام ایـران را ترسـیم کـرد؛ مسـیری کـه تا سـال ‪ ۵۷‬در حال تکمیل بـود و با انقلاب اسـلامی متوقف‬ ‫سرچشمه گرفتهاند‪ .‬انقلاب ‪ ۱۷۸۹‬فرانسه و انقلاب ‪۱۹۱۷‬‬
‫روسیه و انقلاب ‪ ۱۹۷۹‬ایران نه تنها مخالفان بلکه بسیاری‬
‫شـد و راه معکـوس و عقبگـرد در پیش گرفت‪.‬‬ ‫از فرزندانشان را نیز برای کسب و حفظ قدرت بلعیدند‪.‬‬
‫گذشته از اقتضائات اجتماعی سدههای‪ ۱۸‬و‪ ۱۹‬و‪ ،۲۰‬نقش‬
‫سر داده شده که در دوران جمهوری اسلامی به دنیا آمده‬ ‫شامگاهسوماسفندماه‪ ۱۴۰۱‬خورشیدیشهروندانایرانیدر‬ ‫ایدئولوژی و اندیشه سیاسی را که بستر و راهنمای این سه‬
‫و همواره زیر حمله تبلیغات سازمانیافته علیه مشروطه و‬ ‫تجمعی در شهر اصفهان و در ششمین ماه از جنبش انقلابی‬ ‫انقلاب بودند نباید از نظر دور داشت‪ .‬کوچکی و پیوستگی‬
‫خاندان پهلوی و دوران پیش از انقلاب قرار داشتهاند‪ .‬بررسی‬ ‫علیه جمهوری اسلامی شعار «رضاشاه روحت شاد» سر دادند‪.‬‬ ‫و ارتباطات جهان قرن ‪ ۲۱‬اما پدیدهای برای دوران گذشته‬
‫ریشه و علل سر دادن شعار «رضاشاه روحت شاد» از سوی‬ ‫همزمان‪ ،‬در صد و دومین سالگرد سوم اسفند ‪ ۱۲۹۹‬کاربران‬ ‫تصورناپذیر است و هرگونه همسانسازی تغییر و تحولات‬
‫مردم‪ ،‬با یادآوری نقش رضاشاه پهلوی در رساندن ایرا ِن به‬ ‫توئیتر دو هشتگ «رضاشاه روحت شاد» و «منجی مشروطه»‬ ‫اجتماعی با آنچه در گذشته روی داده‪ ،‬ناشی از عدم شناخت‬
‫آستانه ویرانی رسیده در دوران قاجار به ایران نوین در شاهراه‬ ‫را با هزاران بار بازنشر ترند کردند‪ .‬چرا همچنان رضاشاه‬ ‫جهان کنونیست‪ .‬اینکه ایده آزادی و عدالت همواره در‬
‫پهلوی درشعارهای بخشی از مردم که طی سالهای گذشته‬ ‫جوامع بشری و تفکرات سیاسی مطرح بوده‪ ،‬امروز را نه به‬
‫آبادی و ترقی و امنیت امکانپذیر است‪.‬‬ ‫نقش مهمی در اعتراضات ملّی علیه جمهوری اسلامی داشتند‬ ‫دوران باستان و نه قرون وسطا و نه چند قرن اخیر شبیه‬
‫به عنوان شخصیتی برجسته جای دارد و چرا از او به عنوان‬ ‫میکند! دهه ‪ ۸۰‬و ‪۹۰‬یهای ایران به دلیل صرفا آزادیخواهی‬
‫رضاشاه منجی مشروطه بود‬ ‫همانطور که به اسپارتاکوس یا بابک خرمدین شبیه نیستند‬
‫با شکست محمدعلی شاه‪ ،‬مجلس دوم در میان شور و شوق‬ ‫«منجی مشروطه» یاد میکنند؟‬ ‫قطعا به جمعیت دهه ‪ ۴۰‬و ‪ ۵۰‬و حتا ‪ ۶۰‬و ‪ ۷۰‬خورشیدی نیز‬
‫مردم در آبان سال ‪ ۱۹۰۹/۱۲۸۸‬آغاز به کار کرد تا مشکلات‬ ‫نقطه آغازین جنبش انقلابی کنونی در ایران را میبایست‬ ‫شبیهنیستندبلکهمتأثرازجهانپیرامونودستاوردهایعلمی‬
‫کشوری را که دچار جنگ داخلی شده بود و روسها نواحی‬ ‫در در هفتم آبان‪ ۱۳۹۵‬پی گرفت که با تجمع هزاران شهروند‬
‫شمالیاش را اشغال کرده بودند حل کند‪ .‬مجلس کوشید بانک‬ ‫در پاسارگاد و با شعارهایی چون «ای شاه ایران برگرد به‬ ‫و فنیای هستند که تا چند دهه پیش وجود نداشت!‬
‫ملی درست کند‪ ،‬نظام جدید اداری بسازد و امور امنیتی و‬ ‫ایران» حکومت را به وحشت انداخت‪ .‬اعتراضات مردمی‬ ‫واقعیت اینست که جوامع بشری هر اندازه بر اساس‬
‫نظامی را سر و سامان بخشد‪ .‬یک سال از این آرزوها و امیدها‬ ‫دیماه یک سال بعد با شعار «رضاشاه روحت شاد» مقابل‬ ‫پیمانها بتوانند مناسبات بین خود را سامان دهند‪ ،‬باز هم‬
‫نگذشته بود که مجلس نه تنها از حل مشکلات خود را ناتوان‬ ‫مسجد گوهرشاد و بعدتر در امرداد ‪ ۹۷‬و آبان ‪ ۹۸‬و تا امروز‬ ‫عناصر مداخلهکننده خرابکار میتوانند به همزیستی و صلح‬
‫دید بلکه داخل مجلس به دو دسته تقسیم شد که دارای بدنه‬ ‫ادامه و تکامل یافت و اکنون به جنبشی انقلابی تبدیل شده‬ ‫آنها خدشه وارد کنند‪ .‬نوع بدخیم ‪ ۴۴‬سالهاش جمهوری‬
‫است‪ .‬در همه اعتراضات سالها و ماههای گذشته و حتی‬ ‫اسلامی در خاورمیانه و نوع دیگرش کشورگشایی روسیه‬
‫مسلحبودند‪.‬‬ ‫در اعتراضاتی چون اعتراضات مردم اصفهان و خوزستان علیه‬
‫دموکراتها که مجاهدین قفقازی و رادیکالها از آنها‬ ‫کمآبی و اعتراضات مردم آبادان به فروریختن ساختمان متروپل‬ ‫پوتین که حامل دیانای شوروی نیز هست‪.‬‬
‫حمایت میکردند در به کار بردن خشونت و گلوله دست‬ ‫آبادان شعار «رضاشاه روحت شاد» یکی از شعارهای مردم‬ ‫امروز انقلاب ملی ایران از چنان خودآگاهی مدرن و بهروز‬
‫و دلباز بودند؛ نماینده و رئیسالوزرا ترور میکردند و برای‬ ‫بوده است‪ .‬یک هفته پیشتر در تجمعاتی که به مناسبت چهلم‬ ‫برخوردار است که بلافاصله هم در شعارهای مردم و هم در‬
‫فشار به مجلس گروه فشار داشتند‪ .‬تهران‪ ،‬پایتخت پادشاهی‬ ‫محمدمهدی کرمی و محمد (کیان) حسینی در چند شهر ایران‬
‫مشروطه‪ ،‬از کار افتاده بود؛ نه نظام اداری را میتوانست‬ ‫برگزار شد باز هم شعار «رضاشاه روحت شاد» سر داده شد‪.‬‬ ‫اقدامات آنها در داخل و خارج کشور بازتاب مییابد‪.‬‬
‫بازسازی کند و نه حتا امنیت پایتخت را‪ .‬عدلیه هم سر و‬ ‫در مسابقات فوتبال نیز تماشاگران جوان در ورزشگاهها همین‬ ‫حالا این مسئولیت و وظیفهی نیروهای سیاسیست که‬
‫سامان نگرفت چون دادگستری جدید بر بنیاد مکتب حقوقی‬ ‫با تکیه بر همین بستر خودآگاهی ملی با مردم و جهان به‬
‫و آیین دادرسی نو به سد محکم متشرعین خورده بود و اهل‬ ‫شعار را سر میدهند‪.‬‬ ‫مراوده بپردازند و هم امروز و هم فردا به همگان اطمینان‬
‫حقوق یارای پوشاندن رخت قانون به آنرا نداشتند‪ .‬عثمانی‬ ‫سر دادن این شعار با وجود آنکه نیم قرن پیش‬ ‫دهند که انقلاب ملی ایران بنا بر تجربه و ویژگی فراگیر خود‪،‬‬
‫در نواحی شمالغرب گاهی دست به پیشروی میزد و تنش‬ ‫مشروطهستیزان متشکل از نیروهای اسلامگرا و چپگرا انقلاب‬ ‫چون ملی و متکی بر ملت است و نه بر یک طبقه یا گروه‬
‫مرزی درست میکرد؛ عشایر و گروههای مسلح برای چپاول‬ ‫‪ ۵۷‬را به ثمر رساندند و جمهوری اسلامی را به عنوان یک‬ ‫مذهبی و قومی و جنسیتی و ایدئولوژی‪ ،‬نه تنها فرزندانش را‬
‫دستشان باز بود و صفحه شمالغرب ایران را ناامن کرده‬ ‫حکومت مشروعه بجای آن نشاندند‪ ،‬قابل تأمل است‪ .‬به ویژه‬ ‫نخواهد بلعید بلکه از آنجا که حامل دموکراسی و حقوق بشر‬
‫بودند‪ .‬در خوزستان خزعل سرکشی میکرد و در سودای ساختن‬ ‫آنکه این شعار طی سالهای گذشته غالبا از سوی جوانانی‬ ‫است‪ ،‬مخالفانش را نیز زیر چتر حمایت خود میگیرد‪ .‬همزمان‬
‫اقلیتها نیز برای تحقق حقوق خود‪ ،‬چه امروز و چه فردا‪،‬‬
‫مملکت خود بود! مجلس دوم در سال‪ ۱۲۹۰‬با بحران‬
‫مسئول و موظف به رعایت قوانین دموکراسی هستند‪.‬‬