Page 46 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۴۰۵ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‌‪‌‌4‌‌‌۶‬شماره‌‪‌18۷1‬‬
‫جمعه ‪ 11‬تا ‪ 1۷‬فروردینماه ‪140۲‬خورشیدی‬

‫نقد جمعی از ملیگرایان و میهندوستان ایرانی بر منشور همبستگی و‬
‫سازماندهی برای آزادی (مهسا)‬

‫مجلسین ملی منتخب مردم و بر اساس ضوابطی همچون‬ ‫باورهای ایدئولوژیک است که دستاوردش در ‪ ۸۰‬سال اخیر‬ ‫به نام انقلاب ملی ایران‬
‫مصالح عالیه ملی و قانون اساسی است‪ .‬طرح این موضوعات‬ ‫برای ایران ترویج ارتجاع‪ ،‬ممانعت از توسعه و زمینهسازی‬ ‫ملت سرافراز ایران‪،‬‬
‫نقض آشکار حقوق دموکراتیک ملت ایران و حاکمیت ملی‬ ‫برای جنگهای قومی قبیلهای بوده است‪ .‬ترویج این گفتمان‬
‫خطرناک و س ّمی و باطل شده در دنیای متمدن را قویا‬ ‫ما جمعی از ملیگرایان و میهندوستان ایرانی بر خود‬
‫است‪.‬‬ ‫لازم میدانیم نسبت به منشوری که اخیرا توسط جمعی‬
‫‪-9‬در متن منشور تأکید بیموردی بر مذاکره با کشورهای‬ ‫محکوم میکنیم‪.‬‬ ‫شش نفره تحت عنوان ائتلاف همبستگی منتشر شده‬
‫خارجی شده است که مشخص نیست اساسا مبنای درج‬ ‫‪-۶‬در منشور مذکور بر تعیین نوع حکومت در همهپرسی‬ ‫است‪ ،‬نکاتی اعتراضی را بنا بر اصول و معیارهای ملی و‬
‫چنین موضوعی که بطور ماهوی یک ابزار است‪ ،‬در‬ ‫تأکید شده است اما در ادامه بر مواردی تصریح شده که‬ ‫دیدگاههایمان ارائه نماییم‪ .‬بدیهی است از صدر تا ذیل‬
‫منشوری که باید گویای اصول کلی باشد چیست‪ .‬اما در‬ ‫جزو اصول تأسیس یک کشور میباشند از جمله تمرکززدایی‬ ‫منشور انباشته از نقطه نظراتی است که تضعیفکننده‬
‫این مورد هم به صرفا مذاکره با کشورهای دموکراتیک اشاره‬ ‫و اعطای اختیارات استانی و به ویژه ناحیهای‪ .‬درواقع پیش‬ ‫تمامیت ارضی‪ ،‬هویت ملی‪ ،‬یکپارچگی میهنی و حاکمیت‬
‫شده که با توجه به اینکه کشورهای دموکراتیک خاصه در‬ ‫از برگزاری همهپرسی در این زمینه تصمیمگیری شده که‬ ‫ملی است که در ادامه فهرستوار اشکالات عمده و بنیادین‬
‫خاورمیانه بسیار معدود هستند‪ ،‬طرح این موضوع نه تنها‬ ‫میتواند در هر شرایطی توسط گروههای قومی مسلح مورد‬
‫با واقعیت همخوانی ندارد بلکه نمایانگر عدم آشنای اعضای‬ ‫این منشور ذکر خواهند شد‪:‬‬
‫ائتلاف همبستگی با رئال پولیتیک و واقعیات سیاسی دنیای‬ ‫استناد و سوء استفاده قرار گیرد‪.‬‬ ‫‪-۱‬در منشور پیشنهادی هیچ اشارهای به ملت ایران دیده‬
‫پیرامون ایران است‪ .‬به نظر میرسد اعضای ائتلاف علیرغم‬ ‫‪-۷‬تمرکززدایی از قدرت با سپردن اختیارات مالی‪ ،‬ادای و‬ ‫نمیشود اما بر واژگانی از قبیل قوم و واژه مجعول اتنیک‬
‫همه تجربیات ناکام امید بستن به دولتهای خارجی‪،‬‬ ‫سیاستگذاری به استانها و نواحی قبلا در حکمرانی مانند‬ ‫تأکید شده است‪ .‬در حالی که کشورهای جدید و چندپارچه‬
‫همچنان بر این رویه به عنوان یک خصیصه هویتی برای‬ ‫فدرالیسم امتحان خود را به شکل فاجعهباری پس داده و‬ ‫اروپایی متاثر از ناسیونالیسم قرن نوزدهمی در همه سطوح‬
‫خود تأکید دارند و دچار این خوشخیالی هستند که سیاست‬ ‫باعث بهرهبرداری رقابتی از رودخانهها و آبخوانها‪ ،‬چرای‬ ‫سیاسی و اجتماعی بر استفاده از عنوان یک ملت واحد‬
‫خارجی کشورهای دموکراتیک را هم نه منافع ملی آنها که‬ ‫بیرویه دام‪ ،‬کاهش تنوع زیستی‪ ،‬بهرهبرداری از معادن و‬ ‫تصریح داند اما عوامل ائتلاف در استفاده از این عنوان‬
‫جنگلها و کشاورزی بیضابطه شده است؛ به نحوی که‬ ‫ضروری و بایسته برای ملت همبسته و کهنسال ایران‪ ،‬با‬
‫پارهای ارزشهای جهانشمول تعیین میکند‪.‬‬ ‫با هزینههای اجتماعی و سیاسی فراوانی مجبور به وضع‬ ‫پیشینه همبستگی ملی چندهزار ساله ابا داشتهاند‪ .‬ملت‬
‫در پایان یادآور میشود که فحوا و جهتگیری این منشور‬ ‫قوانین ملی بازدارنده شدند‪ .‬گرچه وضع وخیم حوضههای‬ ‫ایران واحدی یکپارچه و تجزیهناپذیر بوده و یگانه ملیتی‬
‫با مطالبات واقعی ملت ایران که شاخص آن شعارهای عمدتا‬ ‫آبخیز و آبریز رودخانهها‪ ،‬خشکی تالابها‪ ،‬از بین رفتن‬
‫ملیگرایانه هممیهنان از زاهدان تا کردستان تا تهران و ایذه‬ ‫وسعت جنگلها‪ ،‬برداشت بیرویه معادن‪ ،‬حاشیهنشینی و‬ ‫است که در این سرزمین موجود است‪.‬‬
‫و رشت و… است تضاد بنیادین و آشتیناپذیر دارد‪ .‬امید که‬ ‫مشکل تأمین آب آشامیدنی با کیفیت خصوصا شرق کشور‬ ‫‪ -۲‬منشور با درج لوگویی رونمایی شده که با نمادهای‬
‫در واکنش به این دست اقدامات ضدملی‪ ،‬شاهد پا گرفتن‬ ‫ناشی از سیاستگذاری غلط حاکمیت فعلی است ولی‬ ‫فراوان و اصیل ایرانی از جمله پرچم کهن و زیبای‬
‫جریانات ملیگرا و نگارش منشورهایی باشیم که با واقعیات‬ ‫اختیارات استانی بدون اهرمهای کنترلکننده مرکزی مانند‬ ‫شیروخورشیدنشان‪ ،‬درفش کاویانی یا موارد مشابه هیچ‬
‫جامعه ایران همخوانی داشته باشند و به آحاد ملت ایران‬ ‫طرح آمایش سرزمین‪ ،‬سهم برابری در موارد مذکور دارد‪،‬‬ ‫نسبتی ندارد‪ .‬لوگویی که بیشتر به نماد سازمانی گروههای‬
‫فارغ از تفاوتها و تکثرها اعم از قومیت‪ ،‬دین و مذهب‪،‬‬ ‫درواقع این رویکرد به دلیل اجبار به استقلال مالی استانها‬ ‫مارکسیست لنینیست یا سازمانهای مدافع حقوق‬
‫تیره و نژاد به چشم ایرانیانی با حق حاکمیت ملی مشاع‬ ‫رنگینپوستان آمریکایی شباهت داد تا کشوری با چندهزار‬
‫بر جغرافیای این سرزمین بنگرد که دارای حقوق شهروندی‬ ‫ناقض توسعه پایدار و عدالت محیط زیستی است‪.‬‬ ‫سال تاریخ و با انقلابهایی از خیزش کاوه آهنگر تا انقلاب‬
‫‪ -۸‬پذیرش پروتکلها و میثاقهای بینالمللی و یا تعیین‬
‫برابر هستند‪.‬‬ ‫نسبت با آنها کار ویژهای است که بر عهدهی دولتها و‬ ‫شکوهمند مشروطه‪.‬‬
‫‪ -۳‬در این منشور به زبان مادری و اقوام اشاره است‬
‫‪-۶۴‬بهزاد مخصوصی‬ ‫‪-۴۳‬سارا سپاهانی‬ ‫‪-۲۲‬علی پیرهادی‬ ‫‪-۱‬حمیدرضا ابراهیمی‬ ‫اما دریغا که رکن رکین ملیت ایرانی یعنی زبان ملی و‬
‫‪-۶۵‬احسان مرتضوی‬ ‫‪-۴۴‬پریوش سرخوش‬ ‫‪-۲۳‬آیدین تمهیدی‬ ‫‪-۲‬سیامک احدی‬ ‫میانجی فارسی در آن جایگاهی نداشته است‪ .‬گویا صحبت‬
‫‪-۶۶‬محمدحسینملکخطایی‬ ‫‪-۴۵‬فیروزه سوفیان‬ ‫‪-۲۴‬محسن توکلیان‬ ‫‪-۳‬سارا اسدی‬ ‫از کشوری دیگر است و نه ایران‪ .‬گویی ایران زبان ملی و‬
‫‪-۴۶‬مهرداد سیدعسگری‬ ‫‪-۲۵‬بیژن جانفشان‬ ‫‪-۴‬محمد اسدی‬ ‫تاریخی نداشته است‪ .‬گویا کشوری به نام ایران قرار است‬
‫‪-۶۷‬آذین موحد‬ ‫‪-۲۶‬کوروش جنتی‬ ‫‪-۵‬روزبه اسکندری‬
‫‪-۶8‬بیژن مهر‬ ‫‪-۴۷‬شیوا شفاهی‬ ‫‪-۲۷‬مهدی حبیبی‬ ‫که تازه تأسیس شود‪.‬‬
‫‪-۴8‬سارا شفیعی‬ ‫‪-۲8‬پوریا حقپناه‬ ‫‪-۶‬بابک اسلامی فارسانی‬ ‫‪-۴‬در منشور فوق هیچ اشاره مشخصی به تمامیت ارضی‬
‫‪-۶۹‬امین میردامادیان‬ ‫‪-۴۹‬کامران شهبازی‬ ‫‪-۷‬فریدون اعظمزنگنه‬ ‫نشده است‪ .‬تنها از یکپارچگی سرزمینی آنهم مشروط‬
‫‪-۷۰‬حامد میرزاحسینی‬ ‫‪-۵۰‬مسعود صالحی‬ ‫‪-۲۹‬علی حمید‬ ‫‪-8‬میلاد آقایی‬ ‫شده به پذیرش گوناگونی زبانی‪ ،‬قومی (آنهم با در پرانتز‬
‫‪-۵۱‬پیام صفیپور‬ ‫‪-۳۰‬هادی حیدری‬ ‫‪-۹‬بهنام امینی‬ ‫نهادن مفهوم وارداتی اتنیک که هیچ ارتباطی با همزیستی‬
‫‪-۷۱‬بابک مینا‬ ‫‪-۵۲‬حمیده طالقانی‬ ‫‪-۳۱‬جواد حیدریان‬ ‫‪-۱۰‬رضا امینی‬ ‫چندهزار ساله اقوام ایرانی ندارد) مذهبی و فرهنگی ذکر‬
‫‪-۷۲‬محمد نازاریان‬ ‫‪-۵۳‬احسان عزتپور قدیم‬ ‫‪-۳۲‬مسعود خالقی‬ ‫‪-۱۱‬سعید انصاریان‬ ‫شده است‪ .‬اساسا تمامیت ارضی مشروط به هیچ شرط و‬
‫‪-۷۳‬نیما ناصرآبادی‬ ‫‪-۵۴‬سیاوش غلامی‬ ‫‪-۳۳‬آریا خسروی‬ ‫‪-۱۲‬اشکان ایمانخان‬ ‫شروط یا حتی انتخاباتی نمیتواند باشد و تضعیف آن در‬
‫‪-۷۴‬بهرام تقیپور‬ ‫‪-۵۵‬نرگس فداکار‬ ‫‪-۳۴‬آذر خونایی اکبری‬ ‫‪-۱۳‬تیرداد بنکدار‬ ‫این منشور و با ذکر واژه مجعول و بیگانه با ایرا ِن «اتنیک»‬
‫‪-۷۵‬آرش نیکخو‬ ‫‪-۵۶‬مهدی قاسمینژاد‬ ‫‪-۳۵‬داود دادرس مقدم‬ ‫‪-۱۴‬آنیکا بهدری‬ ‫گویای نقش قدرتمند افراد و جریانات واگرا و منفصل از‬
‫‪-۷۶‬ساسان هارون مهدوی‬ ‫‪-۵۷‬مهناز قربانی‬ ‫‪-۳۶‬مهرناز ذاکری‬ ‫‪-۱۵‬شبنم بهدری‬
‫‪-۷۷‬مسعود هارون مهدوی‬ ‫‪-۵8‬داوود قره تپه‬ ‫‪-۳۷‬عباس رضایی‬ ‫‪-۱۶‬علی بهدری‬ ‫هویت ایرانی در معماری این منشور ضدملی است‪.‬‬
‫‪-۷8‬بهزاد وفاخواه‬ ‫‪-۵۹‬منوچهر قنبری‬ ‫‪-۱۷‬کاترین بهدری‬ ‫‪ -۵‬در بخشهای مختلف متن منشور اثرات و رد پای‬
‫‪-۷۹‬فضلالله یاری‬ ‫‪-۶۰‬امین کرمانشاهی‬ ‫‪-۳8‬علی رضایی‬ ‫‪-۱8‬محمد بهدری‬ ‫ایدئولوژی مارکسیسم لنینیسم اعم از تجویز حق تعیین‬
‫‪-8۰‬هدایت یادگار صالحی‬ ‫‪-۶۱‬محمد کوراوند‬ ‫‪-۳۹‬افسانه رفیع مؤمن‬ ‫‪-۱۹‬وحید بهمن‬ ‫سرنوشت ملل (اقوام) به شکل واگذای اختیارات بی حد و‬
‫‪-۶۲‬داریوش مجلسی‬ ‫‪-۲۰‬مجید پورخداقلی‬ ‫حصر استانی و به ویژه ناحیهای و باورمندی به ستم ملی‬
‫‪-۶۳‬مصطفی محمددوست‬ ‫‪-۴۰‬عباس رنجبر‬ ‫‪-۲۱‬لیلا پولادی‬ ‫(تبعیض تاریخی) دیده میشود حتی به استانهای محروم‬
‫‪-۴۱‬محسن روشنایی‬ ‫نگهداشته شده اشاره شده که تلویحا تأکیدی بر ادعای‬
‫وجود ستم ملی (تبعیض تاریخی) در ایان است که نمایانگر‬
‫‪-۴۲‬مجید دهقان‬