Page 4 - (کیهان لندن - سال چهلم ـ شماره ۴۲۳ (دوره جديد

‫تیترهفتهمشروطه و ملیگرایی در انقلاب کنونی‬ ‫صفحه‌‌‌‌‪‌‌‌‌۴‬شماره‌‪‌188۹‬‬
‫جمعه ‪ 1۳‬تا ‪ 1۹‬مردادماه ‪140۲‬خورشیدی‬

‫سرمقاله نبرد همیشه دشوار‬
‫برای همزیستی در آزادی‬

‫معیار ارزیابی سخنان و ادعاها چیست؟ رفتار و عملکرد‪ .‬معیار‬
‫ارزیابی رفتار و عملکرد چیست؟ نتایجی که از آن حاصل میشود‪.‬‬
‫چگونه؟ اینگونه که دید آن نتایج به سود و زیان چه کسانی و چه‬

‫روندهایی تمام شده و یا میشود‪.‬‬
‫واقعیت این است که همه افراطیون اعم از چپ و راست‬
‫و ضدمذهبی و مذهبی‪ ،‬گذشته از حرفها و ادعاهایشان‪ ،‬از‬
‫یکسو همدیگر را تقویت میکنند و از سوی دیگر نتایج رفتار و‬
‫عملکردشان اتفاقا به سود جریانات و روندهایی تمام میشود که‬
‫آنها مدعیاند در حال نقد و یا مبارزه با آنها هستند! بیهوده نیست‬

‫= ملیگرایـی نـه یـک عقیـده و نظـر صرفا سیاسـی بلکه اندیشـهای تاریخی و فرهنگی و انساندوسـتانه اسـت که‬ ‫که مثلا جمهوری اسلامی در اماکن مذهبی مورد حمایت خودش‬
‫بمبگذاری کرده تا سیاست سرکوب را پیش ببرد‪.‬‬
‫بـر میـراث انقـلاب مشروطـه بـرای مهار قدرت اسـتبدادی و توسـعهی پایدار ایـران در جهان امروز تکیـه دارد‪.‬‬
‫اینکه قوانین کشورها مرزهای آزادی بیان را از جمله در ارتباط با‬
‫جنبش ملّی در ایران از شهریور سال گذشته و با اعتراضات همچنین در میان هفت شهروند اعدام شده گرایش به‬ ‫سوزاندن کتب مقدس ادیان مختلف چگونه تعیین کردهاند‪ ،‬مستلزم‬
‫گسترده پس از قتل حکومتی مهسا امینی توسط مأموران ملیگرایی و مشروطهخواهی مشهود است‪ .‬مطالب منتشر‬ ‫اطلاع کامل از این قوانین است‪ .‬اما نتیجهی آن و اینکه به سود و زیان‬
‫گشت ارشاد وارد مرحلهای جدیدتر و جدیتر شده است‪ .‬شده از سوی هفت مرد جوان بازداشتشده در اعتراضات‬ ‫چه جریانات و روندهایی تمام میشود‪ ،‬در برابر چشم همه قرار دارد‪.‬‬
‫در مورد سوزاندن «کتاب» به عنوان نماد شاخص اندیشه و پرسش و‬
‫یکی از نخستین آثار این جنبش با تجمع هزاران نفر در که با سرعت و در روندی ناعادلانه به چوبه دار سپرده‬ ‫آموزش و تأمل و بیا ِن بشری‪ ،‬دو نمونه تاریخی شاخص و دستکم‬
‫یک اثر هنری معروف وجود دارد‪ :‬کتابسوزان اعراب مسلمان در‬
‫پاسارگاد و همزمان با روز بزرگداشت کوروش در آبان ‪ ۹۵‬شدند‪ ،‬نشان میدهد که نجات و بهروزی ایران برای آنها‬ ‫حمله به ایران‪ ،‬چرا که تنها یک کتاب یعنی «قرآن» را برای ساکنان‬
‫سرزمینهای غصبشده کافی میدانستند؛ و کتابسوزی در آلمان‬
‫نمایان شد که در اعتراضات سالهای ‪ ۹۷‬و ‪ ۹۸‬در شعارهای اصل بوده است‪ .‬از آخرین نامههای سه معترض اعدام شده‬ ‫نازی که پرورش و سلطهی «نژاد برتر» را نیازمند تفکر و پرسش‬
‫نمیدانستند‪ .‬هر دو به «امت» و «خلق» معتقد بوده و به «پیرو»‬
‫ایرانخواهانه و دیگر شعارها چون «رضاشاه روحت شاد» در اصفهان تا نشان شیروخورشید بر دست مجیدرضا رهنورد‬ ‫و «فرمانبر» نیاز داشتند‪ .‬رمان «فارنهایت ‪ »۴۵۱‬که پس از جنگ‬
‫جهانی دوم و با تأثیر از رویدادهای فاشیسم و گسترش کمونیسم‪،‬‬
‫ادامه یافت‪ .‬اعتراضات ‪ ۱۴۰۱‬که خیلی زود به یک جنبش و پستهای اینستاگرامی محمد (کیان) حسینی چیزی جز‬ ‫نظامی تخیلی را تصویر کرده و توسط فرانسوا تروفو کارگران مشهور‬
‫فراگیر ملّی در سراسر کشور تبدیل شد‪ ،‬بیانگر آگاهی و این نمیگویند‪.‬‬ ‫فرانسوی به فیلم درآمده نیز درباره کتابسوزان است‪ .‬در همه اینها‬
‫هرآنچه سوزانده میشود که میتواند محرک اندیشه از جمله علیه‬
‫اراده جمعی ایرانیان برای تغییر شرایط موجود و پشت سر از شهریور گذشته در جریان اعتراضات دستکم هفت‬
‫قدرت توتالیتر موجود و نظم ناشی از آن باشد‪.‬‬
‫گذاشتن نظام جمهوری اسلامی و بنیان نهادن ساختاری بار پرچم شیروخورشید و درفش کاویانی در میانه تجمعات‬ ‫اما سوزاندن کتابهای «مقدس» ادیان مختلف از جمله قرآن‬
‫توسط شهروندان بیقدرت‪ ،‬نشانه چیست؟ اگر چنین اقداماتی بطور‬
‫از سوی مردم به اهتزاز درآمد؛ بخشی از دیوارنویسیها و‬ ‫دموکراتیک بر پایه منافع ملی است‪.‬‬ ‫هدفمند توسط خود رژی ِم مورد اعتراض و یا ج ّوسازی و اهرمی برای‬
‫فشار بر کشورهایی که این کتابسوزی در آنها رخ میدهد نباشد‪،‬‬
‫هرچند در ماههای گذشته از سوی برخی جریانات و همچنین اعتراضات دانشجویی با تأکید بر ملیگرایی بوده‬ ‫میتوان گفت واکنشی ناشی از خشم و انزجار علیه اسلامگرایان‬
‫و حکومت اسلامی در ایران است‪ .‬ولی در هر صورت‪ ،‬نتیجهاش‬
‫رسانهها در خارج کشور تلاشهایی برای سوار شدن بر است و حتی دانشجویان درفش کاویانی را در محوطه‬ ‫چیست و به سود و زیان کدام جریان تمام میشود؟! چه آسیبی به‬
‫حکومتی فاسد و تباهکار میزند که خود در اماکن مقدساش بمب‬
‫جنبش انقلابی مردم ایران‪ ،‬رهبرتراشی یا تحمیل برخی دانشگاه به اهتزاز درآوردند‪ .‬فعالان مشروطهخواه در‬
‫میگذارد تا پروندهسازی کند؟! پاسخ و ارزیابی با شما!‬
‫جریانات ضدایرانی به این تحولات صورت گرفت و یا تلاش شهرهای مختلف و حتی از فراز قلههای ایران تصاویر و‬ ‫از سوی دیگر‪ ،‬چگونه است که انواع مراکز اسلامی در این‬
‫دموکراسیها مشغول تبلیغ و تشکیل لشکر پیروان همان قرآن برای‬
‫شد آن را صرفا «انقلاب زنانه» قلمداد کرد‪ ،‬اما در عمل مردم ویدئوهایی از به اهتزاز درآوردن پرچم شیروخورشید منتشر‬
‫نابودی آزادی بیان هستند؟!‬
‫دامنهی گستردهی جنبشی را که خود پیشبرندهی آن هستند میکنند‪.‬‬ ‫میبایست سود و زیان قرآنسوزی را در یکسو‪ ،‬و فعالیت مراکز‬
‫اسلامی وابسته به جمهوری اسلامی در دموکراسیها را در سوی‬
‫با وجود همه تلاشهای پیدا و پنهانی که از سوی جناحین‬ ‫نشان دادند‪.‬‬ ‫دیگر‪ ،‬مقایسه کرد تا ارزیابی نسبتا واقعی از نتایج عملکردها داشت‪.‬‬
‫عملکردهایی که آثار آنی و تبلیغاتی و ج ّوسازی و نتایجی اتفاقا‬
‫نگاهی به پراکندگی تجمعات اعتراضی در کشور و جمهوری اسلامی و آنانکه به پنجاهوهفتی مشهور شدهاند‬ ‫به سود اسلامگرایان دارند‪ ،‬در کنار سیاستهای ناتوان و نحیف‬
‫دولتهایی که راه را برای گسترش خزندهی انواع اسلامگرایان در‬
‫همچنین بررسی بازداشتشدگان نشان میدهد که این عمدتا در خارج کشور صورت گرفته‪ ،‬موج بیداری ملی‬ ‫دموکراسیها باز کردهاند‪ .‬راست و چپ افراطی نیز به این روند‬
‫یاری میرسانند؛ اولی با افراط در ر ّد‪ ،‬دومی با افراط در پذیرش! از‬
‫جنبش ملی به مسائل جنسیتی‪ ،‬قومی و صنفی محدود و حضور ایدهی مشروطه خواهی در میان مردم ایران‬
‫هیچکدام‪ ،‬همزیستی حاصل نمیشود!‬
‫نیست و همه ایرانیان با هر تعلقی در آن حضور دارند‪ .‬انکارناپذیر است و همین بازار رویافروشان را کساد کرده‬

‫در میان بازداشتشدگانی که دادگاهی و حتی به اعدام است‪ .‬ایرانیان دریافتهاند که با تکیه بر داشتههای تاریخی و‬

‫محکوم شدند از پزشک تا کارگر‪ ،‬از وزرشکار تا دانشجو و با ملی خود میتوانند کشور را نجات دهند و دوباره بسازند‪.‬‬

‫سطوح اقتصادی و درآمدی متنوع و از استانهای مختلف اما چه اتفاقی رخ داده که ‪ ۱۱۷‬سال پس از انقلاب‬

‫حضور دارند‪ .‬شعارهای مردم معترض نیز همواره نشان از مشروطه‪ ،‬و تقریبا نیم قرن پس از انقلاب ‪ ۵۷‬که بر انکار‬

‫ملت و مملکت و پادشاهی مشروطه تکیه داشت‪،‬‬ ‫همبستگی ملی داشته است‪.‬‬