Page 5 - (کیهان لندن - سال چهلم ـ شماره ۴۲۳ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‌‌‪‌‌‌‌5‬شماره‌‪188۹‬‬ ‫«تاریخنگاری تبلیغاتی‪ -‬ایدئولوژیک» اما سعی داشت‬ ‫بار دیگر موج ملیگرایی ایران را فرا گرفته و به‬
‫جمعه ‪ 4‬تا پنجشنبه ‪ 10‬اوت ‪۲0۲۳‬‬ ‫نشان دهد که تقریبا همزمان با جنگ جهانی اول مشروطه‬ ‫بزرگترین نیرو برای براندازی جمهوری اسلامی تبدیل شده‬
‫در ایران ُمرد و تمام شد و رابطهای میان مشروطه و پهلوی‬
‫پیش میرفت‪ ،‬حفظ منافع ملی و سعادت ملت ایران بوده‬ ‫است؟‬
‫است‪.‬‬

‫امروز اما مردم ایران وارد «بحران بقا» شدهاند! آنها حتی‬

‫برای داشتن حداقل خوراک و مسکن هم دچار مشکل‬ ‫وجود ندارد‪ .‬مخالفان پهلوی اقدامات مترقی و توسعهگرای‬ ‫شکست تاریخنگاری تبلیغاتی‪ -‬ایدئولوژیک‬
‫هستند؛ از خانواده به عنوان کوچکترین نهاد اجتماعی تا‬ ‫دو پادشاه از جمله بهسازی و نوسازی نظامهای مختلف‬ ‫در ایران نوشتن از مشروطه بعد از کتابهایی چون‬
‫دیگر نهادها همگی دچار گسستگی شده‪ ،‬اقتصاد و تولید‬ ‫حقوقی‪ ،‬اداری‪ ،‬آموزشی‪ ،‬نظامی و اقتصادی و تحولات بزرگ‬ ‫«تاریخ مشروطه» به قلم احمد کسروی و «تاریخ بیداری‬
‫نابود گشته و غالب مردم به دنبال راهی برای مهاجرتهای‬ ‫فرهنگی و اجتماعی را کمرنگ و حتی مضر معرفی میکردند‬ ‫ایرانیان» به قلم ناظم الاسلام کرمانی در تسخیر کتابهای‬
‫کاری و تحصیلی و یا پناهندگی هستند‪ .‬آنهم در حالی که‬ ‫تبلیغاتی درآمد و «تاریخنگاری تبلیغاتی‪ -‬ایدئولوژیک»‬
‫جمهوری اسلامی بیحد و حساب از کشورهای دیگر مهاجر‬ ‫تا ارتباط میان مشروطه و عملکرد پهلویها پنهان بماند‪.‬‬ ‫جای تاریخنگاری واقعی را گرفت؛ «تاریخنگاری تبلیغاتی‪-‬‬
‫این روایتگری وارونه هرچند در سالهای منتهی به‬ ‫ایدئولوژیک» در اختیار گروههای چپ و ضد نظام‬
‫وارد میکند‪.‬‬ ‫انقلاب‪ ۵۷‬و با اتحاد انقلابیون اسلامگرا و بخش مهمی از‬ ‫پادشاهی مشروطه بود‪ .‬آنها سعی کردند مشروطه را که در‬
‫همه اینها ایرانیان را در مقابل وضعیتی قرار داده که‬ ‫چپها بر افکار عمومی مسلط شده بود اما پس از پیروزی‬ ‫اصل رویدادی در حوزه فلسفه سیاسی و شیوه فرمانروایی‬
‫«زندگی ملی» را در خطر میبینند‪ .‬در چنین شرایطی است‬ ‫انقلاب به مدد حافظه تاریخی مردم و تجربهی آنها در‬ ‫و تحولاتی در حوزه حقوق و حکومت قانون بود‪ ،‬تنها به‬
‫که نه صرفا منافع شخصی بلکه میهن به مثابه «خانه» و‬ ‫یک حرکت انقلابی ضدبیگانه تبدیل یا خلاصه کنند؛ آنها‬
‫ملیگرایی به عنوان راهکار دفاعی برای بقا‪ ،‬در افکار‬ ‫زندگی واقعی سرانجام شکست خورد‪.‬‬ ‫پیروزی انقلاب مشروطه را به صورت یک حادثه ُمرده و‬
‫عمومی مهم میشود و میپرسند چگونه سامانه قبلی منافع‬ ‫ایستا درآوردند و از آثار و نتایج و اقتضائاتی که داشت تهی‬
‫این ملت را حفظ میکرد اما طی چهار دهه گذشته این‬ ‫نیم قرن تازیانهی واقعیت‬ ‫کردند تا مدعی شوند که آن انقلاب پیروز به دست رضا شاه‬
‫منافع مرتب در خطر تهدید و دستدرازی و نابودی هم‬ ‫با پیروزی انقلاب ‪ ۵۷‬ایرانیان ادعاها و ایدئولوژیهای‬ ‫کشته شد! آنها تنها بر این پایه میتوانستند روایت جنگ و‬
‫از سوی خود حکومت و جناحین و گروههای مافیاییاش و‬ ‫انقلابیون اعم از اسلامی و چپ را زندگی و با گوشت و‬ ‫جدال سیاسی خود و تلاش برای کسب قدرت انحصاری را‬
‫هم از سوی کشورهای خارجی از جمله روسیه و چین است!‬ ‫پوست خود تجربه کردند‪ .‬این گروهها پیش از انقلاب‬
‫پس از تجربهای مرگبار و ویرانگر‪ ،‬ایرانیان دریافتهاند که‬ ‫مدعی بودند که آرمانها و برنامههایی دارند که میتوانند‬ ‫سامان ببخشند‪.‬‬
‫برای نجات از این وضعیت ویرانگر چارهای جز سامان دادن‬ ‫نابرابری‪ ،‬فقر‪ ،‬بیکاری و‪ ...‬را از بین برده و هر نوع «ستم»‬ ‫«تاریخنگاری تبلیغاتی‪ -‬ایدئولوژیک» سعی میکرد نشان‬
‫نظام سیاسی بر محور منافع ملی و مصلحت عمومی ندارند‬ ‫و «استثمار» را محو کنند! ایرانیان اما تقریبا نیم قرن است‬ ‫دهد انقلاب مشروطه اگرچه اهداف و آرمانهای والا داشت‬
‫و باید خود و کشورشان را از چاه خیالات ایدئولوژیک ‪۵۷‬‬ ‫که دروغ بودن آنها را تجربه میکنند‪ .‬این تجربه واقعی‬ ‫اما این آرمانها به خاطر کارگزاران فاسد و دخالت بیگانگان‬
‫بیرون بکشند و با میراث مشروطه و پهلوی بر آن بنا کنند‪.‬‬ ‫و عین ِی فلاک ِت ناشی از انقلاب ‪ ۵۷‬در کنار کمرونق شدن‬ ‫تحقق نیافت‪ .‬آنها پادشاهی رضاشاه را یک حکومت‬
‫به همین دلیل در جنبش ملی که از شهریور ‪ ۱۴۰۱‬به‬ ‫کتابهای تبلیغاتی باعث شد مردم به این فکر کنند که کجا‬ ‫ضعیف‪ ،‬ناکارآمد‪ ،‬فاسد و حتی دستنشانده قلمداد‬
‫صورت انقلابی برای آزادی و رفاه و امنیت و عدالت تداوم‬ ‫اشتباه کردند و چه شد که زندگی و کرامت و آزادی و کشور‬ ‫کرده و نبرد او برای حفظ تمامیت ارضی ایران و اقدامات‬
‫یافته‪« ،‬ملیگرایی» نه صرفا یک نظر یا عقیده سیاسی بلکه‬ ‫درخشان وی در پیشبرد اهداف مشروطه را نادیده گرفته و‬
‫اندیشهای تاریخی و فرهنگی و انساندوستانه است که بقای‬ ‫و ملیتشان به خطر افتاده است!‬ ‫یا تحریف و سانسور میکردند‪ .‬رضاشاه در عمل یک سامان‬
‫ملت و مملکت را با تکیه بر میراث مشروطه مطرح میشود‪.‬‬ ‫آنها در این بازنگری دریافتند آنچه پیش از انقلاب ‪ ۵۷‬در‬ ‫سیاسی و اجتماعی و اقتصادی بر اساس معیارها‪ ،‬مفاهیم و‬
‫یک جنبش ملی برای آزادی و نجات ایران که فراگیر است و‬ ‫ایران مستقر بود‪ ،‬با وجود همه کمبودهایی که قابل رفع‬ ‫ساختارهای نو و مدرن در کشور به وجود آورد که با تداوم‬
‫همه ایرانیان را فارغ از انواع تفاوتهای عقیدتی و مذهبی‬ ‫بودند‪ ،‬یک نظام کارآمد سیاسی و حقوقی بوده که سعی در‬ ‫و تعمیق و گسترش آنها در دوران دومین پادشاه پهلوی‪،‬‬
‫تأمین امنیت و رفاه آنان داشت؛ ساختاری برآمده از انقلاب‬ ‫هنوز و همچنان در برابر تخریبهای سازمانیافته جمهوری‬
‫و قومی و جنسیتی و‪ ...‬در بر میگیرد‪.‬‬ ‫مشروطه که با برنامههای توسعه اقتصادی و اجتماعی و‬
‫روشنک آسترکی‬ ‫سیاسی در حال بسط بود‪ .‬فلسفه سیاسی آن نظام کارآمد‪،‬‬ ‫اسلامی مقاومت میکند‪.‬‬
‫پادشاهی مشروطه بود و منطقی که آن نظام بر پایه آن‬