Page 7 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۱۴۹ (دوره جديد

‫صفحه ‪7‬ـ ‪ Page 7‬ـ شماره ‪149‬‬ ‫بیانیه رفراندوم برای گذار از جمهوری اسلامی‬
‫جمعه ‪ 16‬تا پنجشنبه ‪ 22‬فوریه ‪2018‬‬ ‫یک ترجمه از شعار و خواست مردم است‬

‫نشست «امروز و فردای ایران سی و هشت سال‬
‫پس از انقلاب ‪ »۱۳۵۷‬در لندن‬

‫ویدئو ویدئو‬

‫«برای دیدن ویدئو ‪ ،‬روی عکس کلیک نموده و یا به سایت کیهان لندن مراجعه نمایید‪».‬‬ ‫«برای دیدن ویدئو ‪ ،‬روی عکس کلیک نموده و یا به سایت کیهان لندن مراجعه نمایید‪».‬‬

‫گاندی برای مطالعات صلح در دانشگاه‬ ‫بشر انجمن پژوهشگران ایران و یکی‬ ‫ائتلاف بی ‌نالمللی علیه خشونت‬ ‫جعفر پناهی و محسن مخملباف‪ ،‬و‬ ‫حسن روحانی پیشدستی کرده و به‬ ‫در جریان خیزش مردمی د ‌یماه‪،‬‬
‫جیندال در دهل ‌ینو زیر عنوان «چرا‬ ‫از بینانگذاران ایکاوی شرکت داشتند‪.‬‬ ‫در ایران (ایکاوی) همایشی با عنوان‬ ‫پژوهشگرانی چون محسن کدیور و‬ ‫لزوم برگزاری رفراندومی برای حل‬ ‫در کنار شعارهایی چون «مرگ بر‬
‫نم ‌یتوانیم منتظر بمانیم؟ دگربودگی‬ ‫ائتلاف بی ‌نالمللی علیه خشونت‬ ‫«امروز و فردای ایران سی و هشت‬ ‫کاظم کردوانی و همچنین نرگس‬ ‫مشکلات نظام در سخنرانی خود به‬ ‫دیکتاتور» و «مرگ بر خامن ‌های»‪،‬‬
‫دیگری در آینه کثر ‌تگرایی همدلانه‬ ‫در ایران (ایکاوی) همایشی با عنوان‬ ‫سال پس از انقلاب ‪ »۱۳۵۷‬در لندن‬ ‫محمدی فعال حقوق بشر که در‬ ‫شعار «رفراندوم‪ ،‬رفراندوم اینه شعار‬
‫و گفتگوی میا ‌نفرهنگی» سخن‬ ‫«امروز و فردای ایران سی و هشت‬ ‫زندان اوین دوران محکومیت خود را‬ ‫مناسبت ‪ ۲۲‬بهمن اشاره کرده بود‪.‬‬
‫سال پس از انقلاب ‪ »۱۳۵۷‬در لندن‬ ‫برگزار کرد‪.‬‬ ‫م ‌یگذراند‪.‬به عقیده امضاکنندگان‬ ‫فراخوانی با ‪ ۱۵‬امضا با خواست‬ ‫مردم» هم در خیابا ‌نها شنیده شد‪.‬‬
‫گفت‪.‬‬ ‫در این نشست روحی شفیعی‬ ‫این بیانیه‪ ،‬راهکار برو ‌نرفت از این‬ ‫برگزاری رفراندومی برای تعیین نوع‬ ‫پانزده شخصیت سیاسی و حقوق‬
‫سخنران سوم این نشست دکتر‬ ‫برگزار کرد‪.‬‬ ‫بنیانگذار و سرپرست ایکاوی‪ ،‬دکتر‬ ‫مشکلات بنیادین‪ ،‬گذار مسالم ‌تآمیز‬ ‫حکومت و گذر از جمهوری اسلامی‬ ‫بشری و هنری در فراخوانی خواهان‬
‫حسین لاجوردی جامع ‌هشناس و‬ ‫این نشست با معرفی و خوشآمدگویی‬ ‫کاوه موسوی حقوقدان و استاد سابق‬ ‫از نظام جمهورى اسلامى به یک‬ ‫اخیرا منتشر شده است‪ .‬هشت نفر‬ ‫برگزاری رفراندومی با نظارت‬
‫رئیس انجمن پژوهشگران ایران بود‬ ‫روحی شفیعی بنیانگذار و سرپرست‬ ‫دانشگاه اکسفورد در رشته حقوق‬ ‫دموکراسى سکولار پارلمانى مبتنى بر‬ ‫از امضاکنندگان در داخل کشور و ‪۷‬‬
‫که درباره «مسئولیت ما در امروز و‬ ‫ایکاوی شروع شد‪ .‬سپس دکتر کاوه‬ ‫بشر و بنیانگذار و نخستین رئیس‬ ‫آرای آزاد مردم‪ ،‬رعایت کامل حقوق‬ ‫نفر دیگر در خارج از مر‌زهای ایران‬ ‫بی ‌نالمللی برای گذار از نظام شدند‪.‬‬
‫موسوی حقوقدان و استاد سابق‬ ‫حقوق منافع مردمی در دانشگاه‬ ‫بشر و رفع همه تبعی ‌ضهاى نهادینه‬ ‫زندگی م ‌یکنند‪ .‬امضاکنندگان این‬ ‫در این فراخوان برای اولین بار‬
‫فردای ایران» صحبت کرد‪.‬‬ ‫دانشگاه اکسفورد در رشته حقوق بشر‬ ‫آکسفورد‪ ،‬دکتر رامین جهانبگلو‬ ‫به ویژه برابرى کامل زنان‪ ،‬اقوام‪ ،‬ادیان‬ ‫فراخوان فعالان سیاسی هستند چون‬ ‫نا ‌مهای شخصی ‌تهای داخل و خارج‬
‫در بخش دوم نشست‪ ،‬پرسش‬ ‫و بنیانگذار و نخستین رئیس حقوق‬ ‫استاد فلسفه و مدیر اجرایی مرکز‬ ‫و مذاهب در همه زمین ‌ههاى فرهنگى‪،‬‬ ‫محمد ملکی‪ ،‬محمد نوریزاد‪ ،‬ابوالفضل‬ ‫از کشور در یک بیانیه سیاسی در کنار‬
‫و پاسخ با مدیریت رویا کاشفی‬ ‫منافع مردمی در دانشگاه آکسفورد‪،‬‬ ‫مهاتما گاندی برای مطالعات صلح‬ ‫قدیانی‪ ،‬حشم ‌تالله طبرزدی‪ ،‬حسن‬
‫سرپرست کمیته حقوق بشر انجمن‬ ‫تحت عنوان «سیستم قضایی و عدالت‬ ‫در دانشگاه جیندال در دهل ‌ینو‪،‬‬ ‫اجتماعى‪ ،‬سیاسی و اقتصادى است‪.‬‬ ‫شریعتمداری و محسن سازگارا‪،‬‬ ‫هم دیده م ‌یشود‪.‬‬
‫پژوهشگران ایران و یکی از بینانگذاران‬ ‫در امروز و فردای ایران» سخن گفت‪.‬‬ ‫دکتر حسین لاجوردی جامع ‌هشناس‬ ‫احمد رأفت با محسن سازگارا یکی‬ ‫حقوقدانانی چون نسرین ستوده‪،‬‬ ‫برخی از امضاکنندگان این فراخوان‬
‫آنگاه دکتر رامین جهانبگلو استاد‬ ‫و رئیس انجمن پژوهشگران ایران و‬ ‫از امضاکنندگان این فراخوان در‬ ‫شیرین عبادی‪ ،‬پیام اخوان و محمد‬ ‫در آخرین انتخابات ریاست جمهوری‬
‫ایکاوی انجام شد‪.‬‬ ‫فلسفه و مدیر اجرایی مرکز مهاتما‬ ‫رویا کاشفی سرپرست کمیته حقوق‬ ‫واشنگتن گفتگویی انجام داده است‪.‬‬ ‫سی ‌فزاده‪ ،‬هنرمندان سرشناسی چون‬ ‫نیز شرکت کرده بودند و برای اولین بار‬
‫کیهان لندن گزارشی ویدئویی از‬ ‫لزوم گذار از نظام کنونی را م ‌یپذیرند‪.‬‬
‫ساعاتی قبل از انتشار این فراخوان‪،‬‬
‫این نشست تهیه کرده است‪.‬‬

‫بیانیه فراخوان برگزاری رفراندوم جهت تعیین طرح مجدد «رفراندوم» از سوی حسن روحانی؛‬

‫ُمهر مرگ بر شناسنامه «اصلاحات»‬ ‫نوع حکومت آینده ایران‬

‫روزنام ‪‎‬ههایحامیموسویوخاتمی‬ ‫=خاتمیتیرماه‪88‬گفتهبود‬ ‫= مجموعه تجربیات ‪۴۰‬‬
‫«همه پرسی از مردم تنها راه‬ ‫ساله حاکی از اصلا ‌حناپذیری‬
‫کرده برگزاری هم ‪‎‬هپرسی است آیا‬ ‫مردم برای تصمی ‌مگیری‪ ،‬آن هم در‬ ‫حل است» حالا هشت سال‬ ‫اصلی پیشرفت و رهایی ملت ایران‬ ‫زندگی روزمره و عادی جامعه عاجزند‪.‬‬ ‫نظام جمهوری اسلامی ایران‬
‫اکثریت جامعه ما این وضع را قبول‬ ‫شرایط کنونی ایران‪ ،‬تجلی نگرانی‬ ‫گذشته روحانی نیز همان‪‎‬‬ ‫تبدیل شد‌هاست‪.‬‬ ‫تبعیض‪ ،‬فساد و اختلا ‌سهای نجومی‬ ‫است‪ ،‬چرا که نظام با پناه‬
‫دارند؟[…] ما با پافشاری روی مواضع‬ ‫رهبری جمهوری اسلامی از مشروعیت‬ ‫را تکرار م ‪‎‬یکند بدون آنکه‬ ‫بیداد م ‌یکند‪ .‬محتواى بسیاری از‬ ‫گرفتندرپشتمفاهیمالهی‪،‬‬
‫غلط نم ‪‎‬یتوانیم مشکلات را حل کنیم‪،‬‬ ‫نظام بین آحاد ملت است‪.‬پیش از آنکه‬ ‫هیچکدامبگویندمنظورشان‬ ‫به عقیده امضاکنندگان این بیانیه‪،‬‬ ‫قوانین ظالمانه‪ ،‬مولد تبعیض و مروج‬ ‫استفاده ابزاری از دین‪ ،‬پیشه‬
‫البته همه پرسی باید از سوی یک نهاد‬ ‫حسن روحانی به آنجا برسد که برگزاری‬ ‫از رفراندوم چیست‪ .‬آنها‬ ‫راهکار برو ‌نرفت از این مشکلات‬ ‫خشونت است‪ .‬قوه قضائیه ب ‌هجای‬ ‫کردن دروغ و تزویر و عدم‬
‫ب ‪‎‬یطرف که مورد اعتماد باشد مثل‬ ‫رفراندوم را پس از تظاهرات سراسری‬ ‫حتما «هم ‌هپرسی» را مطرح‬ ‫بنیادین‪ ،‬گذار مسالم ‌تآمیز از نظام‬ ‫اجرای عدالت و همین قوانین ناقص‪،‬‬ ‫شفافیت‪ ،‬به هیچ گرفتن‬
‫خود مجمع تشخیص مصلحت [!]‬ ‫د ‌یماه که معترضان در شعارهای خود‬ ‫نم ‌یکنند که پاسخ «نه» به‬ ‫جمهورى اسلامى به یک دموکراسى‬ ‫مجری منویات سیاسی زمامداران‬ ‫افکار عمومی‪ ،‬پشت پا زدن‬
‫صورت گیرد‪ ،‬اگر اعتماد عمومی ضربه‬ ‫کل نظام را به پرسش کشیدند و فریاد‬ ‫سکولار پارلمانى مبتنى بر آرای آزاد‬ ‫به حکومت قانون و موازین‬
‫بخورد ادامه راه بدون مردم نه تنها‬ ‫زدند‪« :‬جمهوری اسلامی‪ ،‬نم ‌یخوایم‬ ‫نظام را از مردم بگیرند!‬ ‫مردم‪ ،‬رعایت کامل حقوق بشر و رفع‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫حقوق بشر‪ ،‬نقض نهادینه‬
‫مشکل است بلکه غیر ممکن است‪».‬‬ ‫نم ‌یخوایم» مطرح کند‪ ،‬محمد خاتمی‬ ‫= گروهی از پاسداران‬ ‫همه تبعی ‌ضهاى نهادینه بخصوص‬ ‫افراد مختلف از زنان‪ ،‬وکلا‪،‬‬ ‫آزادی و حقوق ملت‪ ،‬ناتوانی‬
‫امروز پس از گذشت تقریبا ‪۹‬سال‪،‬‬ ‫بود که این مسیر را آزمود و چوب آن را‬ ‫گفت ‪‎‬هاند «حرف از رفراندوم‬ ‫برابرى کامل زنان‪ ،‬قومی ‌تها‪ ،‬ادیان و‬ ‫روزنام ‌هنگاران‪ ،‬معلمان‪ ،‬دانشجویان‪،‬‬ ‫مفرط از حل بحران‌های‬
‫هم خورد‪.‬سیدمحمد خاتمی عصر روز‬ ‫زدن نه تدبیر است و نه‬ ‫مذاهب در همه زمین ‌ههاى فرهنگى‪،‬‬ ‫کارگران و کنشگران سیاسی و‬ ‫سیاسی‪ ،‬اقتصادی‪ ،‬اجتماعی‬
‫ادام ‌هی راه دوباره ناممکن م ‌یشود‪.‬‬ ‫یکشنبه‪ ۲۸ ،‬تیر ماه ‪ ،۱۳۸۸‬در دفتر‬ ‫سلیقه‪،‬اصلحرفمورداعتنا‬ ‫اجتماعى‪ ،‬سیاسی و اقتصادى‬ ‫اجتماعی به اتهام انتقاد از مسئولان‪،‬‬ ‫و فرهنگی‪ ،‬و انسداد کلیه‬
‫س ‪‎‬هشنبه‪ ۳۰ ،‬تیتر ‪ ،۱۳۸۸‬تیتر اول‬ ‫«مجمع روحانیون مبارز» و در جمع‬ ‫روشنگری افکار عمومی‪ ،‬دعوت‬ ‫طرق نظارت قانونی و اصلاح‬
‫چند روزنام ‪‎‬هی سبز تهران به نقل از‬ ‫خانواد‪‎‬ههای بازداشت ‪‎‬یهای اعتراضات‬ ‫نیست»‪.‬‬ ‫م ‌یباشد‪.‬‬ ‫دولتمردان به جدایی نهاد دین از‬ ‫مسالمت‌آمی ِز امور به مانع‬
‫سید محمد خاتمی بود‪« :‬همه پرسی از‬ ‫پس از انتخابات مناقش ‌هبرانگیز ریاست‬ ‫ما امضاکنندگان این بیانیه‪ ،‬با تکیه بر‬ ‫حکومت‪ ،‬و درخواست لغو حجاب‬ ‫اصلی پیشرفت و رهایی ملت‬
‫مردم تنها راه حل است» که به همین‬ ‫جمهوری تاکید کرد «همه پرسی از‬ ‫حسن روحانی در مراسم ‪ ۲۲‬بهمن‬ ‫حق تعیین سرنوشت مل ‌تها‪ ،‬خواهان‬ ‫اجبار ِی زنان‪ ،‬تحت آزارهای مداوم‬
‫دلیل نیز چند روزنامه بسته شدند از‬ ‫‪ ۹۶‬و در آغاز چهلمین سال پیروزی‬ ‫برگزاری رفراندوم جهت تعیین نوع‬ ‫قرار گرفته‪ ،‬بازداشت و با احکام‬ ‫ایران تبدیل شد ‌هاست‪.‬‬
‫مردم تنها راه حل است»!‬ ‫انقلاب اسلامی گفت راه خروج از‬ ‫حکومت تحت نظارت سازمان ملل‬ ‫= راهكار برون‌رفت از‬
‫جمله «صدای عدالت»!‬ ‫هشت سال پیش هم شرایط تقریبا‬ ‫بحران در ایران «رفراندوم» است؛ زیر‬ ‫متحد هستیم‪ ،‬تا ملت ایران بتواند‬ ‫سنگین روانه زندان شد‌هاند‪.‬‬ ‫اين مشكلات بنيادين‪،‬‬
‫اگر سال ‪ ۸۸‬انبوه زندان ‪‎‬یها و کشت ‌هها‬ ‫شبیه امروز بود‪ ،‬با این تفاوت که‬ ‫جایگاه سخنرانی یک عده بسیجی و‬ ‫با تعیین نحوه حکومت مطلوب‪ ،‬خود‬ ‫مجموعه تجربیات ‪ ۴۰‬ساله حاکی از‬ ‫گذار مسالمت‌آميز از نظام‬
‫و کوهی از بحرا ‪‎‬نهای سیاسی و‬ ‫جبه ‌هی اصلا ‌حطلبی هنوز در جامعه‬ ‫دلواپس و بچه مدرس ‌های مستقر شده‬ ‫مسئولیت سرنوشتش را بر عهده گیرد‬ ‫اصلا ‌حناپذیری نظام جمهوری اسلامی‬ ‫جمهورى اسلامى به كي‬
‫اقتصادی روی دست تی ‪‎‬م محمود‬ ‫ای ‌نچنین ضربه نخورده بود‪ .‬اگرچه‪،‬‬ ‫بودند که شروع کردند به «هو» کردن‬ ‫و برای رفع بحرا ‌نهای موجود تلاشی‬ ‫ایران است‪ ،‬چرا که نظام با پناه گرفتن‬ ‫دموكراسى سکولار پارلمانى‬
‫احمد ‪‎‬ینژاد مانده بود که از حمایت‬ ‫درست مثل امروز و ادعای روحانی‬ ‫در پشت مفاهیم الهی‪ ،‬استفاده ابزاری‬ ‫مبتنى بر آرای آزاد مردم‪،‬‬
‫مستقیم علی خامن ‪‎‬های برخودار بودند‪،‬‬ ‫درباره رفراندوم‪ ،‬کسی نم ‌یداند منظور‬ ‫و شعار دادند‪« :‬دروغگو دروغگو»!‬ ‫موثر و همگانی به عمل آورد‪.‬‬ ‫از دین‪ ،‬پیشه کردن دروغ و تزویر و‬ ‫رعايت كامل حقوق بشر و‬
‫حالا کشت ‌هها و بازداشت ‪‎‬یهای پس از‬ ‫خاتمی از «رفراندوم» دقیقا چه بود‪،‬‬ ‫آنچه روحانی گفت‪ ،‬بر اساس اصل‪۵۹‬‬ ‫نسرین ستوده‪ ،‬شیرین عبادی‪،‬‬ ‫عدم شفافیت‪ ،‬به هیچ گرفتن افکار‬ ‫رفعهمهتبعي ‌ضهاىنهادينه‬
‫اعتراضات د ‪‎‬یماه روی دست دولتی‬ ‫اما در آن کشاکش اعتراض و سرکوب‬ ‫قانون اساسی جمهوری اسلامی است‬ ‫نرگس محمدی‪ ،‬پیام اخوان‪ ،‬جعفر‬ ‫عمومی‪ ،‬پشت پا زدن به حکومت‬ ‫بخصوص برابرى كامل زنان‪،‬‬
‫مانده که مدعی «اعتدال» و «تدبیر»‬ ‫خونین‪ ،‬خاتمی ظاهرا راه و چاره را‬ ‫که م ‪‎‬یگوید «در مسایل بسیار مهم‬ ‫پناهی‪ ،‬محسن سازگارا‪ ،‬محمد‬ ‫قانون و موازین حقوق بشر‪ ،‬نقض‬ ‫قومیت‌ها‪ ،‬ادیان و مذاهب‬
‫در رفراندوم و رجوع به آرای مستقیم‬ ‫اقتصادی‪ ،‬سیاسی‪ ،‬اجتماعی و فرهنگی‬ ‫سی ‌فزاده‪ ،‬حسن شریعتمداری‪،‬‬ ‫نهادینه آزادی و حقوق ملت‪ ،‬ناتوانی‬ ‫در همه زمين ‌ههاى فرهنگى‪،‬‬
‫و «امید» است‪.‬‬ ‫مردم دیده بود البته نه برای «نه»‬ ‫ممکن است اعمال قوه مقننه از راه‬ ‫حشم ‌تالله طبرزدی‪ ،‬ابوالفضل‬ ‫مفرط از حل بحرا ‌نهای سیاسی‪،‬‬ ‫اجتماعى‪،‬سیاسیواقتصادى‬
‫رفراندوم سوپاپی برای‬ ‫گرفتن به جمهوری اسلامی! او آن‬ ‫هم ‌‏هپرسی و مراجعه مستقیم به آراء‬ ‫قدیانی‪ ،‬محسن کدیور‪ ،‬کاظم‬ ‫اقتصادی‪ ،‬اجتماعی و فرهنگی‪ ،‬و‬
‫زمان گفت‪ ]…[« :‬من م ‪‎‬یگویم راه‬ ‫مردم صورت گیرد‪ .‬در خواست مراجعه‬ ‫کردوانی‪ ،‬محسن مخملباف‪ ،‬محمد‬ ‫انسداد کلیه طرق نظارت قانونی و‬ ‫م ‌یباشد‪.‬‬
‫وق ‪‎‬تخریدن و امتیاز گرفتن‬ ‫برگرداندن اعتماد عمومی هنوز وجود‬ ‫به آراء عمومی باید به تصویب دو سوم‬ ‫اصلاح مسالم ‌تآمی ِز امور به مانع‬
‫هما ‪‎‬نها که در تریبو ‪‎‬نها و‬ ‫دارد‪ ،‬صرف نظر از آزادی زندانیان و‬ ‫مجموع نمایندگان مجلس برسد‪».‬‬ ‫ملکی‪ ،‬محمد نور ‌یزاد‬ ‫هموطنان عزیز!‬
‫میتین ‪‎‬گهای خود رای مردم را با شعار‬ ‫رسیدگی به کسانی که آزادی خود را‬ ‫رفراندوم ابزاری است قانونی‪ ،‬در دست‬ ‫‪ ۲۲‬بهمن ‪۱۳۹۶‬‬
‫«امید به آینده» برای خود خریدند نه‬ ‫از دست دادند‪ ،‬ما هنوز نم ‪‎‬یدانیم چند‬ ‫حاکمان و سیاستمدارانی که خواهان‬ ‫قریب چهاردهه از تاسیس جمهوری‬
‫تنها در مسیر خود درجا زدند بلکه باز‬ ‫نفر کشته شد‪‎‬هاند و چند نفر در زندان‬ ‫اجرای دموکراسی در مسائل مملکتی‬ ‫اسلامی مى‌گذرد‪ ،‬حکومتی که‬
‫هم در برابر اعتراضات مردم به هشت‬ ‫هستند‪ .‬راهی که خود قانون معرفی‬ ‫بر اساس رای و نظر شهروندا ‪‎‬نشان‬ ‫سودای اسلامی کردن‪ ،‬جایی برای‬
‫سال پیش بازگشتند‪ :‬جایی که خاتمی‬ ‫هستند‪ .‬رفراندوم همچنین م ‌یتواند‬ ‫جمهوریت آن باقی نگذاشته است‪.‬‬
‫مورد سوء استفاده انحصارطلبان و‬ ‫در این ‪ ۴۰‬سال نه تنها از رنج و آلام‬
‫برگزاری رفراندوم را مطرح کرد!‬ ‫دیکتاتورها و نظا ‌مهای ضدمردمی نیز‬ ‫اقشار مختلف کاسته نشده‪ ،‬بلکه با‬
‫قرار بگیرد‪ ،‬از جمله رفراندوم جمهوری‬ ‫ایجاد زندگی دوگان ‌ه و تشویق مداوم‬
‫ادامه در صفحه ‪17‬‬ ‫اسلامی در ‪ ۱۲‬فروردین ‪ ۱۳۵۸‬برای‬ ‫تظاهر به دینداری‪ ،‬در عمل‪ ،‬زندگی‬
‫استقرار حکومت دینی در ایران که‬ ‫مردم دستخوش بحرا ‌نها و رن ‌جها ‌ی‬
‫یکجانبه برگزار و البته موفق شد‪.‬‬ ‫متعددی شده است‪ .‬مسئولان امر به‬
‫اگر رفراندوم میوه دموکراسی باشد و‬ ‫علت جهالت و ناکارآمدی ساختاری‬
‫درخت در قوانین اساسی دمکراتیک‬ ‫و فساد نهادینه از حل مشکلات‬
‫ریشه داشته باشد‪ ،‬برگزاری آن بدون‬
‫نگرانی و همراه با مقبولیت نظام سیاسی‬
‫است‪ .‬اما به طور کلی ترس و وحشت از‬
‫برگزاری رفراندوم و مشارکت مستقیم‬