Page 2 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۶ (دوره جديد
P. 2
ﺻﻔﺤﻪ - Page 2 - 2ﺷﻤﺎﺭﻩ 6
ﺟﻤﻌﻪ 11ﺗﺎ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ 17ﺍﺭﺩﻳﺒﻬﺸﺖ ﻣﺎﻩ 1394ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ
ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺣﺎﺷﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻋﻤﻴ ِﻖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻋﺮﻓﻰ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺬﻫﺒﻰ
ﻧﻪ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺪ ﺣﺰﺏﺍﷲ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ »ﺍﭘﻴﻼﺳﻴﻮﻥ« ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﻣﺪ
ﻧﺸﺎﻥﺩﻫﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﺭﻭﻯ ﭼﻬﺮﻩ ﻳﻚ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻗﻮﻩ ﻗﻀﺎﻳﻴﻪ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﭼﻨﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﺤﺚ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﻔﻴﺪ ﺭﺍ ﺧﻮﺩ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺯﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻰﺯﻧﺪ ،ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻰﺭﻭﺩ
ﭼﻨﺪﺷﺨﺼﻴﺘﻰ ﻭ ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺩﺍﺩﺳﺘﺎﻧﻰ ﺑﻠﻜﻪ ﺯﻣﺎﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﺷﻔﺎﻫﻰ ،ﻛﺘﺒﻰ ﻭ ﺗﻌﻄﻴﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﻋﻼﻡ ﻛﺮﺩ؛ ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺒﻮﺩ
ﺷﻴﺰﻭﻓﺮﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﻮ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻣﺮﺗﺐ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﺠﺎﺭﻯ« ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺭﻭﺍﺝ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ ،ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﭘﺲ ﺍﺯ
ﺗﻼﺵ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺵ ﻭ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻧﺪ .ﻣﺠﻠﻪ »ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ« ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ» :ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻮﺍ ﺗﻼﺵ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺳﺎﻝ 57ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺗﺤﺖ
ﺑﺶ ،ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺟﺮﻡ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ ،ﺩﺭ ﺍﺳﺖ. ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺭﺩ ،ﺑﻪ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻰ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻭ ﻳﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ »ﻗﺮﺍﺋﺖ
ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻚ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻛﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻛﻪ ﻧﻴﻤﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻛﻨﺪ .ﺩﻳﺮﻯ ﺭﺳﻤﻰ« ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ »ﻧﺮﻣﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ،ﺗﻼﺵ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺣﻮﺯﻩ ﻧﻈﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻃﺮﺡ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻰ ﭼﻮﻥ »ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ
ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎﻧﻪ« ،ﻓﺮﺻﺖﻫﺎﻳﻰ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﮔﺮﺍﻧﺪﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬﺍﺭﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻤﻬﺎﺳﺖ ،ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰ« ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎﻯ
ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺪﻫﺪ ،ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﻻﻳﻞ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻳﺎ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﺮﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﺎﻧﻬﻬﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﺍﺩ ،ﺗﺼﻮﺭ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻛﺎﻣﻼ ﺑﻴﻄﺮﻓﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﻣﻰﮔﺰﻳﻨﻨﺪ ،ﻧﺴﻞ ﺣﻼﻟﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ
ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺳﻮﺑﺎﺕ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮژﻳﻚ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ،ﺟﺮﻣﻰ ﺑﺘﺮﺍﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﻤﻴﺸﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺭژﻳﻢ ﺩﺭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭ ﺣﺮﺍﻣﺰﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ« .ﻣﻐﺰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻳﻚ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ
ﻣﺴﺘﺒﺪ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﻭﻻﻳﺖ ﻓﻘﻴﻬﻰﺍﺵ ﺑﻪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﻣﻮﻫﺎﻯ ﺯﺍﺋﺪ ﺑﺪﻥ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﻫﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺯﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ 4ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ
ﺍﻧﺪﺍﺯﻩﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺟﺮﻡ ﻛﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ،ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﮔﺮﻓﺘﻬﺎﻳﻢ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ» :ﻛﻠﻴﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ
ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻞ »ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭ« ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ،ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻛﻨﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻔﺘﻬﺎﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻭ ﻓ ُﺮﻡﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻣﺪﻧﻰ ،ﺟﺰﺍﻳﻰ ،ﻣﺎﻟﻰ،
»ﻓﻌﺎﻝ ﺳﻴﺎﺳﻰ« ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﻫﻔﺘﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ »ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯﻣﻮﺳﺴﺎﺕ ﺿﺎﺑﻄﻬﻬﺎﻳﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻧﺎﻥ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺍﺯ ﺳﻮﻳﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺪﻳﺮﻛﻞ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ،ﺍﺩﺍﺭﻯ ،ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ،ﻧﻈﺎﻣﻰ،
ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺠﺮﻡ ﻣﻰﺷﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺭﺍ ﭘﻴﮕﺮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪ. ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻬﺎﺩ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ؛ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻢ ﻣﺸﻜﻞﺷﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺳﺘﺎﻧﺪﺍﺭﻯ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ
ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺤﻤﺪﺟﻮﺍﺩ ﻇﺮﻳﻒ ﻛﻪ ﻗﺰﻭﻳﻦ« ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻭﻥ ﺑﺎ ﺍﻋﻼﻡ ﻧﻬﺎﻳﻰ ﺷﺪﻥ ﻃﺮﺡ »ﺍﻋﺘﻼﻯ ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻞ ﺑﺮ
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ »ﺳﺘﺎﺭﻩ« ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﺍﺳﺘﺎﻧﺪﺍﺭ ،ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ«. ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ« ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺁﻥ ﺍﻃﻼﻕ ﻳﺎ ﻋﻤﻮﻡ ﻫﻤﻪ ﺍﺻﻮﻝ ﻗﺎﻧﻮﻥ
ﻣﺤﻤﺪﺟﻮﺍﺩ ﻇﺮﻳﻒ ﺩﺭ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ، ﺭژﻳﻢ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰﺭﻭﺩ ،ﺩﺭ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺗﻌﻄﻴﻠﻰ ﺁﺭﺍﻳﺸﮕﺎﻫﻬﺎﻯ ﺯﻧﺎﻧﻬﺎﻯ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﺎﭘﻴﺘﻮﻻﺳﻴﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﭘﻴﻼﺳﻴﻮﻥ! ﺭﺍ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ »ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﻔﻴﺪ« ﻭ ﺩﺭ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﺎﻛﻢ
ﺑﻬﻤﻦ ﺍﺣﻤﺪﻯ ﺍﻣﻮﻳﻰ ،ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﺩﻋﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ »ﺍﭘﻴﻼﺳﻴﻮﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺪﻥ ﺯﻧﺎﻥ« ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺭﻭﺣﺎﷲ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﻧﺠﻒ ﺭﺍﺳﺘﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎﻯ ﺟﻤﻌﻴﺘﻰ ﺍﺑﻼﻍ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ
ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﺎﻓﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ،ﺷﺪﻧﺪ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ )ﺳﺎﻝ (1344ﺍﺯ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺩﺍﺷﺘ ِﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺭﻫﺒﺮ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ
ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺳﺮ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺧﻄﺎﺏ ﺩﺍﺭﺩ ،ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻳﻚ ﮔﻞ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﺧﻮﺩﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺁﺭﺍﻳﺸﮕﺎﻫﻬﺎ ﺑﻪ »ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺌﻮﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺨﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﺍﺳﺖ«.
ﺑﻪ ﻭﻯ ﻧﻮﺷﺖ» :ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺪﺍﻯ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ ﻛﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﺎﻥ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﻧﺎﻣﻬﻬﺎﻯ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﻛﻤﺘﺮ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻣﻴﺮﺑﺎﻗﺮﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﺯﻳﺮ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻞ ﺍﺯ ﻗﺎﻧﻮﻥ
ﺯﻧﺪﺍﻧﻴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﻓﻌﺎﻻﻥ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺩﻟﺒﺴﺘﻪ ﺑﻪ »ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻫﺎﻯ« ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻫﺎﻧﺪ ﻭ »ﺑﺎ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺩ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺭﻭﺯﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﻛﺸﻮﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪ» :ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺛﺒﺖ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺩﻳﮕﺮ
ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﭘﻴﻼﺳﻴﻮﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺪﻥ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ
ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻛﺸﻮﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻡ ،ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ. ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺑﻪ ﺍﻭﺝ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﺍﺟﺮﺍ ﻛﻨﺪ .ﺧﻤﻴﻨﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ » :ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻳﻦ ﺷﻜﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ،ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺌﻮﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ
ﺑﺎﺯﺟﻮﻳﻰ ،ﺷﻜﻨﺠﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺟﺴﻤﻰ ﻇﺮﻳﻒ ﺭﻭﺯ 29ﺁﻭﺭﻳﻞ 2015ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺯﺩﺍﻳﻰ« ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ،ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﺎﻟﻮﺩﺓ ﺣﻴﺎﺕ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺷﻜﻞ ﻋﺮﻓﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﺍﻯ 6ﻓﻘﻴﻪ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ
ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻳﻚ ﮔﻔﺘﮕﻮﻯ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻰ ﺑﻪ ﭼﺎﺭﻟﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺪﻡ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ،ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﺎ
ﺯﻧﺪﺍﻥ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻩﺍﻡ ،ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻰﺩﻫﻢ ُﺭﺯ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﮔﻔﺖ» :ﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﻛﺰ »ﺧﻮﺩ ﺭﺃﺳﺎً ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻓﺮﺩﻯ ﺭﺍ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻣﻴﺸﻮﺩ.
ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﭘﻴﺶﺍﺯﺍﻳﻦ ﺍﺣﻤﺪﻯﻧﮋﺍﺩ ﺩﺭﺍﻳﺮﺍﻥ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻘﻴﺪﻩﺍﺵ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻋﺎﺋﻠﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻰﻛﻨﺪ ،ﺷﺎﻟﻮﺩﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﻧﺸﺪﻫﺎﺳﺖ«. ﺭﻭﻧﺪ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﮔﺬﺍﺭﻳﻬﺎﻯ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ
ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻗﻀﺎﻳﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﻧﻤﻰﻛﻨﻴﻢ« .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻦ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﻯ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻣﺘﺴﺎﻣﺢ ﻋﺎﺋﻠﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻫﺎﺩﻯ ﺷﺮﻳﻔﻰ ﻛﻪ ﺭﺳﺎﻧﻬﻬﺎﻯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ
ﻛﺸﻮﺭ ﺩﺭﺍﻳﻦﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ، ﺟﻤﻠﻪ ﻧﻜﺘﻪ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﺍﻥ ﭼﻮﻥ ﺗﺴﻨﻴﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﻭﻯ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎﻯ ﺗﺒﻠﻴﻐﻰ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺗﺸﻮﻳﻘﻰ
ﺩﻭﻟﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻭ ﻭﺯﻳﺮ ﺧﺎﺭﺟﻪﺍﺵ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ«. ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ،ﺗﺎ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻓﻌﺎﻝ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻧﺎﻡ ﻣﻰﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺷﻜﺴﺖ ﺍﻳﻦ
ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ ،ﻧﻮﻛﻴﺸﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ،ﺗﺎ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ »ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ«. ﻭ ﺩﮔﺮﺍﻧﺪﻳﺸﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺷﺪﻩ »ﻣﺮﺩﻡﻧﻬﺎﺩ« ﻧﺎﻡ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻳﻚ ﺳﺮﻯ ﺭﻭﺍﺑﻄﺶ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺩ َﻭﻝ ﺣﺠﺎﺏ« ﺭﺍ »ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺬﺍﺫ ﻣﺮﺩ« ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻧُﺮﻣﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﻓﺎﺯ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎﻯ
ﺑﻬﻤﻦ ﺍﺣﻤﺪﻯ ﺍﻣﻮﻳﻰ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﺖ .ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﻧﻴﺰ ﺟﺮﻣﻰ ﺩﻡ ﻭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻠﻞ ﻫﺴﺖ .ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﻮﺩ ،ﺑﻪ ﺭﺳﺎﻧﻬﻬﺎﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ
ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ .ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﺍﻧﻰ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ :ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭﭼﻮﺏ ﺑﺪﻝﺳﺎﺯﻯﻫﺎﻯ ﺩﺍﺭﺩ ،ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺷﺮﻉ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﻜﻨﺪ »ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ
ﻛﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﻃﻴﻒﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ،ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺭژﻳﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻧﻘﺶ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﻯ ﻣﺪﻧﻰ ﻣﻄﻬﺮ .ﺍﻳﻦ ﻃﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻭﺍژﻩ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﻭ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ »ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﻔﻴﺪ« ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ) .ﺑﺮﺍﻯ
ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻛﻠﻴﺖ ﺭژﻳﻢ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻣﻠﻰ ،ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﻧﻰ ﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﻯ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﺯ »ﻫﻤﺒﺎﺷﻰ ﺳﻴﺎﻩ« ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻨﺪ ﺁﮔﺎﻫﻴﻬﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﮔﺰﺍﺭﺵ
ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ ﻭ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ...ﻇﺮﻳﻒ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ«. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺻﻒ ﺭﻭﺍﺝ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺟﻤﻌﻴﺖ ،ﺑﺪﻭﻥ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺭﺍ
ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻰﺑﺮﻧﺪ، ﻣﻮﺿﻊ ﺭﺍ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﻐﻮﻝﺍﻧﺪ .ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺁﻥ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 44 ﺿﺪ ﺩﻳﻦ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﻴﺮﻧﺪ« ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻳﻰ
ﺧﻴﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻓﻌﺎﻻﻥ ﻋﺮﺻﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﺩﮔﺮﺍﻧﺪﻳﺸﻰ ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﻭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻗﻀﺎ ﻫﻴﭻ ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻃﺮﺡ ﺭﻭﺍﺝ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﻚ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﻨﻴﺪ(
ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺯ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﻠﻰ ،ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺪﻧﻰ ﻛﺸﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ »»ﺳﻘﻂ ﺟﻨﻴﻦ، ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﺁﻣﺎﺭﻫﺎﻳﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﭘﻴﺸﺒﺮﺩ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ
ﺟﻤﻠﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﻭﻳﺪﺍﺩﻫﺎﻯ ﺳﺎﻝ 88 ﻭ ﻣﺪﻋﻰ ﺷﺪ» :ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ،ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﻋﻘﻴﻤﺴﺎﺯﻯ ،ﻭﺍﺯﻛﺘﻮﻣﻰ ،ﺗﻮﺑﻜﺘﻮﻣﻰ ﻛﻪ »ﺳﺮ ﺩﺭ ﺁﺧﻮﺭ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ« ﺍﺯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻭ ﺣﺘﻰ
ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺒﻮﺩ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺁﺯﺍﺩ ﺟﺮﻡ ﻣﻰﺯﻧﻨﺪ ،ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﺳﺘﺎﻥ ﻗﺰﻭﻳﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻤﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﻬﺪ ﻛﻮﺩﻙ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ .ﺗﺤﻤﻴﻞ
ﺭﺳﺎﻧﻪﺍﻯ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺧﻄﺮ ﭘﻴﮕﺮﺩ ﻭ ﺯﻳﺮ ﭘﺎ ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ،ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﭘﺸﺖ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﻭ ﻛﺎﻫﺶ ﻓﺮﺯﻧﺪﺁﻭﺭﻯ« ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. »ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰ« ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ
ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﺯ ﻛﺸﻮﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻋﻨﻮﺍﻥﻫﺎﻳﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭ ﻳﺎ ﻓﻌﺎﻝ ﺍﻳﻨﻜﻪ »ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻋﻠﻨﻰ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺑﻴﻦ 2ﺗﺎ 5ﺳﺎﻝ ﺍﻣﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺩ ﺁﻣﻮﺯﺷﻰ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪﻩ
ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ ،ﮔﻮﺍﻩ ﺭﻭﺷﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮ ﺁﻣﻮﺯﺵﻫﺎﻯ ﺁﺭﺍﻳﺸﻰ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺣﺒﺲ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ،ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻗﺘﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﺍﺣﻤﺪ ﺟﻨﺘﻰ ﺩﺑﻴﺮ ﺷﻮﺭﺍﻯ
ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﻟﺖ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ«! ﻫﺠﻤﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺏ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺳﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺧﺎﺹ ،ﺍﺯ ﻛﻴﻬﺎ ِﻥ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺗﺎ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ »ﺁﺷﻨﺎﺳﺎﺯﻯ ﺩﺍﻧﺸﺂﻣﻮﺯﺍﻥ
ﺩﻭﻟﺖﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﺖ »ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻋﺎ ﻛﻪ ﻧﻪ »ﺟﺮﻡ« ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﮕﻰ ﺗﻬﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺷﺌﻮﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﺗﺴﻨﻴﻢ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺎ ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ
ﺣﺎﺷﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ« ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ »ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ« ﺭﻭﺷﻦ ﺣﻴﺎ ﻭ ﻋﻔﺖ ﺯﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻓﻜﺮ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﻢ ﺑﻮﺩ. ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﻻﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ« ﺭﺍ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ
ﻳﻚ ﺑﺨﺶ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﻣﺮﺗﺐ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﺳﺖ ،ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻓﻌﺎﻻﻥ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻰﺁﻳﺪ« ،ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻠﻤﭗ ﺍﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺑﺎ ﺯﻭﺭ ﺑﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺠﻠﻪ »ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ« ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺳﻮﻳﻰ
ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺑﺨﺶﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ! ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺠﺮﻡ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ ﭼﺮﺍ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻛﻨﺪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺗﻴﻎ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭ ﻓﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺗﻬﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ
ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺣﺎﺷﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻛﺴﻰ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺭﺍ ﺻﺎﺩﺭ ﻛﺮﺩ. ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ »ﻋﺪﻡ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻧﺎﻥ ،ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻯ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ »ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ«
ﺁﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﻠﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﻣﺜﻼ ﻓﺮﺩﻯ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺳﻪ ﻧﻮﻉ ﺳﺮﺩﺑﻴﺮ ﻗﺰﻭﻳﻦ ﻧﻴﻮﺯ ﻛﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﻭﺩ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﻃﺮﺡ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺣﻀﻮﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ» :ﻣﻦ ﺑﻪ
ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺁﻥ ﭘﺮﻳﺪ .ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻣﺎ ﻫﺮ ﺟﺮﺍﻳﻢ ،ﺧﻼﻑ ﻭ ﺟﻨﺤﻪ ﻭ ﺟﻨﺎﻳﺖ، ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻃﺮﺡ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺩﺭ ﻭﺭﺯﺷﮕﺎﻫﻬﺎ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺷﻤﺎ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﻛﻪ ﻭﺿﻌﻴﺖ
ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺁﻣﺪ ،ﺁﺟﺮﻯ ﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺣﺎﺷﺎﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺁﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺷﺮﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ» :ﻣﻦ ﺍﮔﺮ ﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﺻﻼﺣﻴﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺡ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻔﻴﺪ« ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﻫﻴﺎﺕ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺧﻮﺑﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻧﻢ
»ﭘﺸﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥﻫﺎﻳﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺟﺎﻣﻌﻬﺸﻨﺎﺳﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﺤﻜﻮﻣﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ
ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻓﺰﻭﺩ. ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻗﻀﻴﻪ ﺍﺯ ﻛﻪ »ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﺷﺪ .ﺷﻬﻼ ﺷﺮﻛﺖ ﺑﺪﻫﺪ« .ﺍﻳﻦ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻴﻦ
ﻳﺎ ﻓﻌﺎﻝ ﺳﻴﺎﺳﻰ« ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻛﻨﺪ! ﻣﻨﻈﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﺍﺯ ﺑﺎﺭﺩﺍﺭﻯ« ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻋﻼﻡ ﺧﺒﺮ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ
ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﺟﻮﺍﺩ ﻇﺮﻳﻒ ﺑﻪ ﺍﭘﻴﻼﺳﻴﻮﻥ ﻭ ﻣﺎﺳﺎژ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻡ ،ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺬﻑ ﺷﺪﻩ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺭﺳﺘﻴﻤﺎﻥ »ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ« ﮔﻔﺖ» :ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺭﺳﻢ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺩﻫﻪ ،ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﻋﻤﻴﻖﺗﺮ
ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻰ ﺩﺭ ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﻛﻤﻴﺴﻴﻮﻥ ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺳﺎﻧﻬﻬﺎ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ
ﻣﻮﻇﻒ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﻭ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺖ«. ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻛﻪ ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ »ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻪ ﻧﺸﺮﻳﺎﺕ ﺍﺑﻼﻍ ﺷﻮﺩ ،ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﺷﺪ.
ﺍﺟﺮﺍ ﻛﻨﻨﺪ .ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﭼﺮﺍﻍ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻧﺴﻰ ﺩﺳﺘﻴﺎﺭ ﻭﻳﮋﻩ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﺟﺎﻳﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭘﺰﺷﻚ ﻳﺎ ﺗﻴﻢ ﭘﺰﺷﻜﻰ ﻛﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﻣﻨﻌﻜﺲ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ .ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻏﻼﻣﻌﻠﻰ ﺣﺪﺍﺩ ﻋﺎﺩﻝ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ
ﺳﺒﺰﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﺍﺑﺎﺣﻬﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺟﺮﺍﺣﻰ ﻭﺍﺯﻛﺘﻮﻣﻰ ﻳﺎ ﺗﻮﺑﻜﺘﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﺪﻯ ﭘﻴﺶ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ
ﺍﺧﻼﻗﻰ ﻭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻛﺜﻴﻒ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ: ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ« ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮﺩ» :ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺮﺩﻡ
ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺁﺯﺍﺩ »ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ«. ﺩﺭ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ» :ﻋﻼﺋﻢ ﺗﺠﺎﺭﻯ
ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﻠﻴﺲ ﻫﻢ ﻛﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﻳﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﻳﻴﺲ ﭼﻨﺪﻯ ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺰ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﮔﻮﺍﻫﻰ، ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺑﺎ ﺣﺮﻭﻑ ﺧﺎﺭﺟﻰ ،ﺑﺪﻭﻥ
ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺗﺤﺎﺩﻳﻪ ﺁﺭﺍﻳﺸﮕﺮﺍﻥ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺧﻂ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺭﺍ ﭘﺮ
ﻧﺪﺍﺭﺩ«. ﻣﺠﺮﻯ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﻴﺴﺖ ،ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺠﺮﻯ »ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺯﻳﺮ ﺍﺑﺮﻭ ،ﺧﺎﻟﻜﻮﺑﻰ ﻭ ﺗﺘﻮ« ﺑﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﻧﺎﻡﻫﺎﻳﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ZARAﻭ
ﻣﺤﻤﺪﺟﻮﺍﺩ ﺻﺎﻓﻰ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺍﺳﺖ« .ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﺨﺸﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺧﻂ ﻗﺮﻣﺰ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﺤﺎﺩﻳﻪ ﺳﺨﻦ Selectionﻭ ﻓﺴﺖ ﻓﻮﺩ ﻭ ﺗﻴﻦﭘﻮﺵ ﻭ
ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺸﻨﺞ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺟﺎﻳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻮﻳﺖ ﻣﻠﻰ ﺑﺎﻗﻰ
ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎﻳﻰ ﻫﻢ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ .ﮔﻮﺋﻰ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﻜﻪ »ﻓﻼﻥ ﻧﻬﺎﺩ ﻣﺜ ًﻼ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺭﻫﺒﺮ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﺑﺮﺍﻥ ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻫﻮﻳﺖ ﻣﻠﻰ
ﻣﺠﺮﻯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺎﺷﺪ« ﮔﻔﺖ: ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ» :ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺭﺳﺎﻧﻬﻬﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﺎ ﻃﻨﺰ ﻭ ﻛﻨﺎﻳﻪ ﺑﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ« ﻭ ﺧﻄﺎﺏ
»ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻑ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﺩﻭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﻬﻢ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﻳﻜﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ :ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ
ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﻠﻴﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻳﻜﻰ ﻫﻢ ﻛﺎﭘﻴﺘﻮﻻﺳﻴﻮﻥ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﻣﻰﺍﻓﺰﺍﻳﺪ» :ﺧﺎﺿﻌﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﻟﺴﻮﺯﺍﻧﻪ
ﺳﺨﻨﺎﻧﻰ ﺯﺩﻩ ﻧﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﺍﭘﻴﻼﺳﻴﻮﻥ! ﻭ ﻳﺎ :ﻓﻘﻂ ﻧﻤﻴﺪﻭﻧﻢ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻋﺮﺽ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻛﻪ »ﺃﻳﻦ ﺗﺬﻫﺒﻮﻥ؟«
ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺷﻮﺩ« .ﺩﺭ ﺳﺨﻦ ﺍﺳﻼﻡ«. ﻣﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻰ ﺭﻭ ﺗﻮﻯ ﺁﻳﺎ ﻭﻗﺖ ﭼﺎﺭﻫﺎﻧﺪﻳﺸﻰ ﻭ »ﻋﺰﻡ ﻣﻠﻰ«
ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺍﻣﺎ ،ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ،ﻧﻜﺘﻪﺍﻯ ﺍﻣﺎ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻰ ﺣﺴﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﭘﺪﺭﺍﻧﺸﻮﻥ ﺑﺨﻮﻧﻦ ﭼﻘﺪﺭ ﻭ ﭼﻄﻮﺭ ﻭ »ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﺟﻬﺎﺩﻯ« ﻓﺮﺍ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ
ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ :ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻭ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ »ﻫﻴﭻ ﭘﻠﻴﺴﻰ ﻣﻴﺨﻨﺪﻥ! ﻭ ﻳﺎ :ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻣﺎﻣﻰ
ﺍﺳﻼﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﭘﻠﻴﺲ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﭘﻴﻼﺳﻴﻮﻥ ﺍﺳﺖ؟«.
ﺩﺍﺩﻡ ،ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﻔﻴﺪ ﺑﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺭﺳﻤﻰ
ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﺳﺖ« ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ ﺭﻫﺒﺮ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺷﺪﻧﺪ! ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ،ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ
ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﺎﻛﺶﻫﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺳﺮ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﻔﻴﺪ ﺟﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﺁﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻰ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ »ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﻴﺴﺖ! ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻣﻰﺭﺳﺪ ،ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺭﺍ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ« ﮔﻔﺖ: ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ
ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭﺗﻤﺎﻣﻰ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ »ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻗﺼﺪ ﺧﺪﺍﻳﻰ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﻯ ﺑﻨﻴﺎﺩﮔﺮﺍﻯ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ
ﺣﺎﻝ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺗﺤﻤﻴﻠﻰ ﻛﺮﺩﻥ ﺧﻴﻠﻰ ﺭﺍﺣﺘﺘﺮ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﺪﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻭ
ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻛﺎﺭ ﺷﻤﺎ .ﭼﻮﻥ ﻛﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻪ ﺣﻮﺯﻩ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ )ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ
ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ ،ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ، ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﻭﺭﻭﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﻔﻴﺪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ(
ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺏ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺳﺖ، ﺍﺳﺎﺱ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﺯﻳﺮ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺳﺒﻚ
ﻭ ﺑﻪ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻧﺴﻞﻫﺎﻯ ﺟﻮﺍﻥﺗﺮ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ ،ﻧﺼﺮﺕ ﺍﺳﻼﻡ ﻓﺸﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ ،ﺣﺠﺖﺍﻻﺳﻼﻡ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﺴﻞﻫﺎﻯ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩﻫﺎﻯ
ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻰﺭﺳﺪ .ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﺣﺴﻦ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻳﺶ ﺳﺮﺍﺳﺮﻯ ﺳﻨﺘﻰ ﻭ ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ
ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺨﻦ ﺭﻓﺖ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ«. ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻰ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ
ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻳﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺷﻴﺮﺍﺯﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ »ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﺭﺳﻤﻰ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﺖ.
ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻋﺮﻓﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎﻥ »ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺷﺮﻉ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ ﺭﺋﻴﺲ
ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻋﻤﻴﻖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﻣﺤﺘﺮﻡ« ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ« ﺩﻓﺘﺮ ﺭﻫﺒﺮ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎ
ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺗﻰ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﭘﻠﻴﺲ ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﮔﻔﺖ» :ﭘﻠﻴﺲ ﻣﻮﻇﻒ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﺳﻼﻡ »ﺷﺮﻣﺂﻭﺭ« ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﻔﻴﺪ،
ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﻣﺤﻮ ﻭ ﻳﺎ ﻛﺎﻫﺶ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ »ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ ،ﻫﻴﭻ ﭘﻠﻴﺴﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻫﺒﺮﺵ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﭘﺎﻯ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﻧﻴﺴﺖ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻋﻤﻴﻖﺗﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﭼﻴﺰﻯ ﺟﺰ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﻴﺴﺖ« ﮔﻔﺖ» :ﻫﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻡ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺘﻪ
ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﭘﻠﻴﺲ ﻭ ﻏﻴﺮﭘﻠﻴﺲ ﺍﺳﺖ ،ﭘﻠﻴﺲ ﻳﻚ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ
ﻧﻴﺰ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ.