Page 15 - (کیهان لندن - سال سى و دوم ـ شماره ۶۱ (دوره جديد

‫صفحه ‪ 15‬ـ ‪ Page 15‬ـ شماره ‪61‬‬ ‫ثروت رضا ضراب نتوانست او را از زندان نجات دهد‬
‫جمعه ‪ 27‬مه تا پنجشنبه ‪ 2‬ژوئن ‪2016‬‬

‫ایران ایر به دنبال شریک خارجی‬

‫«برایدیدنویدئو‪،‬رویعکسکلیکنمودهویابهسایتکیهانلندنمراجعهنمایید‪».‬‬ ‫ویدئو‬ ‫تلاش بیهوده برای استفاده از ثروت‬ ‫آزاد و تحت حصر خانگی قرار دهند‪.‬‬ ‫درخواست «رضا ضراب»‪ ،‬تاجر‬
‫هنگف ‌تاش در راستای فرار از دادگاه‬ ‫دادستا ‌نها‪ ،‬ادعاهای این وکلا را به‬ ‫ایرانی‪ -‬ترکی ‌های‪ ،‬برای آزادی به قید‬
‫فرهاد پرورش مدیرعامل شرکت‬ ‫است و فقط متهمان ثروتمند م ‌یتوانند‬ ‫منظور فراهم آوردن ضمانت کافی برای‬ ‫وثیقه ‪ ۵۰‬میلیون دلاری تا زمان‬
‫هواپیمایی جمهوری اسلامی‬ ‫حضور وی در دادگاه را رد کرد‌هاند‪.‬‬ ‫رسیدگی به اتهاماتش در دادگاه‬
‫(ایران ایر) اعلام کرده است که‬ ‫چنین پیشنهاداتی را بدهند»‪.‬‬ ‫به گزارش رویترز‪ ،‬به عقیده‬ ‫از سوی دادگاه آمریکا رد شد‪ .‬این‬
‫در چهارچوب خصوصی‌سازی‬ ‫آنها همچنین گفت ‌هاند که ضراب تا‬ ‫دادستا ‌نه‌ای آمریکا‪ ،‬شرایط پیشنهاد‬ ‫در حالیست که «بنیامین برافمن»‬
‫شرکت‌های دولتی‪ ،‬بخشی از سهام‬ ‫کنون درباره دارای ‌یهایش مقا ‌مه‌ای‬ ‫وثیقه از طرف ضراب‪ ،‬فقط یک‬ ‫یکی از وکلای رضا ضراب گفته‬
‫ایران ایر از طریق بورس یا بازارهای‬ ‫بود که پرونده وی کاملا قابل دفاع‬
‫آمریکایی را فریب داده است‪.‬‬ ‫است‪.‬رضا ضرابضراب که به اتهام‬
‫ارتکاب توطئه برای کلا‌هبرداری از‬
‫دولت آمریکا‪ ،‬نقض قانون اختیارات‬
‫اقتصادی اضطراری بی ‌نالمللی‪ ،‬توطئه‬
‫برای کلا‌هبرداری بانکی و توطئه برای‬
‫ارتکاب پو ‌لشویی در فروردی ‌نماه‬
‫سال جاری در شهر میامی دستگیر‬
‫شده بود‪ ،‬در برابر این اتهامات در‬
‫اولین دادگاه خود که ماه گذشته‬

‫برگزار شد ادعای ب ‌یگناهی کرد‪.‬‬
‫وکلای وی هفته گذشته از یک‬
‫قاضی فدرال در منهتن خواستند وی‬
‫را به قید وثیقه ‪ ۵۰‬میلیون دلاری‬

‫درخشان به شرکت‌های خارجی‪ ،‬از‬ ‫بی ‌نالمللی به شرکت‌های هواپیمایی‬ ‫مسافری که م ‌‌یخواست برای سیگار کشیدن در‬
‫نظر علاقمندان داخلی این صنعت‬ ‫خارجی واگذار م ‌یشود‪.‬‬ ‫هواپیما را باز کند‬
‫یک تحقیر حرفه‌ای مانند قرارداد‬
‫در تورنتو امیر کسروی کارشناس‬
‫ترکمانچای است‪.‬‬ ‫ایمنی پرواز و از خلبانان پیشین‬
‫بیژن فرهودی با امیر کسروی در‬ ‫ایران ایر معتقد است که فروش‬
‫چنین شرکتی با این سابقه‬
‫این زمینه گفتگو کرده است‪.‬‬

‫ترور ملا منصور‪ :‬ضرب ‌‌های بزرگ به طالبان‬ ‫شاید به ذهن کمتر کسی خطور‬
‫کند که در هواپیمایی که در ارتفاع‬
‫«برایدیدنویدئو‪،‬رویعکسکلیکنمودهویابهسایتکیهانلندنمراجعهنمایید‪».‬‬ ‫ویدئو‬ ‫این حادثه‪ ،‬مسافران هواپیما به شدت‬ ‫روا ‌نپزشکی محلی‪ ،‬مشخص شده که‬ ‫‪ ۳۸‬هزار پایی در حال پرواز است‬
‫عصبی شده بودند‪.‬‬ ‫او مشکل سلامت روانی دارد‪.‬‬ ‫فردی تلاش کند در هواپیما را برای‬
‫نیز نیروهای افغان و مردم آن کشور‬ ‫ملا منصور با پاسپورت پاکستانی و‬ ‫روز یک‌شنبه ‪ ۲۲‬مه سازمان‬
‫به شمار می‌رفت‪.‬‬ ‫نام جعلی «ولی محمد» با اتومبیلی‬ ‫جاسوسی افغانستان تایید کرد که‬ ‫البته این حادثه نخستین مورد از‬ ‫بر اساس این گزارش‪ ،‬پلیس‬ ‫کشیدن سیگار باز کند‪.‬‬
‫از ایران به پاکستان بازگشته بود‬ ‫ملااختر منصور رهبر طالبان در‬ ‫این دست نیست و در دوم ماه مه‬ ‫هامبورگ اعلام کرده که نیازی به‬ ‫به گزارش روزنامه بریتانیایی‬
‫بیژن فرهودی در مورد کشته شدن‬ ‫که هدف حمله پهپاد آمریکا قرار‬ ‫حمله‌ای توسط یک هواپیمای بدون‬ ‫خدمه هواپیمایی که بین سیدنی و‬ ‫تحقیقات بیشتر در این زمینه نیست‪.‬‬ ‫ایندیپندنت‪ ،‬هواپیمای ایرباس ای‬
‫ملا منصور و پیامدهای آن برای صلح‬ ‫گرفت‪ .‬جان کری وزیر امورخارجه‬ ‫سرنشین آمریکا در منطقه دلبندی‬ ‫آوالون (شهری در ایالت کالیفرنیای‬ ‫پروازمونیخبهونکوور‪۱۱‬ساعت طول‬ ‫‪ ۳۴۰‬شرکت لوف ‌تهانزا در حال پرواز‬
‫و ثبات افغانستان با دکتر امین‌الله‬ ‫آمریکا اظهار داشت که ملا منصور‬ ‫واقع در ایالت بلوچستان پاکستان‬ ‫آمریکا) در پرواز بود مجبور به متوقف‬ ‫م ‌یکشد اما بر اثر این حادثه‪ ،‬هواپیما‬ ‫از مونیخ به ونکوور بود که خدمه‬
‫حبیبی کارشناس مسایل افغانستان‬ ‫تهدیدی مداوم علیه پرسنل آمریکا و‬ ‫کشته شده است‪.‬بنا به گزار ‌شها‬ ‫کردن زنی شدند که تلاش داشت د ِر‬ ‫با سه ساعت تاخیر به مقصد رسید‪.‬‬ ‫هواپیما متوجه شدند فردی تلاش‬
‫گزارش شده است که در هنگام‬ ‫دارند در عقب هواپیما را باز کند‬
‫در کابل گفتگو کرده است‪.‬‬ ‫هواپیما را باز کند‪.‬‬ ‫و بر اثر این حادثه خلبان هواپیما‬
‫مجبور به فرود اضطراری در فرودگاه‬
‫عبدالله شهبازی تا زمانی که قانونی‬
‫با اصول اولیه دیانت بهائی در تضاد‬ ‫هامبورگ شد‪.‬‬
‫نباشد‪ ،‬اجرای آن را الزامی م ‌یدانند‪.‬‬ ‫شرکت لوف ‌تهانزابر اساس این‬
‫برای مثال بر اساس آموز‌ههای دینی‪،‬‬ ‫گزارش‪ ،‬زمانی که خدمه هواپیما‬
‫آموزش و تحصیل برای بهائیان واجب‬ ‫م ‌یخواستند مانع این فرد شوند او‬
‫است و به همین دلیل آنها را نم ‌یتوان‬ ‫شروع به داد و فریاد کرد و حتی پس‬
‫از تحصیل منع کرد اما بر اساس قوانین‬ ‫از فرود هواپیما و زمانی که پلیس و‬
‫داخلی به آنها م ‌یتوان گفت که دفتری‬ ‫نیروهای امدادی قصد خارج کردن او‬
‫رسمی برای دانشگاه مجازی خود‬ ‫از هواپیما را داشتند در مقابل آنها‬
‫نداشته باشند‪ .‬که بهائیان ایران نیز از‬
‫مقاومت کرد‪.‬‬
‫آن تبعیت کرد‌هاند‪.‬‬ ‫در خبرهای منتشر شده از این‬
‫حادثه‪ ،‬نام این فرد ذکر نشده اما اعلام‬
‫تاریخ چه خواهد گفت؟‬ ‫شده است که پس از انتقال او به مرکز‬

‫آنچه موضوع دیدار فائزه هاشمی و‬ ‫ریش ‌ههای یک سرکوب؛ نگاهی کوتاه ‪ ...‬از صفحه ‪7‬‬
‫یا اقداماتی که محمد نور ‌‌یزاد‪ ،‬دکتر‬
‫همان برداشتن روبنده از چهره است‬ ‫از صفحه ‪5‬‬ ‫شبنم طلوعی با «خاک‪...،‬‬ ‫محمد ملکی‪ ،‬آی ‌تالله معصومی تهرانی‬ ‫اعظم واگذار فرمود‌هاند و از جمله به‬ ‫در واقع آنها آئین بهائی را همان طور‬
‫که اگر این باشد هم به خودی خود‬ ‫و بسیاری دیگر از ایرانیان انجام‬ ‫آن اختیار داد‌هاند در مواردى که عمداً‬ ‫که سید رو ‌حالله خمینی تاکید داشت‬
‫مسئله بزرگی است و کاری نمادین‬ ‫‪-‬بله‪ ،‬باب در همان عمر کوتاهش (او‬ ‫در سا ‌لهای اخیر در ایران هم‬ ‫م ‌یدهند به روشنی زنگ خطری برای‬ ‫بعضی جزئیات احکام و تعالیم‬ ‫«یک حزب سیاسی» م ‌یپندارند و از‬
‫است و شاید م ‌یخواسته با این کار به‬ ‫خیلی زود دستگیر و اعدام شد) در‬ ‫کتا ‌بهایی برای به اصطلاح آگا‌هسازی‬ ‫«قرائت رسمی جمهوری اسلامی» از‬ ‫بهائی در کتب و آثار مق ّدسه بـهائى‬ ‫این زاویه با آن به مقابله م ‌یپردازند‪.‬‬
‫زن هویت بدهد و با توجه به شرایط‬ ‫مکتوباتش صراحتا م ‌یخواهد تغییری‬ ‫مردم در نقد شیخیه و بابیه به چاپ‬ ‫رفتارهای فردی و شهروندی است‪.‬‬ ‫ذکر نگردیده‪ ،‬قوانین لازمه را مطابق‬ ‫اینکه شما یک دین را «خلاف امنیت‬
‫آن زمان هر چه بیشتر فکر کنیم بهتر‬ ‫بنیادی در دین ایجاد کند‪ .‬فارغ از‬ ‫رسید و بخ ‌شهای مهمی در این‬ ‫زمامداران ایران سا ‌لهاست بر طبل‬ ‫کشور» معرفی کنید در واقع چیزی‬
‫م ‌یفهمیم که امکان عریان شدن او‬ ‫موافقت یا مخالفت با او‪ ،‬نم ‌یتوان‬ ‫کتا ‌بها درمورد قر‌ﺓالعین است و‬ ‫دشمنی و طبق ‌هبندی شهروندان بر‬ ‫نیاز و شرایط زمان تشریع نماید»‪.‬‬
‫آن طورکه منابع تندرو و مخالفانش‬ ‫منکر شد که در قرن نوزده میلادی‪،‬‬ ‫جالب اینجاست که آمد‌هاند و همین‬ ‫اساس جدای ‌یهای گوناگون از جمله‬ ‫در آخرین پیامی که بی ‌‌تالعدل اعظم‬ ‫جز تایید این تفسیر نیست‪.‬‬
‫و مغرضان م ‌یگویند‪ ،‬اصلا وجود‬ ‫باب از درون مذهب شیعه و در ایران‬ ‫منابعی را که ما در خارج از ایران به‬ ‫باورهای مذهبی کوبید‌هاند و حالا‬ ‫منتشر کرده است به بازداشت «یاران‬ ‫وارون ‌هانگاری حقیقت برای بیان یک‬
‫نداشته است‪ .‬جایی نیز روایت شده‬ ‫از تقسیم ارث برابر بین زنان و مردان‪،‬‬ ‫آن دسترسی داریم تحریف کرد‌هاند‬ ‫برخی از کسانی که سا ‌لها در نزدیکی‬ ‫ایران» و اساتید‪ ،‬همکاران و شاگردان‬
‫زمانی که او کشف حجاب م ‌یکند‬ ‫یا از ممنوع کردن ازدواج موقت‬ ‫و ما برای ساخت این فیلم آنها را هم‬ ‫با این نظام فعالیت داشت ‌هاند‪ ،‬بر خلاف‬ ‫«دانشگاه علمی آزاد» (دانشگاه مجازی‬ ‫سیاست‬
‫خطاب به جمع م ‌یگوید من و زنان‬ ‫برای مردان و یا آزادی حضور زنان‬ ‫آن عمل م ‌یکنند‪ .‬این زنگ خطر نه‬ ‫بهائیان) اشاره و تاکید شده که «در‬ ‫عبدالله شهبازی مدیر سابق «مؤسسه‬
‫دیگر خواهران شماییم چرا باید روی‬ ‫در اجتماع م ‌یگفت‪ .‬و شاید بشود‬ ‫مطالعه کردیم‪.‬‬ ‫فقط برای جمهوری اسلامی بلکه برای‬ ‫مقابل تضییقات‪ ،‬صبورانه به استقام ِت‬ ‫مطالعات و پژوه ‌شهای سیاسی» از‬
‫خود را بپوشانیم؟ حتی مردان در‬ ‫گفت زنی با درایت و دانش طاهره از‬ ‫=جنبش زنان چه ربطی به نقش‬ ‫آن بخشی از روحانیت شیعه است که‬ ‫سازندۀ خود ادامه م ‌یدهند‪ ،‬با شهامتی‬ ‫موسسات مطالعات تاریخ نزدیک به‬
‫آن لحظه از خشم گلوی خودشان را‬ ‫همین رو به او گرایش پیدا م ‌یکند‬ ‫م ‌یخواهد تمام شئون زندگی انسا ‌نها‬ ‫خردمندانه اتّهامات و افترائات پوچ و‬ ‫وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی‬
‫م ‌یدرند و البته محققین در این فیلم‬ ‫وگرنه دلیل منطقی دیگری برای این‬ ‫طاهره قر ‌ﺓالعین دارد؟ و یا اصلا‬ ‫ب ‌یاساس را رد م ‌یکنند و با پیگیری‬ ‫نیز که سا ‌لها در مخالفت با بهائیان‬
‫مستند تحلی ‌لهای جالبی را در این‬ ‫انتخاب که تبعاتش جز تکفیر شدن‬ ‫را با فقه خود پاسخ دهد‪.‬‬ ‫اقدامات قانونی برای دفاع از حقوق‬ ‫مطالبی را قل ‌مفرسایی کرده‪ ،‬در مطلبی‬
‫و مرگ نبود‪ ،‬وجود ندارد‪ .‬اما تمام‬ ‫ربطی دارد؟‬ ‫ح ّقۀ خود منبع الهامی برای دیگر‬ ‫در پاسخ به محسن کدیور تاکید‬
‫مورد مطرح م ‌یکنند‪.‬‬ ‫اینها نتیج ‌هی تعابیر ماست و در جایی‬ ‫‪-‬جنبش زنان تعریفی بسیار معاصر‬ ‫شاید بسیاری از ایرانیان م ‌یبایست‬ ‫مردمان ست ‌مدیده گشت ‌هاند‪ .‬عل ‌یرغم‬ ‫م ‌یکند که «آیا بهائی م ‌یتواند بدون‬
‫مجموع عملکرد طاهره قر‌ﺓالعین و‬ ‫نم ‌یبینیم که طاهره مثلا گفته باشد‬ ‫است‪ ،‬زمانی که طاهره قر‌ﺓالعین در‬ ‫این پرسش را با خود مطرح کنند که‬ ‫مظالم عدید‌ه نه به انتقا ‌مجویی و‬ ‫عضویت در تشکیلات بی ‌تالعدل حیفا‬
‫زندگی کوتاه او تأثیرات بسیاری بر‬ ‫ای زنان برای برابری حقوقتان به پا‬ ‫ایران روبندش را به روایتی از صورت‬ ‫چرا در این سا ‌لها با آئینی که ایران‬ ‫خشونت روی م ‌یآورند و نه برچسب‬ ‫بهائی باشد؟ و در صورتی که فرد بهائی‬
‫امروز و وضعیت زنان داشته است‪.‬‬ ‫خیزید! در عملکرد او و اشعارش‬ ‫بر م ‌یدارد‪ ،‬زنان در اروپا و امریکا تازه‬ ‫را «سرزمین مقدس ایران» م ‌ینامد و‬ ‫قربانی بودن را م ‌یپذیرند بلکه برعکس‪،‬‬ ‫بهر‌همندی خود از حقوق شهروندی‬
‫زندگی طاهره قر‌ﺓالعین امروز در‬ ‫ولی م ‌یتوان این نتیجه را گرفت که‬ ‫شروع کرده بودند از حق و حقوقشان‬ ‫برای این سرزمین «نیایش» مخصوص‬ ‫مفتخر و سربلند‪ ،‬با انقطاعی ب ‌ینظیر‪،‬‬ ‫ایران را منوط به رسمیت شناختن‬
‫دانشگا‌ههای معتبر جهان تحقیق و‬ ‫جایگاه انسان برای او مهم بوده است‬ ‫دفاع کنند‪ .‬در عملکرد قر‌ﺓالعین‬ ‫دارد‪ ،‬دشمنانه و یا در بهترین حالت‪،‬‬ ‫ه ّمتی خل ‌لناپذیر‪ ،‬اراد‌های آهنین‬ ‫تشکیلات حیفا کند وظیفه دولت‬
‫تدریس م ‌یشود‪ .‬با تمام تلاشی که‬ ‫و با تحجر در هر شکل مخالفت داشته‬ ‫م ‌یتوانیم ببینیم که او از اندرون‬ ‫ب ‌یاعتنا برخود کرده است و آیا زمان‬ ‫و ایمانی محکم و رزین‪ ،‬آرما ‌نهای‬ ‫چیست؟ شاید آقای کدیور مطلع‬
‫بنیاد قدرت در ایران برای بدنام جلوه‬ ‫و عدالت را برای همه م ‌یخواست‪.‬‬ ‫بیرون م ‌یآید و قدم به عرصه مردانه‬ ‫آن نرسیده است که مانع جلوگیری از‬ ‫نیستند که از منظر بهائیان دستورات‬
‫دادن و یا سکوت درباره این زن کرده‬ ‫م ‌یگذارد و این عمل در ایران پیش از‬ ‫تکرار تاریخ تلخ برخورد با باورمندان به‬ ‫ارزشمند خود را دنبال‌م ‌ینمایند»‪.‬‬ ‫بی ‌تالعدل فراتر از قوانین جاری دولت‬
‫است‪ ،‬قر‌ﺓالعین دیگر از دایر‌هی ایران‬ ‫طاهره در یکی از اشعارش م ‌یگوید‪:‬‬ ‫مشروطه تاوان سنگینی داشت و یک‬ ‫آئین بهائی و مدافعان حقوق شهروندی‬ ‫اگر حتی فرض را بر صحت گفت ‌ههای‬ ‫متبوع است‪ .‬برای حل این تناقض چه‬
‫یا محدود‌هی فکری و عقیدتی خاص‬ ‫دیگر ننشیند شیخ بر مسند تزویر‬ ‫حرکت ب ‌یپروا و انقلابی بود‪ .‬در جایی‬ ‫عبدالله شهبازی بگذاریم (که از اساس‬
‫خارج شده و بُعدی جهانی پیدا کرده‬ ‫دیگر نشود مسجد دکان تقدس‬ ‫دیگر از زندگی قر‌ﺓالعین‪ ،‬این اوست‬ ‫آنها شد؟‬ ‫ایراد به آن وارد است) باز هم مشاهده‬ ‫باید کرد؟»‪.‬‬
‫است‪ .‬به همین دلیل بود که زنان‬ ‫ببریده شود رشته تح ‌تالحنک از دم‬ ‫که به همسرش م ‌یگوید نه تنها‬ ‫م ‌یکنیم که همان بی ‌‌تالعدلی که او بر‬ ‫بعید است فردی مانند شهبازی که‬
‫در کنار مردان آزاد ‌یخواه در درون‬ ‫نه شیخ به جا ماند‪ ،‬نه زرق و تدلس‬ ‫مرا همراهی نم ‌یکنی که آزارم هم‬ ‫دستور گرفتن بهاییان از آن آن تاکید‬ ‫جمهوری اسلامی وی را «تاری ‌خنگار»‬
‫ایران وقتی م ‌یخواستند در حرکتی‬ ‫محکوم شود ظلم به بازوی مساوات‬ ‫م ‌یدهی ‪.‬پس من حکم م ‌یکنم و تو‬ ‫دارد‪ ،‬اتفاقا به بهائیان ایران امر به‬ ‫و «پژوهشگر» معرفی م ‌یکند‪ ،‬منابع‬
‫خودجوش و مدنی کمپین یک‬ ‫معدوم شود جهل ز نیروی تفرس‬ ‫را طلاق م ‌یدهم و تو زین پس به من‬ ‫تبعیت از امور قانونی و دوری از هرگونه‬ ‫اصلی بهائیان را مورد مطالعه قرار‬
‫میلیون امضا را تشکیل بدهند‪ ،‬گفتند‬ ‫=آیا از منابع تاریخی م ‌یتوان‬ ‫حرام هستی‪ .‬این حرکت از طرف یک‬ ‫نداده باشد اما روشن است که منافع‬
‫شعر قر‌ﺓالعین را سمبل قرار داده و‬ ‫زن در همین ایران امروز هم ممکن‬ ‫خشونت و انتقام کرده است‪.‬‬ ‫خاص اجازه تفسیر ب ‌یطرفانه به او را‬
‫گفتند «خانه به خانه‪ ،‬دربه در‪ ،‬کوچه‬ ‫تصویری از واقعیت کشف حجاب‬ ‫نیست و م ‌یتوان نتیجه گرفت کسی‬ ‫اعلام داوطلبانه تعطیلی «محفل‬
‫به کوچه ‪ ،‬کو به کو» م ‌یرویم و ز ‌نها‬ ‫که در مورد خودش اینگونه تصمیم‬ ‫روحانی» به عنوان تشکیلات رسمی‬ ‫نم ‌یدهد‪.‬‬
‫را آگاه م ‌یکنیم‪ .‬و این اتفاق بسیار‬ ‫طاهره قر ‌ﺓالعین به دست آورد؟‬ ‫م ‌یگیرد مسلما به آزادی زنان دیگر‬ ‫بهائیان در ایران تنها به دلیل حکم یک‬ ‫«بی ‌تالعدل اعظم الهی» برای بهائیان‬
‫‪-‬بعضی محققین می گویند کشف‬ ‫دادگاه در سال ‪ ،۱۳۶۲‬و یا تعطیلی‬ ‫بالاترین مرجع دینی است که در تعریف‬
‫مهمی است‪.‬‬ ‫حجاب قر‌ﺓالعین با توجه به تعریفی‬ ‫هم م ‌یاندیشیده است‪.‬‬ ‫دفتر «دانشگاه علمی آزاد» به دلیل‬ ‫آن به صراحت آمده است‪« :‬بی ‌تالعدل‬
‫که حجاب در آن زمان داشته است‬ ‫=نکته قابل توجه دیگر جنبش‬ ‫اعلام غیرقانونی بودن آن از سوی‬ ‫اعظم مسئولیت امور روحانی و اداری‬
‫قوه قضاییه جمهوری اسلامی نشان‬ ‫جامعه بی ‌نالمللی بهائی را بر عهده‬
‫بابیهاستکهطاهرهبهآنپیوست…‬ ‫م ‌یدهد که بهائیان بر خلاف گفت ‌ههای‬ ‫دارد‪ .‬حضرت بـهاءالله وظیفه رهبری و‬
‫راهنمایی بهائیان جهان را به بی ‌تالعدل‬