Page 5 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۱۵۲ (دوره جديد

‫صفحه ‪ 5‬ـ ‪ Page 5‬ـ شماره ‪152‬‬
‫جمعه ‪ 9‬تا پنجشنبه ‪ 15‬مارس ‪2018‬‬

‫تکمضراب! آوازه‬ ‫ازمن ُو دل‪ ،‬دورست‬ ‫در زمستانم (رضا مقصدی)‬
‫در زمستانم‪.‬‬
‫زمین ‌ههای تاریخی این وضعیت‬ ‫دهخدا در برابر ملایان‬ ‫چه کسی گفت‬
‫م ‌یگردد‪«:‬علت چیست؟ علت‬ ‫آه ‪ ...‬می‌دانم‪ ،‬م ‌یدانم‬ ‫فصل‬
‫این هراسی که میان من ُو ما‬
‫تحریک خیال مدعیان هر چه باشد‪،‬‬ ‫فصل تنهای ِی گلها نیست؟‬
‫می‌گذرد‬ ‫دشت‪ ،‬بی رق ِص نف ‌سهای تو‬
‫خوب که فکر م ‌یکنیم م ‌یبینیم مجدد به ایران با آنکه رژیم پهلوی علت قبول عامه و پذیرایی خلق‬ ‫زخ ‌مهای ‌یست که بر عاطفه‪،‬‬
‫سرگردا ‌نست‬
‫که اهل فرهنگ ایران تنها در دوره روی خوشی با او نداشت لغتنامه ایران دو امر بیشتر نیست‪ .‬یکی جهل‬ ‫م ‌یمانَد‪.‬‬ ‫یا ‌سها‬
‫فصل‬
‫نکب ‌تبار جمهوری اسلام ‌ینیست فارسی دهخدا را به راه انداخت‪ .‬دیگری عادت به تعبد‪».‬‬ ‫بوی دستا ِن ترا می‌جویند‪.‬‬
‫فصل تنهایی گلها نیست؟‬
‫که گرفتار ضرب و شتم و شکنجه‬ ‫از تو م ‌یپرسم ای تنها!‬ ‫از تو با خنده‌ی آب‬
‫از تو با نا ‌بترین زمزمه‪ ،‬در‬
‫و حبس و تعزیر م ‌یشوند‪ .‬در تمام‬ ‫این‌هم ‌ه‪ ،‬فاصله‪ ،‬نامش چیست؟‬
‫لحظ ‌هی تنهایی‬
‫دوره مشروطیت به ویژه در دوره‬ ‫برف می‌بارد در من‪ ،‬برف‬ ‫از تو با همهمه‌ی پنجر ‌هی‬
‫چش ‌مهای تو کجاست؟‬ ‫دورترین خانه‪ ،‬سخن می‌گویم‪.‬‬
‫استبداد صغیر‪ ،‬فرهنگیان برجسته‬
‫در زمستانم‪.‬‬
‫و فرهیخته نیز عواقب حکمرانی‬ ‫وقتی آن چشم نه‪ ،‬آن آتش‬

‫ملایان را چشید‌هاند‪ .‬هر چه واکنش‬

‫چهر‌ههای فرهنگی بیشتر بوده‪،‬‬

‫پیامدهای سنگی ‌نتری را متحمل‬

‫شد‌هاند‪.‬‬

‫حرف امروز ما درباره مبارزه خستگی‬

‫ناپذیر علی اکبر دهخداست که‬

‫برای دفاع از آزادی همه زندگی‬

‫خود را صرف کار کرده و گام ‌یاز‬

‫علی‌اکبر دهخدا‬ ‫خط میه ‌ندوستی بیرون ننهاده‬

‫است‪ .‬علی اکبر دهخدا را بیشتر به‬

‫عنوان فرهنگمرد اهل زبان و تاریخ فرهنگستانی برای زبان ایرانیان که تا از آنجا که ایران اینک در وضعیت‬

‫و طنز م ‌یشناسیم ولی از یاد نباید کنون بارها و بارها به استمرار منتشر مشابهی قرار گرفته است‪ ،‬حر ‌فهای‬

‫برد که او یکی از برجست ‌هترین شده است‪ .‬اینک چه م ‌یتوان گفت‪ .‬دهخدا سخت به دل آدم ‌ی م ‌ینشیند‪:‬‬ ‫تابلوهای عباس معیری‌‪ :‬زنی با پستا ‌نهای‬
‫برجسته و عریان در اعتراض به سانسور‬
‫مبارزان راه آزادی است‪ .‬دهخدا که تنها یک جمله کافی است که دهخدا « ولی چه شد بعد از آنکه آفتاب‬

‫در ممالک اسلامیه غروب نم ‌یکرد‪،‬‬ ‫هشتم اسفندماه امسال ‪ ۶۲‬سال از سرآمد فرهنگمردان ایران بود‪.‬‬

‫درگذشتش م ‌یگذرد هما ‌نقدر که تند و تیزترین حملات دهخدا به ظل اسلام از ممالک دنیا رو به زوال‬

‫در سیاست و درایت و کتابت پر توان دستاربندان در دو مقاله با عنوان گذاشت؟ چه شد که به این روز سیاه‬

‫و بی بدیل بود از نظر مبارزه و مقابله «ظهور جدید» و «دفاع» در ماندیم و دویست و هفتاد میلیون‬

‫با دشمنان وطن نیز نظیر نداشت‪.‬او صوراسرافیل آمده است که تک ‌های از از سیصد میلیون نفوس اسلامیه‬ ‫= عباس معیری در توضیح‬
‫این تابلو به کیهان لندن‬
‫در مجلس شورای ملی گریبان همه آن دو را در ادامه نقل م ‌یکنیم‪ :‬گرفتار تبعیت اجانب شدند؟ چه شد‬ ‫م ‌یگوید‪ :‬در سال ‪ ٢٠٠۴‬آقای‬
‫ایرجپزشکزادنویسندهایرانی‬
‫خیانتکاران را م ‌یگرفت و رطب و «عجیب است‪ ،‬با اینکه امروز مزایای که دین حنیف ما پیش خارجیان‬ ‫طی برگزاری یک نمایشگاه‬
‫از آثار من یکی از تابلوها را‬
‫یاب ‌سهایشان را به ُر ‌خشان م ‌یکشید دین حنیف اسلام بر همه دنیا مثل منافی تمدن و ترقی محسوب‬ ‫پسندیدند و از من خواستند‬
‫و آخوند را دشمن شماره یک ملت و آفتاب روشن شده‪ ،‬با اینکه آن همه و العیذ بالله منفور شد؟ زیرا…‬ ‫تا آن را برای طرح روی جلد‬
‫ملیت م ‌یدانست‪.‬‬ ‫یکیازکتا ‌بهایشانبردارند؛‬
‫آیات محکمه و اخبار ظاهره در بعضی از علمای ما از حقایق اسلام‬ ‫من موافقت کردم و اسلاید‬
‫کار را به ایشان سپردم‪ .‬پس‬
‫بیرون از مجلس با گرو‌ههای امر خاتمیت و انقطاع وحی بعد از غفلت کرده و ظواهر قشریه آن را‬ ‫از گذشت چند ماه به من خبر‬
‫دادند چون کتاب قرار است‬
‫سیاسی کلنجار م ‌یرفت و در صحنه حضرت رسالت پناهی وارد گردیده‪ ،‬گرفته و تابع هوی و هوس خود‬ ‫در ایران منتشر شود‪ ،‬چاپ‬
‫این طرح ممکن نیست مگر‬
‫روزنام ‌هنگاری به همه وظای ‌فاش با اینکه اعتقاد به تمام این مراتب از کردند… زیرا در این آخرین نفس‬ ‫اینکه از خط سانسوربگذرد‪.‬‬
‫عمل م ‌یکرد‪ .‬در میان مطبوعات ضروریات دین ماست‪ ،‬باز تمام این و دم واپسین اسلام و انتهای رونق‬ ‫من با خنده گفتم بگذارید‬
‫سانسور شود کار خند‌هداری‬
‫دوره مشروطه روزنامه صوراسرافیل پیغمبران دروغی‪ ،‬امامان جعلی و آن یک لمحه بصر بیشتر به زوال و‬ ‫از آب در خواهد آمد و‪...‬‬

‫او از اهمیت ویژ‌های برخوردار است‪ .‬نواب کذبه همه دنیا را م ‌یگذارند انقراض استقلال دول اسلام ‌ی عموما‬ ‫کتایون حلاجان ‪ -‬اواخر ماه فوریه‬
‫در یکی از گالر ‌یهای معروف‬
‫مجلس را که به توپ بستند دهخدا و در همین قطعه خاک کوچک که و وطن عزیز ما خصوصا نمانده‪ ،‬باز‬ ‫شهر پاریس به نام ‪Etienne De‬‬
‫‪ Causans‬در محله سن ژرمن دپره‬
‫درون آن نشسته بود و وقتی سر مرکز دین مبین اسلام است نزول هستند جمعی از خدانشنا ‌سها که‬ ‫نمایشگاهی گروهی با حضور عباس‬
‫معیری نقاش و مجسم ‌هساز برجسته‬
‫سر ریاست موهوم ‌ی چند روزه خود‬ ‫و صداها خوابید راه تبعید را پیش اجلال م ‌یفرمایند‪».‬‬ ‫ایرانی برگزار شد‪ .‬آثار عباس معیری به‬
‫همراه‪ ١٠‬نقاشومجسم ‌هسازفرانسوی‬
‫گرفت و رهسپار شهر ایوردون پس از انتشار این مقاله همه گرو‌هها و حسد دیگران م ‌یخواهند آخرین‬ ‫در این نمایشگاه به نمایش درآمد‪.‬‬
‫عباس معیری هنرمند شناخته‬
‫سوییس شد و صوراسرافیل را یک و سازما ‌نهای اسلام ‌ی علیه دهخدای دوای این درد مزمن قاتل را بر هم‬ ‫نیز در اعتراض به این سانسور برای‬ ‫برگزار شد‪ .‬سالن پاییزه از سال ‪١٩٠٣‬‬ ‫شد‌های در ایران و خارج از ایران ب ‌هویژه‬
‫نمایشگاه بعد ‌یام همین تابلویی را که‬ ‫در این شهر بنا نهاده شد و با نقاشان‬ ‫در میان فرانسویان است‪ .‬وی حدود‬
‫بار دیگر در ایوردون منتشر کرد‪ .‬ملحد بسیج شدند‪ ،‬تا آنجا که قصد زنند و به تلبیسات شیطن ‌تکارانه‬ ‫امروز اینجاست کشیدم که زنی است با‬ ‫سرشناس چون پابلو پیکاسو‪ ،‬هنری‬ ‫‪ ۴٧‬سال است که در شهر پاریس‬
‫پستا ‌نهای برجسته‪ ،‬عریان و آزاد‪ .‬من‬ ‫ماتیس‪ ،‬مارک شاگال و سالوادور‬
‫دفتر صوراسرافیل در ایوردون به جان او را کردند و او مجبور شد در مجلس شورای ملی بلکه دین اسلام‬ ‫این نقاشی را در کنار کار سانسورشده‬ ‫دالی همکاری کرده است‪ .‬انجمن‬ ‫زندگی م ‌یکند‪.‬‬
‫دوستداران سالن پاییزه ب ‌هطوری‬ ‫وی نقش بسزایی در زنده نگه داشتن‬
‫زودی به مرکز گردهمآیی ایرانیان مقاله دیگری از خود دفاع کند‪ .‬دفاع را از میان بردارند و کلمه طیب را‬ ‫با باند سیاه در نمایشگاه قرار دادم‪».‬‬ ‫وابسته و زیرمجموعه این مرکز هنری‬ ‫مینیاتور ایرانی داشته است‪ .‬عباس‬
‫در کنار تابلوهای عباس معیری در‬ ‫است که از سال ‪ ١٩۶٨‬آغاز ب ‌ه کار کرد‪.‬‬ ‫معیری سا ‌لهاست که این هنر را به‬
‫مبارز و مشروط ‌هطلبان تبدیل شد‪ .‬او البته به ادعانام ‌های مفص ‌لتر علیه از بسیط زمین براندازند و این مشت‬ ‫این نمایشگاه مجسم ‌ههای ژولیت‬ ‫این انجمن هر بار تعدادی از آثار نقاشان‬ ‫علاقمندان غیرایرانی تدریس م ‌یکند‬
‫شوکرون نیز حضور دارد‪ .‬مجسم ‌ههایی‬ ‫را انتخاب م ‌یکند و به نمایش عموم در‬ ‫و شاگردان بسیاری را در این رشته‬
‫دهخدا به یاری صوراسرافیل افکار او تبدیل شد‪ .‬در همین دوران بود مخلوق ذلیل فلکزده بدبخت گدا‬ ‫که اندام زنانه به نمایش گذاشته است‪.‬‬ ‫م ‌یآورد‪ .‬انتخاب آثار به عهده هیئت‬ ‫پرورش داده است‪ .‬او تا به حال حدود‬
‫ژولیت شوکرون در توضیح اینکه چرا‬ ‫چند نفره این انجمن است که عباس‬ ‫‪ ۲۰‬جایزه معتبر در سراسر دنیا کسب‬
‫عمومی‌مردم اروپا را متوجه وضعیت که دهخدا به ناچار باید به تبعید را رحم نکرده‪ ،‬خانه خراب ویرانه‬ ‫بدن زنان را انتخاب کرده است به‬ ‫معیری نیز یکی از آنها و عضو دائمی‬ ‫کرده و کنفران ‌سهای متعدد در زمینه‬
‫کیهان لندن م ‌یگوید‪« :‬برای من بدن‬ ‫این انجمن است‪.‬ده تابلو از آثار عباس‬ ‫سنت و ریش ‌ههای نقاشی ایرانی در‬
‫سیاسی ایران کرد‪ .‬او معتقد بود م ‌یرفت‪ .‬در نتیجه جان خود را این مسلمانان را به دست کفار‬ ‫زنان سمبل زیبایی است‪ ،‬خمیدگ ‌یها‬ ‫معیری در این نمایشگاه حضور دارد‬ ‫شهرهایمختلفاروپابرگزارکردهاست‪.‬‬
‫و خ ‌طهایی که در آثار من مشاهده‬ ‫که از سا ‌لهای مختلف انتخاب شده‬ ‫در سال ‪ ۲۰۱۶‬یکی از تابلوهای‬
‫بدهند‪ ،‬برای اینکه چند صباحی‬ ‫که انقلاب بعدی باید از درون برداشت و رفت‪.‬‬ ‫م ‌یکنید شکل کاملا طبیعی بدن‬ ‫از جمله تاز‌هترین اثر عباس معیری‬ ‫وی برای موزه سئول خریداری شد‪.‬‬
‫زن است و بسیار زیباست‪ ».‬ژولیت‬ ‫که برای همین نمایشگاه آماده شده‬ ‫عباس معیری همچنین در ‪ ۱۹۷۳‬پس‬
‫ایران رهبری شود‪ .‬در بازگشت دهخدا در ادامه مقاله خود به دنبال قاض ‌یالقضات تهران باشند‪».‬‬ ‫شوکرون تاکید م ‌یکند‪« :‬من بدون‬ ‫است‪ .‬در میان تابلوهای معیری در این‬ ‫ازدریافت جایزه معتبر شهر نیس در‬
‫داشتن مدل کار م ‌یکنم و تنها تصویر را‬ ‫نمایشگاه‪ ،‬یکی از آثار وی وجود دارد‬ ‫جنوب فرانسه نا ‌ماش به عنوان هنرمند‬
‫نویسنده «بابا آب داد» درگذشت‬ ‫در ذهن دارم‪ ».‬در کارهای این هنرمند‬ ‫که در اعتراض به سانسور کشیده است‪.‬‬ ‫نقاش در دانشنامه هنرهای زیبا و کتاب‬
‫فرانسوی زنان آزادانه م ‌یرقصند و یا به‬ ‫عباس معیری در توضیح این تابلو به‬ ‫کلکسیون ‌رها در فرانسه به ثبت رسید‪.‬‬
‫عباس سیاحی استاد رنگرز و نویسنده درس بابا آب داد کتاب فارسی‬ ‫=سیاحیازاستادانرنگرزی‬ ‫روی خویش خم شد‌هاند و یا تن برهنه‬ ‫کیهان لندن م ‌یگوید‪« :‬در سال ‪٢٠٠۴‬‬ ‫عباس معیری در توضیح نمایشگاه‬
‫اول دبستان بود‬ ‫سنتی و از آموز ‌شدهندگان‬ ‫را به آفتاب سپرد‌هاند‪.‬در این نمایشگاه‬ ‫آقای ایرج پزشکزاد نویسنده ایرانی طی‬ ‫گروهی فوریه و برگزارکنندگان آن به‬
‫روشتدریسالفبایفارسیبود‪.‬‬ ‫همچنین آثار کریستسن مایارد نیز‬ ‫برگزاری یک نمایشگاه از آثار من یکی‬ ‫کیهان لندن م ‌یگوید‪ :‬این نمایشگاه‬
‫تعلیماتی تدریس م ‌یکرد‪ ،‬تا آنجا‬ ‫سادات اردستان بین کاشان و نائین‬ ‫=وی هفتم اسفندماه در‬ ‫چشمگیر است‪ .‬ساختار نقاش ‌یهای‬ ‫از تابلوها را پسندیدند و از من خواستند‬ ‫به همت ژان ٌدویل مدیر انجمن‬
‫که تقریبا شهر و روستایی نیست‬ ‫متولد شد‪ :‬در دانشسرای شبان ‌هروزی‬ ‫وی بیشتر شبیه بازسازی کارهای‬ ‫تا آن را برای طرح روی جلد یکی از‬ ‫دوستداران سالن پاییزه در پاریس‬
‫که او به آنجا نرفته باشد‪.‬سیاحی‪،‬‬ ‫تهران به تحصیل پرداخت و در‬ ‫سکوت خبری درگذشت‪.‬‬ ‫قدیمی و یا پتینه است حال آنکه او‬ ‫کتا ‌بهایشان بردارند؛ من موافقت‬ ‫‪L’Association des Amis du‬‬
‫از کودکی با رنگرزی آشنا بود و به‬ ‫سال ‪ ۱۳۳۲‬آموزگار دبستان های‬ ‫=سیاحی به تمام ایران برای‬ ‫با تکینک رنگ روغن بر روی بوم کار‬ ‫کردم و اسلاید کار را به ایشان سپردم‪.‬‬ ‫‪Salon d’Automne de Paris‬‬
‫آن علاقه داشت؛ بنابراین به هر جای‬ ‫لواسانات‪ ،‬شمیران و درکه بود‪ .‬بعد از‬ ‫آموزش روش تدریس الفبای‬ ‫م ‌یکند و در آن شیو‌هی ویژ‌های را به‬ ‫پس از گذشت چند ماه به من خبر‬
‫ایران که رفت‪ ،‬درباره رنگرزی گیاهی‬ ‫پنج سال آموزگاری‪ ،‬در سال ‪۱۳۳۷‬‬ ‫کار م ‌یبرد‪ .‬کریستین مایارد رن ‌گهایی‬ ‫دادند چون کتاب قرار است در ایران‬
‫و گیاهان رنگرزی منطقه نیز پرس و‬ ‫به دانشسرای عالی رفت و در سال‬ ‫فارسی سفر کرد‪.‬‬ ‫کاملا سبک و زنده را در خلق آثارش‬ ‫منتشر شود‪ ،‬چاپ این طرح ممکن‬
‫جو م ‌یکرد و پس از بازنشستگی به‬ ‫‪ ۱۳۴۰‬با دریافت مدرک لیسانس به‬ ‫=درسمعروف«باباآبداد»از‬ ‫به کار م ‌یگیرد؛ تصویرهای او زنان و‬ ‫نیست مگر اینکه از خط سانسوربگذرد‪.‬‬
‫احیای رنگرزی سنتی گیاهی پرداخت‬ ‫عنوان دبیر دبیرستا ‌نهای شمیران به‬ ‫یادگارهایخاطر‌هانگیزاوست‪.‬‬ ‫مردانی از قر ‌نهای گذشته هستند که‬ ‫من با خنده گفتم بگذارید سانسور شود‬
‫گاه در فضاهایی کاملا واقعی و گاه در‬ ‫کار خند‌هداری از آب در خواهد آمد‪».‬‬
‫و به آموزش عملی آن مشغول شد‪.‬‬ ‫کار خود ادامه داد‪.‬‬ ‫عباس سیاحی نویسنده کتاب اول‬ ‫عباس معیری در ادامه م ‌یگوید‪« :‬آن‬
‫این پیشکسوت رنگرزی در فیلم‬ ‫عباس سیاحی برای تدریس کتاب‬ ‫دبستان (بابا آب داد)‪ ،‬استاد رنگرزی‬ ‫برشی از یک رویا ترسیم شد‌هاند‪.‬‬ ‫تصویری که سانسور شد زنی را نشان‬
‫«گبه» ساخته محسن مخملباف نیز‬ ‫اول ابتدایی به همه استا ‌نهای‬ ‫سنتی و بازیگر فیلم «گبه» در سکوت‬ ‫ژان فیلیپ لوبریس جوا ‌نترین‬ ‫م ‌یدهد که پستا ‌نهایش را با دو خط‬
‫ایران سفر کرد و در مراکز استان و‬ ‫خبری درگذشت‪.‬عباس سیاحی استاد‬ ‫هنرمند این نمایشگاه است‪ .‬آثار مدرن‬ ‫کاملا ساده و گرد کشیده بودم و هیچ‬
‫ایفای نقش کرد‪.‬‬ ‫شهرستا ‌نهای مختلف روش تدریس‬ ‫پیشکسوت رنگرزی سنتی و نویسنده‬ ‫وی فضایی متفاوت از دیگر کارها دارد‪.‬‬ ‫برجستگی به عنوان نمادی از سکس‬
‫مراسم خاکسپاری این نویسنده در‬ ‫الفبا را به معلمان و راهنمایان‬ ‫کتاب اول دبستان‪ ،‬درس مشهور و‬ ‫وی به کیهان لندن م ‌یگوید‪« :‬پس از‬ ‫نداشت‪ .‬اما آنها قسمت پستان را با‬
‫به یاد ماندنی «بابا آب داد» و بازیگر‬ ‫ناکامی در یک رابطه عاشقانه روزی از‬
‫آرامستان کشن برگزار شد‪.‬‬ ‫فیلم «گبه» (از محسن مخملباف)‬ ‫یکی از دوستانم که نقاش بود بومی را‬ ‫یک باند سیاه پوشاندند‪».‬‬
‫در سکوت خبری هفتم اسفندماه‬ ‫به قرض گرفتم و از آن پس شروع به‬ ‫عباس معیری اضافه م ‌یکند‪« :‬پستان‬
‫درگذشت‪ .‬وی در س‌ا ‌لهای پایانی‬ ‫نقاشی کردم‪ ».‬فیلیپ لوبریس اندوه و‬ ‫زنان در آثار من سمبل مقاومت و‬
‫عمر به بیماری آلزایمر مبتلا شده بود‪.‬‬ ‫فراق عشق را دس ‌تمایه آثارش قرار‬ ‫ادامه حیات است‪ ».‬وی م ‌یگوید‪« :‬من‬
‫او یکی از اساتید بزرگ رنگرزی‬
‫سنتی‪ ،‬معلم و یکی از آموز ‌شدهندگان‬ ‫داده است‪.‬‬
‫روش تدریس الفبا بود که در تالیف‬
‫کتاب اول ابتدایی که در سال ‪۱۳۴۴‬‬
‫در کلا ‌سهای اول تدریس م ‌یشد‪،‬‬
‫شرکت داشت‪.‬او در سال ‪ ۱۳۱۱‬در‬

‫وبسایت کیهان لندن به زبان انگلیسی‬