Page 18 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۱۵۷ (دوره جديد
P. 18
آخرین ویدئوهای خبری در لنز ایران KAYHAN LONDON ONLINE آگهی در کیهان آگاهی م یآورد
www.lenziran.com نشانی سایت:
www.kayhan.london
سالس یوچهارم(دورۀجدید)ـشماره157ـجمعه31فروردی نماه1397خورشیدی
روابط عمومی:
3شعبان 1439قمری ـ 20آوریل 2018میلادی [email protected]
Page 18 No.157 Friday 20 April 2018 صفحه 18 آگهی و تبلیغات:
P.O. Box 435,Old Brompton Road 2,London, SW7 3DQ [email protected]
Tel: +(44)-(0)20 3633 3684 Fax: +(44)-(0)20 3633 3685
e-mail: [email protected] - www.kayhan.london سردبیری:
[email protected]
اهالی ایرانشهر به جا نمانده است. پهلو یگرایی،پشتوان هییکحز ِبفراگیر = گفتمان پهلوی‌گرایی
گذشت هی احزاب چپگرای ایران -از بر مبنای «ملی‌گرایی»،
«حزب توده ایران» تا باقی نیروهای این سنت یعنی تمرکز قدر ِت مطلق است که هر باو ِر ریش هدار و قدیمی ایران قدرتمندترین کشور خاورمیانه واقع احترام به اصولی است که ایرا ِن « سکو لا ر یسم » و
همدل با تفکرا ِت استالینیستی- در یک فرد را ،لجام گسیخت هتر از لزومامشمولمرورزماننم یشودبلکه و یکی از سه قدر ِت متواز ِن آسیا نوین را ساخت هاند». «تکنوکراسی» شکل گرفته
لنینیستی یا مائوئیستی -نمایشگ ِر همیشه ،به پَس تتری ِن مرد ِم روزگار بسیاری از آرای فلسفی یا اندیش ههای بود.بدون شک پهلو یگرایی همچون است .اقبال به پهلو یگرایی
چیزی جز آسیب به هویت ملی ایرانیان یعنی ارباب عمامه و اه ِل منبر ،سپرد. که ِن عرفانی یا سیاسی ،توانایی آرما نهای پهلو یگرایی ،آبادگ ِر ایران لزوما به معنی هواداری از
از راه مزدوری برای برادرا ِن بزرگ و حکومت ولایت فقیه ،فارغ از نا ماش، روزآمد شدن و ارتقاء دارند .مبانی هم هی گفتما نهای حکوم تورزانه، و وحد تبخش و هوی تساز برای اقوام بازگشت سلطنت به ایران
ترویج تروریسم و تخریب سازما نیافته زش تترین و منح طترین نوع استبداد پادشاهی در ایران ،اعم از استبدادی یا و خرد‌هفرهن گهای ساکن در درو ِن نیست بلکه احترام به
و حتی دام نزدن به اختلافات قومی مطلق هی سلطانی را نمایندگی م یکند مشروط ه آنقدر ریش هدار است که حتی کاست یهاییهمداشتهاست.مه مترین مرزهای کشور بوده است .مل یگرایی، اصولی است که ایرا ِن نوین
و هویتی ،نیست .هواداران این احزاب و از قرا ِر معلوم ،بعید نیست که به در زبان فارسی نیز کاملا رسوخ کرده چت ِر فراگیری بود که تمام هوی تهای
و گرو‌هها تا همین امروز جاهلانه و زودی شکل موروثی هم به خود بگیرد. است .چنان است که واژ‌هی «شاه» این کاست یها ،همانا عدم توجه به پراکنده و مستقل را در جغرافیای را ساخت هاند.
ب یتوجه به سابق هی تاریک و غیرقابل ماجراهای سال ۵۷و نتایج را پیشون ِد ُم َع ّر ِف بهترین و بزرگترین ایران ،بدون نفی تفاو تهایشان در =در زمان انقلاب ،۱۳۵۷
دفا ِع احزا ِب متبو عشان ،هنوز در خارج فاجع هبا ِر حاصل از آنها ،باع ِث آسیب نمونه از هر جنس ،شئ یا نو ِع اساس یترین ارز ِش عرص هی سیاست کنار هم قرار م یداد و هویتی جمعی برخی از چپگرایا ِن ب یدان ِش
از کشور و در ممالک دموکراتیک -که جبرا نناپذیر به هویت ملی ایرانیان موجود در زبان فارسی م یشناسیم: مدرن یعنی مفهو ِم گرانقد ِر «آزادی» و قدرتمند برای ساکنان این سرزمین اهل مغلطه در همراهی با
صبح تا شب به دول تهای آنها فحش شد .ضدیت حکوم ِت شیع هگرای شاهکار ،شاهراه ،شاهنامه ،شا‌هنشین، بود .هر چند سکولاریسم و عرف یشد ِن ملایا ِن تباهکار ،در دشمنی
م یدهند و در عین حال از آنها فقاهتی با هر نوع هویت دیگر موجب شا‌هماهی ،شا‌هبلوط ،شا‌هسوار، قوانین موج ِب بسط آزاد یهای کهن م یساخت. با نها ِد ریشه‌دار پادشاه ِی
کم کهای اجتماعی و حقوق بیکاری شد که تمامی اقوام و افرا ِد متنوعی که شا‌هوش ،شا‌هکلید ،شا‌هبیت و… اجتماعی در دوران پهلوی شده بود تکیه بر سکولاریسم ،موج ِب ایران ،بر کهنه بود ِن باور به
م یگیرند -تشکیل جلسه م یدهند و در زیرمجموع هی هویت ملی دور هم اینکه برخی مدعی هستند کارکر ِد ممانعت از حضور اختلافات مذهبی و پادشاهی پای م یفشردند و
از میان دویست نفر هوادا ِر هفتاد سال نهاد پادشاهی برای ایرانیان با انقلاب اما تقویت قدرت فردی و ب یتوجهی به تفاو تهای عقیدتی در ادار‌هی کشور نظر م یدادند که باید سخ ِن
به بالای خودشان چند نفری را برای جمع م یشدند ،پراکنده شوند. ۱۳۵۷به پایان رسیده ،ناشی از مغالطه م یشد و به افراد توانمند ،فارغ از تازه گفت و از هر چه مربوط
کمیت هی مرکزی احزاب کذای یشان اندیش هی چپ نقشی انکارناپذیر در آرما نهایمشروطه،موج ِبب یعنایتی باورها و عقاید مذهب یشان ،اجاز‌هی به گذشته است ،بیزاری
انتخاب م یکنند .در نهایت هم با چند حاکمان به موضوع آزاد یهای رشد و کسب تخصص برای اشتغال در ُجست .چنین باوری در
انتقاد آبکی از حکوم ِت سلطا ِن فقیه ،با سیاسی و در نتیجه ایجا ِد امکا ِن سوء سیاس تگذار ِی ملی ،زهری
هر گونه تغییر واقعی در ایران از طریق استفاد‌هی مخالفا ِن پادشاه ِی ایران شد قاتل است که موجب نفی
کمک خارجی یا بازگشت پادشاهی به که بیشترشان مرتجع و مستبد بودند. بنیادهای جوامع ریش هدار و
شدت مخالفت م یکنند. در زمان انقلاب ،۱۳۵۷برخی از تاریخمندم یشود.
در میدا ِن سیاس ِت ایرا ِن پس =پس از این انقلا ِب کذایی،
از مشروطه ،احزاب و گرو‌ههای محمدرضاشاه (ولیعهد) و رضاشاه پهلوی رضاشاه و ساختمان را هآهن سراسری ایران هیچیکازعناصراصلینهاد
مخال فخوا ِن چپگرا ،همواره نقشی پادشاهی از ساختار حکومت
پر رنگ در شک لدهی به صحن هی پروین اعتصامی و محمدرضاشاه پهلوی (ولیعهد) محمدرضاشاه پهلوی و محمدعلی فروغی ایران زدوده نشد بلکه تنها
سیاست ایران داشت هاند .در مقابل اما، بخ ِش خطرنا ِک این سنت
نیروهای راستگرای سکولار هیچگاه تاریخ فلسفه و سیاست دنیای مدرن و ساد‌هانگاری است .حوادث سال ،۵۷ چپگرایا ِن ب یدان ِش اهل مغلطه در پس تهای حساس و اثرگذار دولتی و یعنی تمرکز قدر ِت مطلق در
نقشی درخور در اذها ِن مرد ِم اهل داشته و موجب دستاوردها و البته همراهی با ملایا ِن تباهکار ،در دشمنی بخش خصوصی م یداد. یک فرد را ،لجام گسیخت هتر
سیاست نداشت هاند .به عنوان مثال، فجایع بسیاری در غرب و شرق عالم پادشاه ِی مشروطه را بیش از همیشه بانها ِدریش هدارپادشاه ِیایران،برکهنه از همیشه ،به پَست‌تری ِن
احزابی همچون حزب دموکرا ِت شده است .شوربختانه ،احزاب به از مسیر آرمان یاش منحرف کرد و بود ِن باور به پادشاهی پای م یفشردند تکنوکراسی و ف نسالاری ،موتور مرد ِم روزگار یعنی ارباب
احمد قوام السلطنه یا سومکای داود اصطلاح چپگرا نه تنها هیچ منفعت جام هی سلطن ِت فقیه را که گون های و نظر م یدادند که باید سخ ِن تازه محرک پیشرفت و توسعه سریع
منش یزاده و یا پا نایرانیس ِت محسن و برکتی برای ایرانیان نداشت هاند گفت و از هر چه مربوط به گذشته جامعه بود .ف نسالارا ِن مل یگرا و عمامه و اه ِل منبر ،سپرد.
پزشکپور و… به دلی ِل تندرو یها بلکه همواره نقشی مخرب در تاریخ منحط از انواع استبداد فردی است بر سکولار ،طی نزدیک به پنجاه سال
و کیش شخصی ِت رهبرانشان ،هیچ معاصر ایران داشت هاند .روی هم رفته است ،بیزاری ُجست .چنین باوری تلاش و کوشش ،کشور محروم و یوسف مصدقی -ایران ،همواره
یک اقبال عمومی پیدا نکردند و به هیچ دستاوردی جز تخریب ،ترور و شاکل هی ادار‌هی کشور ایران پوشاند. در سیاس تگذار ِی ملی ،زهری قاتل عق بماند‌هی ایران را به درج های از کشوری بوده با تنو ِع فراوا ِن قومی که
سرعت از خاطر‌هی جمعی ایرانیان درو غپردازی ،از این جماعت در خاطر است که موجب نفی بنیادهای جوامع رشد اقتصادی و صنعتی رساندند که در تاری ِخ طولان یاش ،از برک ِت این تنوع
پاک شدند .در حال حاضر و با توجه چون نیک بنگریم ،پس از این انقلا ِب در اواسط ده هی پنجاه خورشیدی، جمعیتی و فرهنگی ،هویتی غنی یافته
به تغییرات سریع فضای سیاسی ایران، کذایی ،هیچ یک از عناصر اصلی نهاد ریش هدار و تاریخمند م یشود .واضح است .تا پیش از انقلاب مشروطه ،هر
ضرورت تشکیل یک حزب مستقل با از چند گاهی ادار‌هی ایرانشهر به دست
گرای شهای راست دموکرات و میانه با پادشاهی از ساختار حکومت ایران یکی از همین اقوا ِم ایرانی بود و باقی
رهبریداناومطلع،برایتغیی ِرگفتمان زدوده نشد بلکه تنها بخ ِش خطرنا ِک طوایف و اقوام با همکاری با قو ِم حاکم،
و فضای حاکم بر ادبیات سیاسی در ادار‌هی کشور سهمی به عهده
ایران بیش از همیشه حس م یشود.
پشتوان هی پهلو یگرایی آنقدر م یگرفتند.
وسیع و تاریخی است که اگر گروهی پیشین هی نها ِد پادشاهی در ایران،
از هوادارا ِن دانا ،راس تکردار و نمایانگ ِر نوعی ضرورت تاریخی برای
شناخت هشد‌هاش دست به تأسیس یک استمرا ِر یکپارچگی کشور است .این
حزب راستگرای دموکرات با تکیه بر نها ِد وحد تبخش ،برای قر نها موج ِب
میرا ِث پادشاهی در ایران بزنند ،بدیلی حفظ تمامیت ارضی کشور و تقوی ِت
مؤثر برای تغییراتی که در را‌هاند در هویت ایرانی در فراز و نشیب تاریخ
ادار‌هی ایران خواهند بود .خطری که شده است .پس از انقلاب مشروطه و
این حز ِب فرضی را تهدید خواهد تبدیل پادشاه ِی مطلقه به حکوم ِت
کرد هجوم سیل متملقی ِن ب یمایه و قانون ،هیچ یک از پادشاهان مشروطه
جا ننثارا ِن شفاهی است که به هوای نتوانستند توازن میان قوای سیاس ِی
بوی کباب و ناخنک زدن به خوا ِن کشور را ب یطرفانه رعایت کنند و این
یغما ،به عضویت چنین تشکیلاتی در مسئله باعث آسیب به نها ِد پادشاهی
خواهند آمد.زمان به نفع پهلو یگرایی
در حال گذر است و هر چه از فجایع در ایران شد.
حکمرانی وحشیانه و سوء مدیری ِت پس از نامراد یها و ناکارآمد یهای
چپاولگرا ِن حکومت جمهوری اسلامی صدر مشروطه ،نیاز به امنیت و
م یگذرد ،دستاوردهای انکارناپذی ِر اندیش هی توسعه و پیشرفت ،باعث
دوران پادشاهی پهلوی نمایا نتر اقبال عمومی به بنیانگذار سلسل هی
م یشود .در این چهار ده هی پس از پهلوی شد .آنچه از این اقبال حاصل
انقلاب ،۵۷پهلو یگرایان پا کترین شد ،هر چند ناکامل بود ولی در مقام
سابقه را در مبارزه با حکومت جنایتکار مقایسه با قبل و بعدش ،متمایز و
جمهوری اسلامی داشت هاند .هیچگاه بسیار ارجمند است .دستاوردهای این
دست به خون کسی نیالود‌هاند و تمای ِز ارزشمند ،گفتمانی را بنا نهاد که
همواره بر حفظ تمامیت ارضی ایران
و حق تعیین سرنوشت مردم توسط «پهلو یگرایی» نامیده م یشود.
صاحب این صفح هکلید ،چندی
خودشان تأکید کرد‌هاند. پیش در بخشی از یک مقال ه ،به
تحولات شگرفی در آیند‌هی نزدیک اختصار اشاره کرد که« :پهلو یگرایی
رخ خواهد داد .شک ِل حکوم ِت یعنی گفتمانی که حکوم ِت پهلوی
دموکراتی ِک ایران پس از جمهوری بانی و تا اکنون تنها نمایند‌هی آن
اسلامی ،باید به انتخا ِب و اختیار آزاد در طول تاریخ ایران بوده است .این
مرد ِم آزا ِد ایران باشد .در هر حال ،ملت گفتمان بر مبنای «مل یگرایی»،
ایران با بازگشت به سنت پادشاه ِی «سکولاریسم» و «تکنوکراسی» شکل
مشروطه یا انتخاب هر نوع جمهوری گرفته است .برخلاف تصور رایج،
قانونمن ِددموکراتیک،م یتوانندازمیراث اقبال به پهلو یگرایی لزوما به معنی
ب هجا مانده از پهلو یگرایی بهر‌همند هواداری از بازگشت سلطنت به ایران
شده و کاست یهایش را ترمیم کنند. نیست بلکه توجه به این گفتمان ،در
آیند‌هی ایران نه در نفی گذشته ،بلکه
در آموختن و عبرت گرفتن از آن است.
