Page 7 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۲۰۵ (دوره جديد

‫صفحه ‪7‬ـ ‪ Page 7‬ـ شماره ‪۱۶۷۱‬‬
‫جمعه ‪ ۵‬تا پنجشنبه ‪ ۱۱‬آوریل ‪2019‬‬

‫دکتر حسن منصور در گفتگو با کیهان لندن‪:‬‬ ‫چرا اپوزیسیون برنم ‌یخیزد؟‬

‫مکانیس ‌مهای«رونقتولید»دراقتصادایرانوجودندارد‬

‫است‪ .‬تا کنون چند عنوان معنوی و‬ ‫و سرنوش ‌تساز با دکتر حسن منصور‪،‬‬ ‫=بودجه از همین ابتدا با‬ ‫بر هر فردی واجب است که به مجتهد‬ ‫تحول دمکراتیک کشور ممکن م ‌یشد‪،‬‬ ‫=در دوران پهلوی‪،‬‬
‫اخلاقی هم در این نامگذار ‌‌یها بوده که‬ ‫اقتصاددان‪ ،‬گفتگو کرده است‪.‬‬ ‫کسری بسته شده و در پایان‬ ‫مشخصی اقتدا کند‪ .‬آیا در این صورت بقا‬ ‫ایران اینک پس از چهل سال کجا‬ ‫حکومت از یکسو ناگزیر از‬
‫در همه آنها سخن از عدالت اجتماعی و‬ ‫سال تورم ‪ 40-30‬درصدی‬ ‫و اعمال نفوذ دس ‌تکم بخشی از ملایان‬ ‫م ‌یبود‪ .‬برعکس‪ ،‬ایران در این چهار دهه‬ ‫رعایت خط قرمزهایی بود‬
‫عدالت قضایی مطرح شده اما همانطور‬ ‫=رهبر جمهوری اسلامی در‬ ‫هم روی این قیم ‌ته‌ا م ‌یآید‬ ‫بر مقدرات کشور ادامه نخواهد یافت؟‬ ‫چنان ضربات ویرانگری متحمل شده‬ ‫که متولیان مذهب رسم ‌ی‬
‫که خود رهبر جمهوری اسلامی اعتراف‬ ‫نامگذار ‌یهای سالان ‌هی خود‪ ،‬سال‬ ‫وبهکسریبودجهوبهکمبود‬ ‫بدین ترتیب اندیش ‌هگری به نتیج ‌هی‬ ‫که اینک دغدغ ‌هی اصلی ایرا ‌ندوستان‬ ‫تعیین کرده بودند و از سوی‬
‫کرده در زمینه عدالت قضایی وضعیت‬ ‫نامنتظر‌هایم ‌یرسدوآناینکهبرکناری‬ ‫بایستی این باشد که چگونه م ‌یتوان‬ ‫دیگر م ‌یکوشید در جهت‬
‫ایران به شدت آشفته است‪ .‬ایران امروز‬ ‫‪ ۹۸‬را سال «رونق تولید» نامیده‪.‬‬ ‫دولت افزود ‌ه م ‌یشود‪.‬‬ ‫حکومت اسلامی با جنبشی که از سوی‬ ‫برکناری حکومت اسلامی را با کمترین‬ ‫منافع ملی گام بردارد‪ .‬در‬
‫یکی از بدترین کشورهای جهان در‬ ‫=دولت هزین ‌ههای گزافی‬ ‫وابستگان به مذهب شیعه رهبری شود‪،‬‬ ‫نهایت همین دوگانگی نیز‬
‫رد‌ههای بالا و یکی از فاسدترین و‬ ‫به نظر شما م ‌یتوان امیدوار بود‬ ‫دارد که در تأمین این‬ ‫اصولاً نم ‌یتواند به هدف برسد و همین‬ ‫هزینه به سامان رساند!‬ ‫مانع اصلی در برابر تمایلات‬
‫ناعادلان ‌‌هترین دستگا‌ههای قضایی را‬ ‫هزین ‌‌هها هم ناتوان است‪.‬‬ ‫علت اصلی برای آن است که چرا در‬ ‫گذار به آیند‌های مطلوب برای ایران‬
‫دارد‪ .‬به این ترتیب با این نامگذار ‌‌یها‬ ‫در سال جاری تولید در ایران واقعا‬ ‫چطو ‌ر م ‌یخواهند به اقتصاد‬ ‫چهار ده ‌هی گذشته چنین جنبشی پا‬ ‫به ح ّد بالایی از خردمندی دوراندیشانه‬ ‫دمکراتیکبود‪.‬‬
‫کار ‌‌ی درست نم ‌یشود‪ .‬من یاد حکایتی‬ ‫نگرفتهاست‪.‬بنابراینخردحکمم ‌یکند‬ ‫نیاز دارد و تکرار شعارها و دامن زدن‬ ‫=خرد حکم م ‌یکند که‬
‫از سعد ‌ی م ‌یافتم که گفته است «‬ ‫رونق پیدا کند؟‬ ‫ایران رونق بیاورند؟!‬ ‫که پس از برکناری حکومت اسلامی‬ ‫به احساسات گروهی‪ ،‬نه تنها سازنده‬ ‫پس از برکناری حکومت‬
‫فقی ‌هزاد‪‎‬های پدر را گفت ای پدر هیچ از‬ ‫‪-‬آرزوی همه ما اینست که اقتصاد‬ ‫=برای همه قشرهای‬ ‫بالاترین مقامات کشوری به اسلام‬ ‫نیست‪ ،‬بلکه به جدایی هر چه بیشتر‬ ‫اسلامی بالاترین مقامات‬
‫این سخنان رنگین و د ‌لآویز متکلمان‬ ‫ایران رونق بگیرد اما آرزوی ما یک چیز‬ ‫زحمتکش از جمله‬ ‫وابسته نباشند‪ .‬این نتیج ‌هی منطقی‬ ‫میه ‌ندوستان دامن م ‌یزند‪ .‬به ح ّدی‬ ‫کشوری به اسلام وابسته‬
‫در من اثر نکند‪ ،‬به حکم آنکه نم ‌یبینم‬ ‫است و واقعی ‌تهای موجود در ساختار‬ ‫کارمندان‪ ،‬کارگران‪ ،‬کسبه‬ ‫رفتاری است که حکومتگران اسلامی‬ ‫که هر گروهی‪ ،‬گرو‌ههای دیگر را مانع‬ ‫نباشند‪ .‬ایننتیج ‌هیمنطقی‬
‫مر ایشان را فعلی موافق گفتار» و بعد‬ ‫اقتصاد ایران یک چیز دیگر‪ .‬در ابتدا‬ ‫جزء و کشاورزان در سال‬ ‫در چهار ده ‌هی گذشته با مردم ایران‬ ‫رفتاریاستکهحکومتگران‬
‫اضافه م ‌یکند «ترک دنیا به مردم‬ ‫این نکته را عرض کنم که نامگذاری‬ ‫جاریمح ‌لهایدرآمدبسته‬ ‫کردند و نه تنها اسلام واقعی را نشان‬ ‫گسترشجنبشمطلوبم ‌ییابد‪.‬‬ ‫اسلامی در چهار ده ‌هی‬
‫آموزند‪ /‬خویشتن سیم و زر بیاندوزند»؛‬ ‫سا ‌لها به این شکل در هیچ جای دنیا‬ ‫است در نتیجه امکانی برای‬ ‫دادند‪ ،‬بلکه هم ‌هی ادعاهای دروغین و‬ ‫برعکس‪ ،‬از آنجا که خردورزی دهشی‬ ‫گذشته با مردم ایران کردند‬
‫به این ترتیب بیانات رهبر جمهوری‬ ‫سابقه ندارد‪ .‬کشورهای کمونیستی‬ ‫بالا بردن سطح زندگی آنها‬ ‫همگانی و ه ‌مارز است م ‌یتوان با‬ ‫و نه تنها اسلام واقعی را‬
‫کمی ‌تگذار ‌ی م ‌یکردند مثل ً‌ا م ‌یگفتند‬ ‫فریبنده پیشین را نیز برملا کردند‪.‬‬ ‫تکیه بر آن به ه ‌مفکری سازنده دست‬ ‫نشان دادند‪ ،‬بلکه هم ‌هی‬
‫اسلامی از این حد بالات ‌‌ر نم ‌یرود‪.‬‬ ‫تولید ملی به این رقم خواهد رسید یا‬ ‫وجود ندارد‪.‬‬ ‫نشان داده شد‪ ،‬که اسلام برخاسته‬ ‫یافت‪ .‬بنابراین اکنون مهمترین وظیفه‪،‬‬ ‫ادعاهای دروغین و فریبنده‬
‫مثل ًا تولید پنبه به این میزان خواهد‬ ‫از شرایط زیست بدوی بیابانگردان‪ ،‬با‬ ‫کوشش برای استواری خرد جمعی‬
‫=بودجه سال ‪ ۱۳۹۸‬را چگونه‬ ‫بود‪ .‬مضامین پیا ‌مهای نوروزی آقای‬ ‫روشنک آسترکی ‪ -‬اقتصاد ایران‬ ‫ستیزه و انتقام و خونریزی عجین است‬ ‫است‪ ،‬تا به کمک اندیشه آمادگی داشته‬ ‫پیشین را نیز برملا کردند‪.‬‬
‫ارزیاب ‌ی م ‌یکنید؟ آیا به نظر شما این‬ ‫خامن ‌های از ‪ ۱۳۶۹‬همین مطالب بوده‬ ‫در سال‪ ۱۳۹۷‬شرایطی بحرانی را‬ ‫و هیچ دین و آیین دیگری را تحمل‬ ‫باشیم‪ ،‬دلاورانه بر باورهای نادرست‬
‫و از ‪ ۱۳۷۸‬یعنی از ‪ ۲۰‬سال گذشته‬ ‫پشت سر گذاشت‪ .‬بحران افزایش‬ ‫نم ‌یکند‪ .‬بدین سبب نیز نم ‌یتواند‬ ‫فاضل غیبی ‪ -‬انقلاب اسلامی‬
‫بودجه پاسخگوی نیازهای اقتصادی‬ ‫به صورت نامگذاری درآمده‪ .‬اگر چنین‬ ‫بهای ارز در کنار بازگشت تحری ‌مها‬ ‫تأثیری بر نظام آتی کشور داشته باشد‪.‬‬ ‫غلبه کرده و راهگشایی کنیم‪.‬‬ ‫زلزل ‌هآسا چنان دستاوردهای مدنی و‬
‫چیزی منطقی باشد که اصلا نیست‪،‬‬ ‫موجب قفل شدن چرخ تولید بسیاری‬ ‫ایرانیان مجبور به تحمل بزرگترین‬ ‫البته هیچکس خود را عاری از اندیشه‬ ‫فرهنگی جامع ‌هی ایران را نابود کرد‪،‬‬
‫ایران در سال جاری خورشیدی‬ ‫برای نامگذاری چه چیزهایی لازم‬ ‫از کارخان ‌هها شد؛ هزاران کارگر بیکار‬ ‫ضربات ممکن بر پیکر جامعه شدند‪،‬‬ ‫نم ‌یداند‪ ،‬اما آنچه اندیشه م ‌یپنداریم‪،‬‬ ‫که به سختی م ‌یتوان نمایی از امکان‬
‫است؟ وقت ‌ی م ‌یخواهیم اعلام کنیم‬ ‫و فعالان اقتصادی در دیگر بخ ‌شها با‬ ‫زیرا هشدار روشنگرانی مانند احمد‬ ‫اغلب «اندیش ‌هی دس ‌تآموز» است که‬ ‫بازسازی آنها به دست داد‪ .‬واقعیت این‬
‫خواهد بود؟‬ ‫که امسال تولید افزایش پیدا کند یا‬ ‫مشکلاتی چون رکود و ورشکستگی‬ ‫کسروی را درنیافتند‪ ،‬برملا کرده بودند‬ ‫درواقع باورهای موجود را با ظاهری‬ ‫است که پیشرف ‌تهای بشری از جمله‬
‫‪-‬بودجه سال ‪ ۹۸‬از نظر فنی اشکالات‬ ‫اقتصاد رونق بگیرد‪ ،‬باید مکانیس ‌مهای‬ ‫روبرو شدند‪ .‬با این همه علی خامن ‌های‬ ‫که اسلام درست به خاطر بدویت خود‬ ‫عقلانی توجیه م ‌یکند‪ .‬در حالی که‬ ‫پیشرف ‌تهای علمی‌فقط به آرامی‌و در‬
‫زیادی ندارد اما به لحاظ ساختاری کلی‬ ‫آن را تعریف کرده باشیم که از کدام‬ ‫رهبر جمهوری اسلامی در پیام نوروزی‬ ‫و اینکه در زمان پیدایش آن‪ ،‬عر ‌بها‬ ‫اندیش ‌هگر باید آمادگی داشته باشد که‬ ‫هماهنگی با هم صورت م ‌یگیرند‪ .‬به‬
‫مشکل دارد‪ .‬ببینید‪ ،‬به لحاظ بودجه‬ ‫راه قرار است چنین اتفاقی بیافتد؟‬ ‫خود سال ‪ ۱۳۹۸‬را سال «رونق تولید»‬ ‫اندیشیدن به منطق ارسطویی را‬ ‫ویژه پیشرف ‌تهای اجتماعی و سیاسی‬
‫جاری یعنی پرداخ ‌‍‌تهای دولت در برابر‬ ‫میزان سرمایه قرار است افزایش پیدا‬ ‫نامگذاری کرد‪ .‬در حالی که در چنین‬ ‫نم ‌یشناختند‪،‬ازسنجشمنطقیناتوان‬ ‫به نتیج ‌هی دیگری از باورش برسد‪.‬‬ ‫نیز برخلاف تصور موجود در درازمدت‬
‫دریاف ‌تهای دولت‪ ،‬امسال دولت یک‬ ‫کند؟ جذب نیروی متخصص قرار‬ ‫شرایطی حتی معجزه نیز نم ‌یتواند‬ ‫است‪ .‬اینست که مسلمان م ‌یتواند در‬ ‫اینک نمون ‌هوار ببینیم‪ ،‬اندیشه چگونه‬ ‫و بطور نامحسوس به پیش م ‌یروند‪.‬‬
‫چهارم کسری دارد‪ .‬یعنی اینکه برای‬ ‫است افزایش پیدا کند؟ سرمای ‌ههای‬ ‫چرخ ‌هی «رونق تولید» را به کار بیندازد‬ ‫عین مسلمانی‪ ،‬خود را به هر جریان‬ ‫م ‌یتواند بهنتایجغیرمنتظر‌هایبرسد‪:‬‬ ‫باید از این تصور نادرست رها شد‬
‫‪ ۳۲۰‬تریلیون تومان تعهد به پرداخت‪،‬‬ ‫خارجی متوجه کشو‌ر م ‌یشوند؟‬ ‫جز اینکه این نامگذاری ب ‌یمسما مانند‬ ‫فکریدلخواهی‪،‬مانندمشروط ‌هخواهی‪،‬‬ ‫«جدایی حکومت از دین» خواست‬ ‫که بهبود اوضاع جامعه به «ضربتی‬
‫فقط حدود ‪ ۲۰۸‬تریلیون تومان وجود‬ ‫بیکاری از کشور رخت ب ‌ر م ‌یبندند؟‬ ‫تمام سا ‌لهای گذشته‪ ،‬بهان ‌های برای‬ ‫سوسیالیسم و یا حتی بودیسم‪ ،‬وابسته‬ ‫موردقبولوپشتیبانیهم ‌هیگرو‌ههای‬ ‫انقلابی»‪ ،‬شدنی است‪ ،‬زیرا تجرب ‌هی‬
‫دارد‪ .‬در نتیجه بودجه از آغاز کسری‬ ‫صادراتافزایشپید‌ام ‌یکند؟مکانیسم‬ ‫برگزاری چندین نشست و همایش با‬ ‫کند‪ ،‬بدون آنکه تضاد منطقی اسلام با‬ ‫مخالف حکومت اسلامی است‪ .‬بدین‬ ‫هم ‌هی انقلا ‌بها نشان داده که آنها جز‬
‫دارد‪ .‬این بودجه ب ‌یآنکه سر و صدایی‬ ‫هیچکدام از این موارد تعریف نشده! در‬ ‫صرف هزین ‌ههای کلان و زائد از سوی‬ ‫دیگر افکار را دریابد و حتی فراتر رود‬ ‫معنی روشن‪ ،‬که دستگاه حکومت صرف‬
‫دربار‌هاش شده باشد بودج ‌های نظامی و‬ ‫نتیجه این نامگذار ‌یها گفته م ‌یشود‬ ‫نهادهای حکومتی خواهد بود و بعد از‬ ‫و مدعی شود که هم ‌هی نیک ‌یهای‬ ‫نظر از اینکه شهروندان در اکثریت به‬ ‫ویرانگرینبود‌هاند‪.‬‬
‫امنیتی است‪ .‬یعنی هزین ‌ههای حدود‬ ‫و بعد هم به سرعت فرامو ‌ش م ‌یشود‪.‬‬ ‫چندی نیز به فراموشی سپرده م ‌یشود‪.‬‬ ‫چه مذهبی وابست ‌هاند‪ ،‬در ادار‌هی کشور‬ ‫گذار به آیند‌های مطلوب برای ایران‬
‫‪ ۴۰۰‬تریلیون تومانی کل بودجه‪ ،‬بیش‬ ‫نگاهی به سابقه این نامگذار ‌‌یها هم‬ ‫به ویژه آنکه عملکرد اقتصادی نظام‬ ‫دیگران از اسلام است!‬ ‫موازین و احکام دینی را دخالت ندهد‬ ‫به ح ّد بالایی از خردمندی دوراندیشانه‬
‫از ‪ ۷۰‬تریلیون توما ‌ناش مربوط به‬ ‫نشا ‌ن م ‌یدهد تقریباً هیچ سالی آن‬ ‫همچنان بر محور ناکارآمدی م ‌یچرخد‬ ‫چنین وارون ‌هکار ‌یهایی در طول‬ ‫و نسبت به هم ‌هی شهروندان صرف‬ ‫نیاز دارد و تکرار شعارها و دامن زدن‬
‫دستگا‌ههای نظامی‪ ،‬انتظامی‪ ،‬امنیتی‬ ‫موردی که سال بر روی آن نامگذاری‬ ‫و آثار اجرای تحری ‌مهای اقتصادی‬ ‫سد‌هها به کار گرفته شد تا ایرانیانی که‬ ‫نظر از هرگونه وابستگی‪ ،‬رفتاری برابر‬ ‫به احساسات گروهی‪ ،‬نه تنها سازنده‬
‫و بسیج است‪ .‬سوم اینکه هزین ‌ههای‬ ‫شده عملی نشده بلکه گاهی نتایج‬ ‫آمریکا علیه جمهوری اسلامی در‬ ‫به زور مسلمان گشته بودند‪ ،‬باور کنند‬ ‫نیست‪ ،‬بلکه به جدایی هر چه بیشتر‬
‫مربوط به نهادها و سازما ‌نهای‬ ‫معکوس هم داشته است‪ .‬برای نمونه‬ ‫سال جاری بیش از پیش نمایان‬ ‫که رفتار و منش ایرانی از اسلام برآمده‬ ‫و عاری از تبعیض داشته باشد‪.‬‬
‫مذهبی و روحانی به شدت بالاست‪.‬‬ ‫سال ‪ ۱۳۹۱‬سال «تولید ملی و حمایت‬ ‫م ‌یشود‪ .‬بودجه سال ‪ ۱۳۹۸‬نیز نقطه‬ ‫است‪ .‬این سوء تفاهم بزرگ موجب‬ ‫در دوران پهلوی‪ ،‬حکومت از یکسو‬ ‫میه ‌ندوستاندامنم ‌یزند‬
‫یعنی بر خلاف همه اعترا ‌ضهایی که‬ ‫از کار و سرمایه ایرانی» نامگذاری شده‬ ‫قوتی ندارد تا امیدی به بهبود شرایط‬ ‫دوگانگی هویت‪ ،‬اخلاق و منشی شد‬ ‫ناگزیر از رعایت خط قرمزهایی بود که‬ ‫ویرانگری به زمانی دراز نیاز ندارد‪ ،‬اما‬
‫سال گذشته صورت گرفت امسال در‬ ‫بود‪ .‬در همان سال ما بیش از ‪۱۰۰‬‬ ‫اقتصادی ایجاد کند‪.‬کیهان لندن برای‬ ‫که جامع ‌هی ایرانی را در سد‌ههای‬ ‫متولیان مذهب رسم ‌ی تعیین کرده‬ ‫سازندگی و پیشرفت دست در دست‬
‫این زمینه نهانکاری صورت گرفته اما‬ ‫هزار کارگر اخراجی داشتیم؛ ‪۸۰‬درصد‬ ‫روشنگری درباره این موضوعات اساسی‬ ‫گذشته تا به امروز زمینگیر کرده است‪.‬‬ ‫بودند و از سوی دیگر م ‌یکوشید در‬ ‫رشد آگاهی‪ ،‬ژرفش اعتماد و تحکیم‬
‫همچنانهزین ‌‌ههابجاست‪.‬یعنیبودجه‬ ‫واحدهای تولیدی دچار بحران و رکود‬ ‫زیرا دوگانگی هویت به روا ‌نگسیختگی‬ ‫جهت منافع ملی گام بردارد‪ .‬در نهایت‬ ‫پیوندهای اخلاقی در جامعه است و‬
‫حوزه علمیه قم به تنهایی‪ ،‬از بودجه‬ ‫بودند و اشتغال در بخش صنعت و‬ ‫نم ‌یتوان به آینده واگذاشت‪ ،‬زیرا آنها در‬ ‫(اسکیزوفرنی) فرد و جامعه منجر‬ ‫همین دوگانگی نیز مانع اصلی در‬ ‫بدین سبب به صورت بالا رفتن آب‬
‫دانشگاه مادر کشور‪ ،‬دانشگاه تهران‪،‬‬ ‫معدن حدود یک سوم کاهش پیدا کرد‪.‬‬ ‫واقع پی ‌ششر ‌طهایی هستند که اصولاً‬ ‫م ‌یشود و میدان را برای ایرا ‌نستیزانی‬ ‫برابر تمایلات دمکراتیک بود‪ .‬چنانکه‬ ‫در استخر محسوس نیست‪.‬نمون ‌هوار‪،‬‬
‫در نتیج ‌ه م ‌یتوان دید که کدام سال‬ ‫برآمدن جنبشی که بتواند حکومت‬ ‫مانند عبدالکریم سروش (که ایرانیان را‬ ‫نخستین گام در جهت رعایت حقوق‬ ‫قوانین مدنی ایران به سال ‪ ۱۳۱۳‬به‬
‫بالاتر است و بودجه نهادهای‪. . . .‬‬ ‫کدامیک از این نامگذار ‌‌یها نتیجه داده‬ ‫اسلامی را برکنار کند ممکن م ‌یسازند‪.‬‬ ‫دارای هویتی سه پاره (ایرانی‪ ،‬اسلامی‬ ‫پیروان دیگر ادیان و گسترش حقوق‬ ‫کارگردانی عل ‌یاکبر داور تدوین شد و‬
‫بگذارید اکنون به دور از هیجا ‌نفزایی‬ ‫زنان به مخالفت قاطع رهبری مذهبی‬ ‫پس از آنکه سالیانی طول کشید تا در‬
‫ادامه در صفحه ‪۱۷‬‬ ‫گرو‌ههایمسئولی ‌تناپذیر‪،‬باخونسردی‬ ‫و غربی) م ‌یخواهد) باز کرده است‪.‬‬ ‫دامن زد‪.‬اما با تسخیر انحصاری قدرت‬ ‫سطح جامعه «جا بیافتد»‪ ،‬در ده ‌ههای‬
‫و خردورزی‪ ،‬والاتری ‌نها را برای میهن‬ ‫اینک باید صدمات روحی و معنوی‬ ‫حکومتی از سوی رهبری مذهبی برای‬ ‫آتی رفته رفته در اغلب زمین ‌هها‪ ،‬به ویژه‬
‫کیهان لندن منتشر کرد‪:‬‬ ‫خود آرزو کنیم و دربار‌هی را‌ههای‬ ‫توانفرسایی را در نظر گرفت‪ ،‬که‬ ‫همیشه امکان برقراری «توازن» دوران‬ ‫قوانین مربوط به حمایت از خانواده‪،‬‬
‫غلبه بر خوار ‌یها بیاندیشیم‪ .‬گرو‌ههای‬ ‫جامع ‌هی ایران متحمل شده است‬ ‫پهلوی از میان رفته و دیگر بازگشت‬ ‫چنان پیشرفت کرد که ایران در‬
‫کتاب «سوریه‪ :‬چاله عنکبوت» به قلم حامد محمدی (افسر خلبان)‬ ‫اپوزیسیون در چهل سال گذشته‬ ‫و پس از برکناری حکومت اسلامی‬ ‫به اوضاع نی ‌مبند گذشته ممکن نیست‬ ‫آستان ‌هیانقلاب‪ ۵۷‬ازنظرقوانینمدنی‬
‫همواره چنان جلوه داد‌هاند که تحولاتی‬ ‫نیز به دوران ثباتی نیاز دارد تا کشور‬ ‫زیرا حکومت اسلامی با برقراری‬
‫برای نخستین بار ابعاد گسترده حضور نظامی و ناگفته های دخالت رژیم جمهوری اسلامی در جنگ داخلی‬ ‫سریع در کار است و سرنگونی حکومت‬ ‫دس ‌تکم به سطح رشد پیش از انقلاب‬ ‫جنایتکاران ‌هی احکام اسلامی (در مورد‬ ‫در میان کشورهای منطقه نمونه بود‪.‬‬
‫سوریه را به صورت مستند از آغاز این جنگ تا به امروز به تصویر می کشد‪ .‬علاقمندان می توانند این کتاب‬ ‫اسلامی دیری نخواهد پایید‪ .‬اینک از‬ ‫برسد‪ .‬این دوران در سای ‌هی همبستگی‬ ‫دگراندیشان و زنان و…) و مثل ًا‬ ‫نگاهی به «قوانین مدنی» در سای ‌هی‬
‫خیالات واهی دست برداریم و بگذاریم‬ ‫ایرا ‌ندوستان و همکاری زاینده با‬ ‫اعلام حجاب اجباری به عنوان امری‬ ‫حکومت اسلامی باز هم نمون ‌هوار‬
‫را مستقیما از طریق تماس با کیهان لندن ‪[email protected]‬‬ ‫اندیشه‪ ،‬هوایی بخورد‪ ،‬تا را‌هها را از‬ ‫کشورهای دوست نباید چندان طولانی‬ ‫«ناموسی»‪ ،‬امکان هرگونه عملکرد‬ ‫نشان م ‌یدهد که ضربات وارده بر‬
‫باشد‪ ،‬اما فقط در صورتی م ‌یتواند موفق‬ ‫اعتدالیبهناماسلامرامنتفیکردهاست‪.‬‬ ‫دستاوردهای پیشین‪ ،‬چنان گران بوده‬
‫و یا انتشارات ساتراپ و سوپر هرمز در لندن و کتابفروشیهای معتبر ایرانی در اروپا و آمریکا به نشانی های‬ ‫کژراه ‌ههابازبشناسیم‪.‬‬ ‫شود که از پشتیبانی جامع ‌هی مدنی‬ ‫حال اگر فرض کنیم که پس از‬ ‫که بازسازی آن (حتی در ح ّد دوران‬
‫زیر به مبلغ معادل ‪ 20‬پوند شامل هزینه بسته بندی و پست خریداری کنند‪.‬‬ ‫آنان که چنان جلوه م ‌یدهند‬ ‫و گسترد‌هترین گرو‌ههای شهروندان‬ ‫برکناری حکومت اسلامی مجلس ملی‬ ‫پیش از انقلاب) بسیار دشوار و نیازمند‬
‫که کافیست مخالفان حکومت‬ ‫برخوردار گردد‪.‬بدین سبب برخورد‬ ‫و سپس هیأت دولت از میان شیعیان‬ ‫زمانی دراز خواهد بود و تازه پس از آنکه‬
‫‪Satrap Publishing: Email: [email protected] wwww.satrap.co.uk‬‬ ‫اسلامی متحد شوند‪ ،‬تا بتوان آن را‬ ‫فرهنگی و روشنگرانه با جریان چ ‌پـ‬ ‫انتخاب شود‪ ،‬آیا آنان خواهند توانست‬ ‫به همان سطح پیش از انقلاب رسیدیم‪،‬‬
‫‪Super Hormuz, Finchley Road, Golders Green, NW11 0AD‬‬ ‫ی ‌کشبه برکنار کرد‪ ،‬دس ‌تکم دچار‬ ‫اسلامی از اهمیت حیاتی برخوردار است‬ ‫آزادی پوشش برای همه‪ ،‬لغو روزهای‬ ‫خواهیم توانست گا ‌مهایی به سوی‬
‫ساد‌هاندیش ‌یاند و کافیست جنبش‬ ‫و این وظیف ‌هی مهم فقط از نخبگان‬ ‫مذهبی شیعه‪ ،‬آزادی خورد و نوش و‬
‫‪Ibex Publishers Bookshop, Inc. PO Box 30087, Bethesda, MD 20824-0087, USA‬‬ ‫مردم الجزایر در همین روزها را در نظر‬ ‫میه ‌ندوست ایرانی برم ‌یآید‪ ،‬که در‬ ‫هم ‌هی دیگر موازین مدنی را که مخالف‬ ‫پیشرف ‌تهای جوامع مدرن برداریم‪.‬‬
‫‪Ferdosi Bookshop, Box 45095, SE-104 30 Stockholm, SWEDEN‬‬ ‫گیرند‪ ،‬تا ببینند دامن زدن به جنبشی‬ ‫کارزاری روشنگرانه هویت فرهنگ ملی‬ ‫با اسلام هستند‪ ،‬تصویب و اجرا کنند؟‬ ‫طبعاً نظام حکومتی نیز به عنوان‬
‫‪UTOPIRAN, 89 Rue du Ruisseau, 75018 Paris , FRANCE‬‬ ‫فراگیر بسیار آسانتر از یافتن نخبگانی‬ ‫ایران را به ایرانیان و جهانیان بشناسانند‬ ‫از این‪ ،‬به مذهب پادشاه م ‌یرسیم که‬ ‫عال ‌یترین نهاد کشور از این قاعده‬
‫است‪ ،‬که با برخورداری از اعتماد ملی‬ ‫و بکوشند رهبری فکری جامعه را‬ ‫بر عهد‌هی اوست که ضامن وحدت ملی‬ ‫برکنار نیست و تا زمانی که انقلابی‬
‫‪Forough Publishing and Bookshop, Jahnstraße 24, 50676 Köln, GERMANY‬‬ ‫بتوانند گذار به «دمکراسی ملی» را‬ ‫به دست گیرند‪.‬نکات یاد شده نشان‬ ‫و نمایند‌هی هویت فرهنگی مشترک‬ ‫نهادهای آن را درهم نکوبد‪ ،‬م ‌یتواند‬
‫م ‌یدهند که حکومت اسلامی‪ ،‬ایران‬ ‫ایرانیان باشد‪ .‬اما اگر او شیع ‌همذهب‬ ‫فقط به صورتی آرام و هماهنگ با‬
‫هدایتکنند‪.‬‬ ‫را به مغاکی فرو برده که نجات از آن‬ ‫باشد چگونه خواهد توانست هویت‬ ‫پیشرفت اجتماعی دگرگون شود‪ .‬از‬
‫به فراهم آمدن شرایطی نیاز دارد که‬ ‫دگراندیشان ایرانی را ارج نهد و از هویت‬ ‫این نظر در دوران پهلوی روندی‬
‫مشترک ملی‪ ،‬ورای هویت اسلامی‬ ‫پیوسته و هماهنگ را مشاهده م ‌یکنیم‬
‫دفاع کند؟ وانگهی بنا به عقاید شیعی‬ ‫که طی نیم قرن همه زمین ‌ههای زندگی‬
‫اجتماعی را به پیش م ‌یراند‪ .‬تا آنکه در‬
‫ده ‌هی پیش از انقلاب‪ ،‬ساختار سیاسی‬
‫به سبب ناهماهنگی با رشد اجتماعی‬
‫رفته رفته به بحران دچار آمد‪ .‬بحرانی‬
‫که نشان م ‌یداد‪ ،‬ادار‌هی جامع ‌های‬
‫در حال پیشرف ِت هم ‌هجانبه‪ ،‬نیاز به‬

‫نوسازی دمکراتیک نیز دارد‪.‬‬
‫اما کوش ‌شهای حکومت وقت برای‬
‫رفتن به سوی فضایی باز و دمکراتیک‬
‫در زیر فشار تصاعدی چ ‌پـ اسلامی‬
‫چنان نبود که بتواند راه به سوی نوسازی‬
‫دمکراتیکبگشایدوسیل بنیا ‌نبرافکن‬
‫انقلاب اسلامی چنان تر و خشک را‬
‫سوزاند که امروزه نم ‌یتوان دانست‪ ،‬اگر‬