Page 5 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۲۰۸ (دوره جديد
P. 5
صفحه 5ـ Page 5ـ شماره ۱۶۷۴ روز بزرگداشت سعدی…
جمعه ۲۶آوریل تا پنجشنبه ۲مه 2019
رنگی نکمانی به نام انسان…
نگاهی ویژه به آفرینش زن و مرد جواد طالعی -کتاب چاکرا ظاهرا مانیفستی است که اول اردیبهشت ماه در روزشمار ایران روز بزرگداشت سعدی شاعر و اندیشمند ایرانی است.
آشو درباره جنسیت زن و مرد دیدگاهی خاص خود دارد. راجنیش جاندرا موهان جاین ،فیلسوف و عارف هندی
در بخشی از نخستین فصل کتاب درباه داستان آفرینش معروف به «آشو» از خود به یادگار گذاشته و در هند، «آب یهای اویسی» در گالری ٩٨پاریس
م یخوانیم« :خداوند جهان را آفرید .نخست ماده را و اقیانوسیه و حتی ایالات متحده آمریکا و اروپا با استقبال
آخرسر انسان را .در طول پنج روز تمام چیزهای دیگر را و خوانندگانی روبرو شده است که راه گریزی از اضطرا بهای تقریبا مجموع های از تمام کارهای مدیر گالری شمس ادامه م یدهد: کتایونحلاجان-گالری ۹۸مشهور
در روز ششم مرد را و در آخرین لحظه از روز ششم زن را دوران معاصر م یجویند .زند‌هیاد شهروز رشید ،شاعر و وی هست .بعضی از تابلوها مربوط «زن ،اس ب و انار سوژهای اصلی آثار به «گالری شمس» در پاریس به مدت
آفرید .این داستان بسیار نمادین است :زن آخرین آفریده نویسنده ایرانی در سا لهای آخر زندگی بخشی از وقت به دوران دانشجویی وی و متعلق به ناصر اویسی هستند .اما مثلا زمانی که یکهفته میزبانآثارناصراویسیاست.
است ،نه مرد .و این تمثیل حتی زیباتر است وقتی که وی در اسپانیا زندگی م یکرد بیشتر ناصر اویسی زاده از نقاشان سرشناس
گفته م یشود زن از مرد آفریده شد .این بدان معنا است خود را صرف برگردان فارسی این کتاب کرد. چهل یا پنجاه سال پیش هستند». سوژ‌هها بر گرفته از سنت گاوبازی در مکتب سقاخانه در ایران است .آثار
که زن ظریف شده و فرم صیقل یافته مرد است .نخست کتاب در ۲۸۰صفحه و ۱۸فصل ،با فصلی زیر عنوان این نمایشگاه از تاریخ ١۶آوریل به اسپانیاست که او به آنها نگاه ایرانی وی در موز‌ههای متعدد در شهرهای
آنکه زن به معنای شهود ،شعر و خیا لبازی است ،مرد به «انسان یک رنگین کمان است» آغاز م یشود و با فصل مدت ی ک هفته در پاریس برقرار است. مختلف جهان مانند رم ،نیویورک،
معنای خواست و نثر و منطق .اینها نمادها هستند :مرد به «محدودی تهای ترمینولوژی غربی در سفر به پیکرهای علی جمشیدی در مورد برنام هریزی بخشیده است».
معنای مهاجم است و زن به معنای پذیرندگی که بالاترین برای فروش این آثار م یگوید« :در علی جمشیدی در ادامه درباره مادرید ،برلین نگهداری م یشود.
لطیف» پایان م ییابد. گالری ما قیمت آثار خیلی بالا نیست انتخاب تابلوهای این نمایشگاه اوهمچنین جایز‌ههای بسیاری در
مرحله است». چاکرا ،رنگی نکمانی به نام انسان تا کسانی که علاقمند هستند توانایی م یگوید« :مجموع هی «آب یهای نمایشگا‌ههای بی نالمللی کسب کرده
نویسنده :آشو (راجنیش چاندرا موهان جاین) خرید آثار هنری اصل را داشته باشند. اویسی» به این دلیل انتخاب شد‌هاند است.برگزارکننده نمایشگاه ناصر
بیداری نیروی زندگی نمایشگاه بعدی ما کلکسیونی از آثار که ناصر اویسی از رنگ آبی در اویسی در پاریس ،گالری شمس با
عصاره موضوع مطرح شده در دومین بخش کتاب را ترجمه :شهروز رشید هنرمندان جوان است که پنج دوره تابلوهایش زیاد استفاده م یکند
م یتوان چنین خلاصه کرد« :تنها آنگاه چیزی درباره خود ناشر :نشر آفتاب ،نروژ؛ ۲۸۰صفحه ۱۳۹۷ ،خورشیدی آن در تهران برگزار شده و ششمین و رنگ آبی او بسیار خاص است. مدیریت علی جمشیدی است.
فص لهای دیگر کتاب عبارتند از :کوندالینی یا بیداری دوره آن در پاریس برگزار خواهد شد. البته تمامی کارهای حاضر در این علی جمشیدی درباره برگزاری این
تجربه خواهی کرد که چرخش به درون خود کنی». نیروی زندگی ،پ لهای شک لگیری پیکرهای لطیف، این کللکسیون «حراج گالری شمس» نمایشگاه آبی نیستند ».مدیر گالری نمایشگاه م یگوید« :این دومین بار
در همین بخش اشاره م یشود که چاکراها در همه وجود شالود‌ههای هماهنگی در سه پیکر نخست ،امکا نهای شمس م یگوید« :این نمایشگاه است که نمایشگاه ناصر اویسی را در
دارند ،اما تعدادشان فرد به فرد متفاوت است .ریشه انرژی پژوهش در پیکر لطیف ،هفت نوع رویا و هفت شکل نام دارد». پاریس برگزار م یکنیم .مجموع های
کوندالینی ،یعنی کانالی که انرژی از طریق آن صعود واقعیت ،سادگی و توانایی در چاکراها ،خواب و بیداری در که در این نمایشگاه حضور دارد
م یکند نیز ،در انسا نها متفاوت است .هرچه بیشتر به چاکراها ،تنش و آرامش در پیکرهای لطیف ،هشیارسازی
پیکر لطیف ،تجربه مرگ و زندگی در پیکر لطیف، «آب یهای اویسی» نام دارد».
درون نفوذ کنی ،به همان نسبت فرد یتر هستی». هوشیارساز ِی پیکر لطیف ،سیستم یوگای پاتانجلی و رابطه علی جمشیدی اضافه م یکند که
زند‌هیاد شهروز رشید در برگردان فارسی کتاب چاکرا آن با پیکر لطیف ،تاثیرات روزه و خوراک بر پیکر لطیف، «اویسی از پیشگامان هنر سقاخانه در
کوشیده است به ویژگ یهای زبان آشو وفادار بماند .به شک لهای پدیداری پرانا در هفت پیکر ،تانترا و جها ِن ایران است .وی قبل از وقوع انقلاب
این ترتیب ،کتاب در بعضی موارد به نثری شبیه متون ،۵۷در اسپانیا با سمت دیپلمات کار
قدیم ینزدیک م یشود ،با این همه کاملا روان و یکدست چاکراها و آشفتگی در سلو ِک تانترایی. م یکرد و از همین رو با بسیاری از
هنرمندان اسپانیایی آن دوران مانند
است. عدد هفت در تمد نهای کهن سالوادور دالی و پابلو پیکاسو آشنایی
متاسفانه در ابتدا و انتهای کتابی که به همت نشر آفتاب عدد هفت ،در همه تمد نهای کهن جایگاهی ویژه دارد. داشته و حتی با آنها نمایشگا‌ههای
در نروژ روانه بازار کتاب شده ،نه شرحی درباره مترجم در عرفان ایرانی و عربی ،ما هفت شهر عشق را داریم که مشترک گذاشته است .در بعضی
م یخوانیم و نه توضیحی درباره نویسنده اصلی آن ،آشو. برای رسیدن به وحدت وجود باید طی کرد .در اسطور‌هها، آثار وی ،تاثیر هنرمندان اسپانیایی
آسمان دارای هفت طبقه است و نی کترین انسا نها پس و آوانگارد را م یبینیم .آبستره و
این اشکال را در کار بیشتر ناشران ایرانی م ییابیم. از مرگ در طبقه هفتم آن جای م یگیرند .در مقابل، فیگوراتیوی که در آثار وی هست در
دوزخ نیز دارای هفت لایه زیرزمینی است که بزرگترین واقع با جنس ایرانی اما با تکنیک و
درباره نویسنده ومترجم
شهروز رشید که چندماه پیش در پی یک بیماری طولانی گناهکاران به عمق لایه هفتم آن رانده م یشوند. نگاه آوانگارد انجام شده است».
در برلین بدورد حیات گفت ،آثار متعددی را از سندور هف تسین ،نمادی برای برکت و شادی و بهروزی
مارای ،سز نوت هبوم ،آموس اوز و فئودور داستایوفسکی است که در ۱۳روز نخست سال نو نه تنها در ایران حمایت از سینماگران جوان در لندن
ترجمه و منتشر کرد .از او همچنین چند مجموعه شعر که در افغانستان ،تاجیکستان ،آذربایجان ،هند ،پاکستان
و بسیاری دیگر از کشورهای خاورمیانه و نزدیک تا قفقاز ویدئو برنامه حمایت «بنیاد ژاله اصفهانی»
به یادگار مانده است. و آسیای صغیر در حیط هی آنچه قلمرو فرهنگ ایرانی از سینماگران جوان ایرانی ساکن
«مرثی های برای شکسپیر» نیز رمان یست از شهروز رشید خوانده م یشود گسترده م یشود .از دید آشو ،انسان نیز «برایدیدنویدئو،رویعکسکلیکنمودهویابهسایتکیهانلندنمراجعهنمایید». بریتانیا در نشستی در دانشگاه
درباره زندگی یک معلم تاریخ که به او لقب «حسنک» را دارای هفت چاکرا است ،اما او باور دارد که تعداد چاکراها،
داد‌هاند :یک ایرانی از دنیا بریده در برلین .به نوشته ناصر در انسا نهای مختلف م یتواند متفاوت باشد .مثلا در حالی شناساندن گروهی از این فیلمسازان مستند کوتاهش جایزه اسکار دریافت «سواس» لندن برگزار شد.
غیاثی این معلم م یخواهد از طریق فهم رابط ه خودش با که هندوها نیز مثل آشو به وجود هفت چاکرا باور دارند، جوان و جلب حمایت جامعه ایرانیان کرد. نشست حمایت از سینماگران جوان
خودش ،با زندگی ،با محیط ،با تاریخ و با هر آ نچه در سر بودائ یها برای تعالی انسان ۹چاکرا قائ لاند و تبت یها ۴ در بریتانیا ،نشستی را در «سالن ایرانی -بریتانیایی با پیام ویدیوئی
دارد ،ادبیات بیافریند .شخصیت محوری رمان اعتقاد دارد: خلیلی» دانشگاه «سواس» برگزار گروهی از کارگردانان ایرانی و رایکا زهتابچی ،کارگردان ۲۶ساله
«ادبیات آنگاه آغاز م یشود که چرخ زندگی از حرکت باز چاکرا را کافی م یدانند. کرد .کیهان لندن که در این مراسم ایران یتبار نیز در بریتانیا زندگی ایرانی آمریکایی و برنده جایزه اسکار
مانده باشد» ،پس در «صع بالعبورها» چادر م یزند و غرق انسان ،رنگی نکمانی با هفت رنگ توأمان حضور داشت ضمن گزارش با یکی از م یکنند .برخی از آنان هنوز در
خودش م یشود .او م یخواهد به اعماق خودش برود ،آنجا شاید فراز آغازین کتاب را بتوان عصاره نهایی افکار آشو این سینماگران جوان ،سوگل افشار، ابتدای راه هستند ،ولی با این وجود آغاز به کار کرد.
نفس بکشد ،خودش را ببیند و بعد برگردد به بیرون ،اما در کتاب چاکرا ارزیابی کرد« :انسان یک رنگی نکمان است، توانست هاند توجه منتقدین را جلب در این نشست کارهای چهار
با هفت رنگ توأمان .این زیبایی او است و مشکل او هم گفتگوی کوتاهی انجام داده است. نمایند« .بنیاد ژاله اصفهانی» برای سینماگر جوان ایرانی ،سوگل افشار،
نم یتواند. هست .انسان لای هها و بُعدهای بسیار دارد .وجود او ساده بردیا جلالی ،سعید فاطمی و وحید
چاندرا موهان جاین ،عارف و فیلسوف هندی و پای هگذار نیست ،مرکب است و از این درهم تنیدگی هماهنگی زاده
«جنبش راجنیش» در هند در سال ۱۹۳۱به دنیا آمد و در م یشود .آهنگی ایزدی .نکته نخست برای درک انسان این کشاورز اکران شد.
سال ۱۹۹۰درگذشت .در ویک یپدیای فارسی درباره وی است که او هنوز نیست ،بلکه یک امکان و ظرفیت است .او در سا لهای اخیر بسیاری از ایرانیانی
م یخوانیم که او همواره بر اهمیت مراقبه ،آگاهی بر ذهن، م یتواند باشد و فقط یک عهد و پیمان است .سگ هست، که در خارج از کشور متولد شد‌هاند و
عشق ،شهامت ،خلاقیت و جشن و شادی تأکید م یکرد صخره هست ،خورشید هست ،اما انسان م یتواند باشد. یا والدین آنها در کودکی آنان مجبور
که با باور به نظا مهای اعتقادی و سن تهای دینی سرکوب ترس و رنج از همینجا برم یخیزد .انسان م یتواند شکوفا به مهاجرت از ایران شدند ،در سینما
شد‌هاند .او مدیتیشن پویا را به وجود آورد که معتقد بود شود ،ممکن هم هست که شکوفا نشود .ترس و لرز و تردید موفقی تهای چشمگیری به دست
روشی مناسب برای خودبازیابی انسان مدرن است .آشو در آورد‌هاند .برخی از این سینماگران
اواخر دهه ۱۹۶۰رویکرد بازتری را در رابطه با میل جنسی درونی از اینجا بر م یخیزد…» جوان چون بابک انواری یا علی
در انسان تبلیغ م یکرد که باعث شد در هند و بعدها در آشو ،که متاسفانه در کتاب هیچ جا نام کامل او ذکر عباسی ،بریتانیا و سوئد را در جوایز
نشریات سراسر جهان لقب «سکس گورو» به او داده شود. نشده است ،انسان را «پلی میان حیوان و الوهیت م یداند. اسکار نمایندگی کردند .یکی از این
آشو همچنین از منتقدان جدی ایدئولوژ یهای سیاسی او م یگوید که برای رسیدن به الوهیت ،انسان دارای کارگردانان جوان ،رایکا زهتابچی،
مثل سوسیالیسم و همچنین بنیادگرایی مذهبی در هند هفت چاکرا است .سه چاکرای نخست با نا مهای مولادهار اولین زن ایرانی است که برای فیلم
بود .او در سال ۱۹۸۱در نتیجه فشار دولت وقت هند (چاکرای ریشه) ،سوادهیستان (چاکرای خاجی) و مانیپورا
به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرد ،اما درآستانه سال یا چاکرای ستار‌های ،به مراحل حیوانی تعلق دارد ،چاکرای
۱۹۹۰به دلایل حقوقی از جمله پیامدهای پروند‌هی یک چهارم یا چاکرای آناهاتا متعلق به قلب است و عشق و
ترور بیولوژیک که آشو مدعی بود از آن ب یخبر بوده است،
از این کشور اخراج شد و به هند بازگشت و در همانجا در عشق پل میان حیوان و الوهیت انسان است».
چاکراهای پنجم تا هفتم را آشو سه مرحله رسیدن به
۵۹سالگی درگذشت. الوهیت م یداند ،همانطور که عطار در هفت شهر عشق با
گذر از این هفت شهر است که انسان را از فرود خاک به
فراز آسمان م یرساند.
آشو م یگوید« :انسان پلی میان حیوان و الوهیت است.
حیوانات ب یاندازه خوشبخ تاند .طبیعتا خود این را درک
نم یکنند .آنها خودآگاهانه خوشبخت نیستند ،اما ب یاندازه
خوشبخ تاند .بدون نگرانی ،بدون عصبیت .خدا ب یاندازه
خوشبخت و آگاه است .انسان دقیقا میان این دو است :در
نوسان میان بودن یا نبودن .م یگویم انسان یک رنگی نکمان
است ،چرا که رنگی نکمان چش ماندازهایی روشن به تو
م یبخشد تا بتوانی خود را درک کنی .از پس تترین تا
رفی عترین حال تها .در هند این تمثیل فرم چاکرا را به خود
گرفته .پایی نتری نشان موالدهار و بالاتری نشان ساهاسرار».
در سه چاکرای نخست ،مسئله بر سر خوردن ،پول،
قدرت ،برتری و سکس است .بنابراین ،آنچه پایین
چاکرای چهارم یعنی قلب است ،حیوانی و آنچه بالای آن
است ،ایزدی ارزیابی م یشود .آشو بر این باور است که
یزدا نشناسان مسیحی از آنجا که دارای درکی منطقی
و نظری هستند و هرگز امر جوهری را لمس نم یکنند،
هیچوقت به ژرفا نم یرسند .طرح این نظریه نشان م یدهد
که آشو احتمالا با دیدگا‌ههای مایستر اکارت عارف آلمانی
قر نهای سیزدهم و چهاردهم میلادی در کتاب «وحدت
با خدا» آشنایی زیادی نداشته است.
وبسایت کیهان لندن به زبان انگلیسی
