Page 5 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۳۹۴ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‌‌‪‌‌‌5‬شماره‌‪1۸۶0‬‬ ‫اقتصادی و فرهنگی حاضر شود و به موفقیتها و‬ ‫روبرو شود و بسترساز حضور اجتماعی زنان در آغاز‬
‫جمعه ‪ ۶‬تا پنجشنبه ‪ 1۲‬ژانویه ‪۲0۲۳‬‬ ‫سربلندیهای بزرگ دست یابد‪».‬‬ ‫دورهی ایران نوین و مدرن شود‪.‬‬

‫یافت بطوری که بخش دوم «مرد میهن آبادی» از سوی مردم‬ ‫جدا از تحریف و دروغی که در سخنان علی خامنهای‬ ‫توسعه اجتماعی و اقتصادی بدون بیرون کشیدن زنان از‬
‫به شعار اولیهی «زن زندگی آزادی» افزوده شد تا نشان دهد‬ ‫درباره زنانی که او و حکومتاش آنها را همواره «جنس‬ ‫اندرونیها و ایجاد فرصت برابر برای زنان و مردان امکانپذیر‬
‫معترضان بسی فراتر از جنسیت و مسئله زنان‪ ،‬به دنبال‬ ‫دوم» و حتا کمتر از نصف مردان به شمار آورده دیده‬ ‫نبود و پادشاهان فقید پهلوی با درک درست همین واقعیت‬
‫آزادی و کرامت همه ایرانیانی هستند که طی چهار دهه‬ ‫میشود‪ ،‬زن ایرانی اگر طی چهار دهه گذشته توانسته با‬ ‫بود که نه تنها به سرعت توانستند برابری جنسیتی را در‬
‫گذشته توسط جمهوری اسلامی به یغما رفته است؛ آنها‪ ،‬زن‬ ‫وجود انواع محدودیتها و خشونتهای تحمیل و تبلیغ‬ ‫ایران قانونمند کنند بلکه محمدرضا شاه پهلوی با نهادن تاج‬
‫شده از سوی جمهوری اسلامی همواره در تلاش و موفق نیز‬ ‫بر سر شهبانو فرح پهلوی به عنوان «نایبالسلطنه» آنطور‬
‫و مرد‪ ،‬به دنبال زندگی در میهنی آزاد و آباد هستند‪.‬‬ ‫باشد‪ ،‬به دلیل همان میراث فکری و فرهنگی باقیمانده از‬ ‫که شهبانو گفته است‪ ،‬تاج را بر سر زنان ایران گذاشت؛‬
‫قابل توجه اینکه با گذشت چهار ماه از انقلاب بزرگ‬ ‫آنهم در سالهایی که در اکثر نقاط جهان حتی در بسیاری‬
‫ایرانیان علیه جمهوری اسلامی و در حالی که انواع سرکوب‬ ‫دوران پیش از انقلاب تباه ‪ ۵۷‬است!‬ ‫از نقاط اروپا زنان حتی از داشتن حق رأی و حمایتهای‬
‫و کشتار نتوانسته مردم را از مسیر انقلاب ملّی بازگرداند‪،‬‬ ‫زنان ایرانی در هفتههای پس از انقلاب ‪ ،۵۷‬نخستین‬
‫حالا زمامداران حکومت برای حفظ نظام به دنبال راهکاری‬ ‫تجمع اعتراضی علیه جمهوری اسلام ِی تازه تأسیس را با‬ ‫قانونی مناسب محروم بودند!‬
‫برای توقف انقلابی هستند که هدفش تغییر رژیم و ساختار‬ ‫تظاهرات علیه حجاب اجباری را در ‪ ۱۷‬اسفند ‪ ۱۳۵۷‬برگزار‬ ‫توسعه اجتماعی در دوران رضاشاه فقید و توسعه‬
‫کردند و تا کنون مسیر مخالفت با حجاب تحمیلی همواره‬ ‫اقتصادی در دوران محمدرضاشاه فقید به سرعت انجام شد‬
‫سیاسی کشور است‪.‬‬ ‫و پیش از آنکه برنامه توسعه سیاسی در ایران به عنوان گام‬
‫در چنین شرایطی از یکسو اصلاحطلبان و بازوهای‬ ‫ادامه داشته است‪.‬‬ ‫سوم رسیدن به ایران مترقی تکمیل شود‪ ،‬انقلاب ‪ ۵۷‬ورق را‬
‫صادراتی آنها با «زنانه» قلمداد کردن اعتراضات‪ ،‬جنبش‬ ‫این فرایند در حالی بیش از چهار دهه طول کشیده که‬ ‫برگرداند و ایران را به سالهای پیش از مشروطه‪ ،‬و لبه همان‬
‫انقلابی مردم برای آزادی را به پوشش اختیاری به عنوان‬ ‫حالا ایرانیان سراسر کشور با هر جنسیتی در برابر جمهوری‬
‫تنها «مطالبه» کاهش میدهند و در آنسو اصولگرایان با‬ ‫اسلامی ایستاده و جنبشی انقلابی را پیش میبرند که طی‬ ‫پرتگاه که پروین اعتصامی توصیف کرده بود‪ ،‬پرتاب کرد‪.‬‬
‫کوبیدن بر طبل «حجاب اجباری» همان بازی دوگانهای را‬ ‫چهار ماه‪ ،‬پایداری و همبستگی ملی آنها در داخل و خارج‬ ‫مسیر معکوس و ارتجاعی که از انقلاب ‪ ۵۷‬برای ایران و‬
‫پیش میبرند که «تغییر ساختار سیاسی» در آن جایی ندارد‪.‬‬ ‫ایرانیان رقم خورد‪ ،‬زنان را به قربانیان محوری انقلاب اسلامی‬
‫به بیان دیگر‪ ،‬تأکید بر صرفا «انقلاب زنانه» و «حجاب»‬ ‫کشور‪ ،‬جهان را به شگفتی وا داشته است‪.‬‬ ‫تبدیل کرد‪ .‬جمهوری اسلامی در کنار باورهای ایدئولوژیک‬
‫و اصرار بر اینکه این انقلاب‪ ،‬انقلاب «زن زندگی آزادی»‬ ‫این جنبش از ‪ ۲۶‬شهریور ‪ ۱۴۰۱‬و در پی جان باختن مهسا‬ ‫زمامدارانش‪ ،‬با استفادهی ابزاری از زنانی که حجاب اسلامی‬
‫است و نفی دیگر ابعاد ملّی و سراسری آن‪ ،‬همگی به‬ ‫امینی دختر ‪ ۲۲‬سالهای که بر اثر ضرب و جرح مأموران‬ ‫به آنها تحمیل شده‪ ،‬تلاش داشت ویترین حکومت اسلامی‬
‫نفع جمهوری اسلامی است تا موضوع رستاخیز ملی علیه‬ ‫گشت ارشاد به کما رفته بود آغاز شد و شعار «زن زندگی‬ ‫برآمده از انقلاب را بزک کند‪ .‬اما تحمیل حجاب تنها بخشی‬
‫حکومت به موضوع «حجاب» به عنوان «مطالبه»ای درون‬ ‫آزادی» را جهانی کرد‪ .‬جان باختن دختر جوانی که به دلیل‬ ‫از خشونتی بود که بر زنان ایران روا میشود‪ .‬حقوقی که زنان‬
‫آنچه از دید مأموران گشت ارشاد‪« ،‬پوشش نامناسب» و‬ ‫در دوران پادشاهان فقید پهلوی به دست آورده بودند‪ ،‬یکی‬
‫چارچوب جمهوری اسلامی کاهش یابد‪.‬‬ ‫برخلاف قوانین و الگوهای «حجاب اجباری» جمهوری‬ ‫پس از دیگری از آنها سلب شد‪ .‬جمهوری اسلامی با احکام‬
‫اینهمه در حالیست که همانطور که ‪ ۱۷‬دی ‪ ۱۳۱۴‬نقطه‬ ‫اسلامی ارزیابی شد‪ ،‬به اعتراضاتی انجامید که با گذشت‬ ‫شریعت در زمینه حقوق مدنی و کیفری و با ترویج تعدد‬
‫عطفی در فرآیند نجات ایران از «لبه پرتگاه» شد‪« ،‬زن‬ ‫بیش از ‪ ۱۱۰‬روز میتوان گفت دیگر خاموش شدنی نیست‪.‬‬ ‫زوجات و چندهمسری و «کودکهمسری» با حقوق زنان‬
‫زندگی آزادی» نیز ‪ ۹‬دهه بعد‪ ،‬آغازگر یک انقلاب ملی‬ ‫اعتراضات مردم در همه استانها و بیش از ‪ ۱۶۵‬شهر ایران‬ ‫ایران که در قرن بیستم بدیهی مینمود به مقابله پرداخت‪.‬‬
‫شده که ایران را از تباهی جمهوری اسلامی به سوی تشکیل‬ ‫به رستاخیز ملی علیه ظلم ‪ ۴۳‬ساله جمهوری اسلامی تکامل‬

‫حکومتی دموکرات و سکولار پیش خواهد برد‪.‬‬
‫روشنک آسترکی‬

‫درگذشت‬ ‫از «یا روسری یا توسری» تا «زن زندگی آزادی»‬
‫تئوریسینهای جمهوری اسلامی پس از تشکیل حکومت‬
‫احمد احرار همچنین نخستین گفتگوی مفصل‬ ‫احمد احرار روزنامهنگار سرشناس ایران و‬ ‫برآمده از انقلاب ‪ ،۵۷‬امیدوار بودند که با زور و فشار و به‬
‫یک روزنامهنگار با شاهزاده رضا پهلوی را در سال‬ ‫سردبیر پیشین کیهان لندن درگذشت‪.‬‬ ‫اصطلاح فرهنگسازی درباره «زن مسلمان شیعه»‪ ،‬فرآیندی‬
‫‪ ۱۳۷۸‬درباره پهلویها و مسائل ایران انجام داد‬ ‫اجتماعی را در ایران شکل دهند که طی آن زنان ایرانی تغییر‬
‫که به صورت کتاب با عنوان «گذشته و آینده»‬ ‫خبر درگذشت احمد احرار پنجشنبه یکم دی‬ ‫نگرش داده و کمکم به نیمی از جامعهی «اُمت شیعه»‬
‫توسط کیهان لندن به چاپ رسید و در وبسایت‬ ‫‪ ۱۴۰۱‬منتشر شد‪.‬‬
‫تبدیل شوند‪.‬‬
‫این رسانه در اختیار همگان قرار دارد‪.‬‬ ‫او که پیش از انقلاب خبرنگار پارلمانی بود و با‬ ‫تحمیل حجاب اجباری به زنان با «یا روسری یا توسری» و‬
‫احمد احرار در سن ‪ ۸۸‬سالگی در پاریس‬ ‫روزنامه اطلاعات همکاری میکرد از چهرههای‬ ‫اعمال انواع خشونت کلامی‪ ،‬رفتاری و قانونی علیه زنان‪ ،‬از‬
‫جمله چسباندن پونز به پیشانی آنها از سوی مأمورانی چون‬
‫درگذشت‪.‬‬ ‫شاخص مطبوعات ایران به شمار میرود‪.‬‬ ‫اکبر گنجی در سالهای نخست پس از انقلاب آغاز شد و‬
‫احمد احرار پس از انقلاب و بنیانگذاری کیهان‬ ‫طی سه دهه بعد به گفته مقامات حکومتی ‪ ۳۲‬دستگاه‬
‫لندن به همت دکتر مصطفی مصباحزاده به‬ ‫بطور مستقیم و غیرمستقیم با موضوع حجاب اجباری‬
‫همکاری با آن پرداخت و با نام «خیراندیش» و‬ ‫درگیر بوده و گشت ارشاد اسلامی هم که محصول دولت‬
‫«حکیم حقنظر» نیز مطالب اجتماعی و تاریخی‬ ‫اصلاحطلب محمد خاتمی است نهاد نظامی زیرشاخهی‬

‫در این نشریه هفتگی مینوشت‪.‬‬ ‫پلیس امنیت اخلاقی برای این «امر ایدئولوژیک» شد‪.‬‬
‫او در زمینه بررسیهای تاریخی و همچنین‬ ‫«حجاب اجباری» همیشه برای جمهوری اسلامی موضوعی‬
‫نگارش داستانهای تاریخی دارای آثار متعدد‬ ‫محوری بوده است؛ امرداد امسال و حدود یک ماه پیش‬
‫از آغاز اعتراضاتی که به شکل جنبش انقلابی و ملی علیه‬
‫است‪.‬‬ ‫جمهوری اسلامی تداوم یافته‪ ،‬علی خامنهای رهبر جمهوری‬
‫احمداحرار که پس از درگذشت هوشنگ وزیری‬ ‫اسلامی در دیدار با ائمه جمعه موضوع «حجاب» را پیش‬
‫در سپتامبر ‪ ۲۰۰۳‬سردبیری کیهان لندن را برعهده‬ ‫کشید و ادعا کرد‪« :‬غربیها سالها است که میگویند تا‬
‫گرفت تا ده سال بعد که آخرین شماره این نشریه‬ ‫زمانی که زن از قیود اخلاقی و شرعی رها نشود‪ ،‬نمیتواند‬
‫هفتگی به صورت چاپی در اوت ‪ ۲۰۱۳‬منتشر‬ ‫پیشرفت کند و به مدارج عال ِی علمی‪ ،‬سیاسی و اجتماعی‬
‫برسد اما زن مسلمان ایرانی در بیش از چهل سال گذشته‬
‫شد‪ ،‬این مسئولیت را بر عهده داشت‪.‬‬ ‫توانسته است با حجاب اسلامی و چادر در میدانهای‬
‫مختلف علمی‪ ،‬اجتماعی‪ ،‬ورزشی‪ ،‬سیاسی‪ ،‬مدیریتی‪،‬‬