Page 20 - (کیهان لندن - سال چهلم ـ شماره ۴۳۲ (دوره جديد

‫صفحه ‪ ۲0‬شماره ‪18۹8‬‬
‫جمعه ‪ ۱4‬تا ‪ ۲۰‬مهرماه ‪۱4۰۲‬خورشیدی‬

‫تناقضات ذاتی سخنرانی سیدابراهیم رئیسی (قاضی مرگ) با قوانین حقوق‬
‫بینالملل معاصر‬

‫=جمهوری اسلامی که در صحن علنی مجمع عمومی‬

‫سازمان ملل متحد سخن از عدم تفرقه میگوید و جهانیان‬
‫را به آن فرا میخواند‪ ،‬در همان سخنرانی ایالات متحده‬
‫آمریکا را تهدید میکند‪« :‬جمهوری اسلامی ایران با استفاده‬
‫از همه ابزارها و ظرفیتها برای اجرای عدالت و محاکمه‬
‫عاملین و مباشرین این تروریسم دولتی تا حصول نتیجه‬

‫قطعی از پای نخواهد نشست»‪.‬‬
‫=در حالی که جمهوری اسلامی اعلامیه جهانی حقوق‬
‫بشر و میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی را پذیرفته‬
‫و نسبت به رعایت مفاد آنها متعهد و ملتزم است و‬
‫توهین و افترا به دیگران امروزه در قوانین کیفری کشورهای‬
‫جهان نیز تبلور یافته‪ ،‬یعنی اینکه مسئولیت حاصل از‬
‫اینگونه اقدامات شنیع و غیرانسانی نه فقط حقوقی‪ ،‬بلکه‬
‫کیفری است اما توهین به دیگران بخشی جداییناپذیر از‬

‫سیاستهای حکومت جمهوری اسلامی است‪.‬‬

‫ابراهیم رئیسی در مجمع عمومی سازمان ملل ‪ /‬نیویورک ‪ ۱۹ /‬سپتامبر ‪ / ۲۰۲۳‬رویترز‬ ‫محمود مسائلی – با شرکت در اجلاس هفتاد و هشتم‬
‫مجمع عمومی سازمان ملل متحد در سپتامبر سال ‪،۲۰۲۳‬‬
‫است‪ ،‬کشورها با اراده آزاد خویش تعقیب منافع ملی را‬ ‫به آینده‪ ،‬کشورهای خود را به انجام اقداماتی که حصول‬ ‫ابراهیم رئیسی رئیس جمهوری اسلامی ایران طی سخنانی‬
‫با همکاریهای بینالمللی پیوند میدهند‪ .‬به این ترتیب‬ ‫به آن اهداف را تامین نماید متعهد سازند‪ .‬اما اینگونه‬ ‫رسمی در این مهمترین مکان و فرصت برای دیپلماسی‬
‫مفهوم عقلانیت در روابط و حقوق بینالمللی بر آنچه‬ ‫چندجانبه موضوعاتی را خطاب به جهانیان بیان کرد که‬
‫کشورها برای خود عقلانی میپندارند‪ ،‬پیشی میگیرد‪ .‬این‬ ‫موضوعات مهم هیچ جایی در سخنرانی رئیسی نداشتند‪.‬‬ ‫علاوه بر نادرست بودن آنها‪ ،‬در تناقضات ذاتی با قوانین‬
‫موضوع اول‪ :‬عقلانیت‬ ‫حقوق بینالملل معاصر قرار داشت‪ .‬هدف از این نوشتار‬
‫برتری را میتوان در محورهای زیر خلاصه کرد‪:‬‬ ‫این است که مهمترین ابعاد این تناقضات را در متن حقوق‬
‫‪ .۱‬عقلانیت به معنی انتخاب خردمندانه یا عقلانی‬ ‫عقلانی بودن در حیطه بینالمللی به چه معنی است؟‬ ‫بینالملل قرار داده و توضیح دهد که همگی در تضاد‬
‫کشورهای دارای روابط اجتماعی بسامان را بر میانگیزد‬ ‫اولین پاسخ این است که اساسا همکاریهای بینالمللی‬ ‫و مغایرت با قوانین مورد قبول کنونی جهان هستند‪.‬‬
‫تا به منافع مشترکی خود را متعهد سازند‪ .‬این همکاریها‬ ‫و به ویژه حقوق بینالملل و دیپلماسی چندجانبه اموری‬ ‫سخنرانی رئیسی معروف به قاضی مرگ فاقد ارزش حقوقی‬
‫کشورهای غیردمکراتیک را برمیانگیزد تا در فرایند‬ ‫عقلانی هستند که از درون اندیشه لیبرال سرچشمه‬ ‫است و فقط میتواند به مذاق طرفداران جمهوری اسلامی‬
‫همکاری متقابل یاد بگیرند که همیشه همکاریها‬ ‫میگیرند‪ .‬در فلسفه سیاسی لیبرال فرضیه اصلی این‬ ‫خوش آید‪ .‬رئیسی با استناد به آیاتی از قرآن چند مفهوم‬
‫هزینههای مراودات را کاهش و سود و منافع جمعی را‬ ‫است که انسانها بطور ذاتی عقلایی هستند که با ادراک‬ ‫محوری را در مرکز سخنان خود مطرح ساخت‪ :‬عقلانیت‪،‬‬
‫اهمیت همکاریهای اجتماعی برای رشد و شکوفایی‬ ‫معنویت‪ ،‬عدالت‪ ،‬کرامت انسان‪ ،‬اخلاق و حقباوری‪،‬‬
‫افزایش میدهد‪.‬‬ ‫انسانی خود‪ ،‬باورهای عقلانی خویش را که از آنها‬ ‫احترام به دیگران‪ ،‬وفای به عهد‪ ،‬آپارتاید فرهنگی و جنایت‬
‫خرد جمعی و یا انتخاب عقلانی مبنایی را به وجود میآورد‬ ‫سرچشمه میگیرد‪ ،‬به سود بهره همگانی کنار میگذارند‬
‫تا هرگاه اختلاف نظرهایی میان کشورها بر سر تفسیر منافع‬ ‫تا به نوعی خرد جمعی دست یابند‪ .‬این خرد جمعی که‬ ‫علیه بشریت‪.‬‬
‫جمعی پیش آید‪ ،‬بتوان آن اختلافات و تفاسیر مختلف را به‬ ‫میبایست آنرا منطقی بودن نامید و عقلانیت فردگرایانه‬ ‫نظری کوتاه به این موضوعات شاید بتواند در روشنگری‬
‫را به سوی تصمیمات عقلانی جمعی به سود خیر همگانی‬ ‫فریبکاریهای جمهوری اسلامی مفید باشد‪ .‬افزون بر این‪،‬‬
‫همگرایی نزدیک ساخت‪.‬‬ ‫هدایت میکند‪ .‬بنابراین روابط اجتماعی در همه ابعاد‬ ‫ممکن است این نوشتار بتواند توضیح دهد که تا چهاندازه‬
‫‪ .۳‬عقلانیت جمعی میتواند علل میان رخدادها و‬ ‫خود اعم از داخلی و ملی و یا گستره بینالمللی در پرتو‬ ‫مشاوران و دستاندرکاران تهیه متن سخنرانی او نسبت به‬
‫پدیدهها در روابط بینالمللی را توضیح دهد‪ .‬بنابراین‪ ،‬با‬ ‫این خردمندی میتواند ابعاد انسانی به خود گیرد زیرا با‬
‫تمرکز بر روابط متکی بر علت و معلول میتواند از وقوع‬ ‫مشارکت همگان تعریف و تعیین شده و به اجرا گذاشته‬ ‫قوانین مورد قبول و احترام جهانیان ناآگاه هستند‪.‬‬
‫میشود‪ .‬در این فرضیه اعمال خرد جمعی در حیطه‬ ‫برای شروع ضروری است که به عنوان اجلاس هفتاد و‬
‫رخدادهای ناگوار جلوگیری به عمل آورد‪.‬‬ ‫بینالمللی انتخاب عقلانی نامیده میشود‪ .‬انتخاب عقلانی‬ ‫هشتم مجمع عمومی نگاهی بیندازیم‪« .‬بازسازی اعتماد و‬
‫‪ .۴‬انتخاب عقلانی به عنوان ابزاری برای توضیح موضوعات‬ ‫به عنوان زیربنای همکاریهای بینالمللی آرمانیترین‬ ‫احیای مجدد همبستگی جهانی» با هدف تسریع در اقدامات‬
‫پیچیده بینالمللی‪ ،‬میتواند در حل و فصل نهایی آنها‬ ‫شکل روابط بینالمللی را به نمایش گذاشته و درعین حال‬ ‫مربوط به دستور کار سال ‪ ۲۰۳۰‬برای اهداف توسعه پایدار‬
‫مشارکت موثر داشته و در حقیقت با تبیین پدیدههای‬ ‫این آرمانگرایی را با ابعاد عملی همراه میسازد‪ .‬بنابراین‪،‬‬ ‫و هدایت و بهره برداری از آن برای صلح‪ ،‬رفاه‪ ،‬پیشرفت‪،‬‬
‫حقوقی و سیاسی راهکارهای متناسب برای آنها طراحی و‬ ‫و در درجه اول‪ ،‬طرح و اقدامی استراتژیک است که از‬ ‫و پایداری برای همه مردم جهان‪ ،‬عنوانی بود که برای این‬
‫طریق آن حیات بینالمللی به توسعه و شکوفایی میرسد‪.‬‬ ‫اجلاس انتخاب شده بود‪ ]۱[.‬بنابراین‪ ،‬انتظار طبیعی این‬
‫تعیین میکند‪.‬‬ ‫منظور این است که با خردمندی جمعی برای همکاری در‬ ‫بود که نمایندگان کشورها در سخنرانی خود در این مجمع‬
‫‪ .۵‬خرد جمعی بر مبنایی قرار دارد که به موجب آن‬ ‫زمینههایی که حائز اهمیت اساسی برای خانواده بینالمللی‬ ‫عمومی موضوع مورد نظر اجلاس را در نظر داشته باشند‪.‬‬
‫فرضیههای مختلف با یکدیگر از در گفتگو در میآیند و‬ ‫این امری کامل ًا طبیعی است که انتظار داشته باشیم رؤسای‬
‫به این طریق مسیر همگرایی را برای رسیدن به چارچوبی‬ ‫کشورها و یا دیگر نمایندگان بلندپایه در سخنرانی خود در‬
‫اجلاس مجمع عمومی در تعهدات کشور متبوع خود را به‬
‫فراگیر در برابر جامعه بینالمللی میگشاید‪.‬‬ ‫دیپلماسی چندجانبه قوی و سازندهای برای رسیدن به آن‬
‫اهداف مورد باز تایید قرار دهند‪ .‬آنها میبایست با نگرشی‬