Page 23 - (کیهان لندن - سال چهلم ـ شماره ۴۵۲ (دوره جديد
P. 23
صفحه۲3شماره1۹18 اجزای حرکت تاریخی ارتباط پیدا میکرد. و توزیع شد .این کتابچه توسط «سازمان همبستگی
جمعه 1تا پنجشنبه 7مارس ۲0۲4 اتحاد مارکسیسم و ملی گرایی عرب در برابر دشمنان خلق آفریقا و آسیا»[ ]۱۱در سطح جهانی نیز توزیع شد.
مشترک ،یعنی امپریالیسم ،ارتجاع ،صهیونیسم و سرمایه کتابچه او سند تاسیسی آرمان جهانی فلسطین بود ،زیرا به
،۱۹۶۹بزرگترین تولیدکننده سینمای مصر ،الارض (سرزمین) داری آثاری بر هر دوی این آیینهای سیاسی آنها به جای تمام نکات مهم چپ بینالمللی ،شامل موضوعات مربوط به
[ ]۱۳تولید شد که در آن تماشاگران صحنهای را میدیدند گذاشت .مارکسیسم انسجام فکری و اصطلاح مورد نیاز برای برتری نژادی ،جداسازی ،طرد دیگران ،حقوق مدنی ،رهایی
که در آن قهرمان مصری جان خود را فدای دفاع از سرزمین هر تلاش سیاسی مدرن فراهم کرد تا بتواند قابل احترام مردم محروم ،ضدیت با سرمایهداری ،دفاع از خود ،حقوق
خود در برابر یک توطئه بریتانیایی -فئودالی میکرد .فیلم باشد ،در حالی که ملی گرایی عرب نیز فضایی را فراهم بشر ،و مقاومت اشاره میکرد .این صائق بود که فلسطین را
او را نشان میدهد که خونش بر روی گلهای پنبه پاشیده میساخت تا در آن آرمانهای مارکسیستی به تودههای عرب
میشود ،در حالی که یک گروه همخوان در پسزمینه بطور عرضه شود .مارکسیسم عربی همچنین ملی گرایی عرب را در مرکز چپ بینالمللی ضد غرب قرار داد.
چشمگیری شعار میدهد« :اگر زمین تشنه باشد ،چه باک.، به دنیای پویای جهان سوم (آنزمان) ،اما مهمتر از همه به
آن را با خونم آبیاری خواهم کرد»[ .]۱۴این یک روایت بزرگ چپ بینالمللی ،به ویژه در پایتختها و دانشگاههای غربی، ظهور چپگرایی نوین
بود که با پیروزی قهرمان به پایان میرسید .اگر فرهنگ پیوند داد و به آن اعتباری انتقادی ،مشروعیت بینالمللی برای فرهنگ تودهای تازه تاسیس عرب ،کارنامه بازنویسی
تودهای عرب قبل از جنگ هیچ ارتباطی با واقعیت نداشت، وهالهای از قهرمانی رمانتیک بخشید .آزادی ملی گرایانه شده پیامبر اسلام به عنوان یک انقلابی که با پیام عدالت
عرب ،و استعمار زدایی و خشونتی که با آنها همراه بود، اجتماعی در تقابل با نخبگان حاکم مرتجع طبقه بازرگانان
اکنون علیه آن اعلام جنگ کرده بود. همانند تأیید تجربی نوشتههای سارتر و فانون بود .احساس بورژوای عرب و متحدان یهودی بدخواه آنها همراه بود،
چپگرایی جدید عربی متشکل از روشنفکران و نیروهای عرفانی اجتناب ناپذیری تاریخی سرنگونی سرمایه داری ،و رویکردی تاریخی و بنیادین در تاریخ اسلام به حساب میآمد.
ملی گرای سابق بود که تصمیم گرفته بودند از نگرش ایمان جزمیبه حفظ حقیقت اخلاقی نهایی ،این فرصت فتحی رضوان وزیر تبلیغات عبدالناصر ،یکی از اعضای سابق
چپ قدیم خارج شوند و چرخش تندتری نسبت به را در اختیار فرهنگ عربی قرار داد تا پیشگوییهای سازمان شبهفاشیستی مصر ،کتاب «محمد انقلابی کبیر» را
جریان چپگرایی داشته باشند .یکی از روشنفکران نوشت: روشنفکران چپ را بهعنوان وعدههای قابل تحقق تاریخی نوشت و توزیع کرد و از شایستگیهای انقلابی فرضی پیامبر
«ما مصمم بودیم که به کمونیسم به عنوان یک گسست پذیرا شوند .زورق رویاهای عرب بسیار دورتر از سواحل تمجید نمود .بنیانگذار اخوان المسلمین در سوریه ،مصطفی
نهایی بین خود و گذشته ملی گرای خرده بورژوازی متعهد واقعیت ،به اقیانوسی از خود بزرگ بینی خیالی تبدیل شد. السباعی« ،سوسیالیسم در اسلام» را نوشت که توسط
شویم» .این مصادف بود با جنبشهای دانشجویی ماه با این حال ،هنگامیکه گرد و غبار در سال ۱۹۶۷پس از جمهوری متحده عربی در اقدامی برای موازنه ایدئولوژیک
می سال ۱۹۶۸در اروپا ،انقلاب فرهنگی ایالات متحده با شکست گسترده نیروهای ملی گرای عربی به دست اسرائیل علیه کمونیستها چاپ و توزیع شد .شخصیتهای تاریخی
رنگهای مارکسیستی آن ،و ظهور چپ جهانی جدید که فرو نشست ،همه این رویاها دگرگون شدند .تودههای مسلمان در فیلمهایی که با بودجههای هنگفت دولتها
فرهنگ جهانی را رادیکال میکرد .اولین روشنفکران جوانی رادیکال مست شده توسط رهبر «بلند قامت و خوش تیپ ساخته میشدند ،بهعنوان سمبل انقلاب درآمدند .در سال
که به این چرخش دست یافتند صادق جلال العظم بودند مصری» و پیشگوییهای مطمئن روشنفکران ،با ناکامیرو ،۱۹۶۱دولت مصر فیلم پرفروش «اوه اسلام» را تولید کرد که
که در سال ۱۹۶۸اولین کتاب خود را با عنوان «نقد خود برو شدند .روایتهای خود بزرگ بینی به حکایاتی از قربانی در آن یک رهبر مصری اعراب به دنبال معشوق گمشده خود
پس از شکست»[ ]۱۵منتشر کرد .یاسین الحافظ شکست شدن و کیش قهرمانان به شهدا تبدیل شد .حتی یهودی به نام جهاد است که با آن میتواند تهاجم مغول را شکست
ایدئولوژی شکست خورده را در همان سال منتشر کرد]۱۶[. ستیزی رایج آنزمان معکوس شد :صهیونیسم که زمانی صرفاً دهد .حماسه تاریخی دیگری از جهاد استعمار زدایی اسلامی
اعظم و حافظ با هم از نظر فکری چپ جدید عرب را به ترفندی در دست امپریالیسم غربی تلقی میشد ،به عنوان در قرون وسطی در سال ۱۹۶۳در صلاح الدین دنبال شد،
راهانداختند و در آثار تحلیلی جدید خود از مواضع اندیشه ابرقدرت اصلی که همه شرها از آن سرچشمه میگیرد ،تلقی فیلمیبا بودجه هنگفت که سلطان قرون وسطایی پیش
چپ اروپایی پس از جنگ تقلید کردند .آنها ایدئولوژی بعث شد .کار روشنفکران که زمانی بر شمردن فضایل ملتهای ناصری را به تصویر میکشید که در اتحاد با نیروهای مرتجع
و ناصریسم را به عنوان ایدئولوژیهای خرده بورژوایی که عرب و رذیلتهای غرب و اسرائیل متمرکز بود ،تبدیل به عرب علیه استعمارگران موبور و مو قرمز اروپایی جهاد ضد
در واقع عقب مانده ،ارتجاعی و فاشیستی بودند ،و باید با یک عزاداری حرفهای شد که بر ویرانههای یک معصومیت
مارکسیسم علمیجایگزین میشدند ،را به چالش کشیدند. از دست رفته میگریست .فرهنگ عرب در دام خود-ساخته امپریالیستی انجام بر عهده میگیرد.
به قول جرج ترابیشی ،زندگی روشنفکری عرب پس از سال به تدریج رویکردهای سینمایی و ادبی جدید در باره
،۱۹۶۷زندگی تبدیل به نوعی «روان پریشی جمعی» تبدیل انفرادی خود گرفتار شده بود. کارنامه پیامبر اسلام ،او را به عنوان یک رهبر انقلابی معرفی
شده بود .سپس با تقلید از مکتب فرانکفورت که تفکر این وارونگی به حدی بود که فرهنگ یکپارچه چپ کرد که گروهی از مستضعفان و بردگان را برای مقاومت در
انقلابی را از احتمال تولید نازیسم و فاشیسم مبرا میکرد، عربی که در آن دولت ،مردم ،فرهنگ ،روشنفکران و رهبر برابر سرمایه داری بازرگانان مرتجع مکه و متحدان شیطان
و در عوض آنها را مظهر خشونت نهفته و تفکر اسطورهای در وحدت وجد آمیزی شکل گرفته بودند ،همگی تکه پاره صفت آنها رهبری میکرد .دوره جاهلیت به عنوان دوره
در فرهنگ اروپایی و مسیحی میدانست ،روشنفکران شدند .هر کدام از آنها در جهت متفاوتی روانه شدند طوری حداکثر بهره برداری اقتصادی ،فساد اجتماعی و هرج و مرج
چپگرای جدید عرب نیز جهان اسلام و عرب را مورد توجه که وحدت بین ملی گرایی عربی و مارکسیسم که زمانی سیاسی به تصویر کشیده میشد .کافران ثروتمند ،فاسد و
قراردادند .برای آنها فرهنگ به عنوان منشأ واکنش نهفته توسط بسیاری از روشنفکران مورد نظر بود ،به یکباره منحل بداخلاق طبقه فئودالی تصور میشدند که یهودیان محلی،
و سرکوب خود منطقه است .شکست ۱۹۶۷نه به خاطر گردید .ناصریسم بیاعتبار شد ،آیین سیاسی بعث میان که موجودات شیطانی شب هستند را ،مأمور انجام اعمال
آنچه در اندیشه انقلابی عارفانه و مذهبی وجود داشت، سوریه و عراق تقسیم شد .فلسطینیها انقلاب خود را در سیاه خود میکنند .مبارزه دیالکتیکی به حیطه اعتقادات
یا ارزش گذاری خشونت وحشیانه را به عنوان یک عمل داخل انقلاب آغاز کردند .در نهایت ،چپ عربی به سه حلقه اسلامی کشیده شد ،یعنی میان دو مؤمنان و کافران که
رستگارانه معنوی میکرد ،بلکه بعنوان فرهنگ سنتی مقصر جدید تقسیم شد :چپ قدیم ،چپ جدید ،و چپ اسلامی سرانجام آن نیز پیروزی انقلاب محمدی و حل و فصل همه
همه مصیبتها شناخته شد .چپهای جدید مارکسیسم و که انقلابی را علیه انقلاب پیشین رهبری کرد .روشنفکران،
تفکر انقلابی را دوچندان کردند و تمام تقصیرها را مستقیماً روزنامهنگاران و نویسندگانی که هنوز به جمهوریهای تضادها بود.
به گردن غیرعقلانی بودن فرهنگ و مذاهب سنتی انداختند. عربی مترقی طرفدار شوروی خدمت میکردند ،عموماً به یکی از پیامدهای چنین ادبیاتی ،جایگزینی عدالت
در این ایام یک نگرش چپ تودهای دیگر هم پدیدار شد عنوان چپ قدیمیعرب تلقی شدند ،که روشنفکر رژیم مصر اجتماعی به مفاهیم کهنه عدالت ترسیم شده توسط
که عمدتاً در لبنان متمرکز بود ،که با اشعار محمود درویش محمد حسنین هیکل[ ]۱۲مشهورترین آنها بودند .در سال مذهب ،جایگزینی تعالی دینی با تعالی تاریخی ،و
شناخته شده ،و با نوشتههای غسان کنفانی تقویت شد. ،۱۹۶۸هیکل اولین کتاب خود را پس از شکست با عنوان «ما جایگزینی رستگاری معنوی با رستگاری اجتماعی-اقتصادی
گروههای چریکی فلسطینی در حال ظهور ،فتح و جبهه و آمریکا» منتشر کرد .در این کتاب ،جنگ ۱۹۶۷را به عنوان و سیاسی بود .با این حال ،پیامدهای این جانشینی که به
مردمیبرای آزادی[ ،]۱۷و یک گروه مارکسیستی منشعب از یک توطئه آمریکایی برای ترور انقلاب جوان مصر تحلیل یک پایه مفهومیدر فرهنگ مدرن عرب تبدیل شد ،همه
جنبش شبه فاشیست ملی گرایان عرب ،توانستند چپگرایی شده بود .احساس قربانی بودن ،در نهایت تبدیل به یهودی مفاهیم مربوطه را در پیرامون معنای دین و نقش آن در
قدیمیرا از رهبری ساف گرفته و خود را جایگزین آن سازند. ستیزی بیمارگونه ،نگاه گرگ صفت به دنیایی نابخشودنی و تاریخ توضیح میداد .رستگاری که به معنای دگرگونی کامل
این جابجایی در نگرش چپ جدید بعنوان تحولی الهامبخش بی رحم ،و همچنین و راز قربانی شدن در احساسی از درد شرایط سیاسی و اقتصادی ملی بود ،به نوبه خود شرایط
تلقی میشد .تمام نیروهای چپ تودهای جدید عرب تبدیل شد که هر واقعیتی را از میان بر میداشت .در سال انسانی فرض شد که ضرورتا با مذهب آمیخته نبود .هدف
رویای سرنگونی و جایگزینی چپ قدیمیعرب را در سر رستگاری تاریخی نیز جایگزین مفهوم رستگاری اخروی بود
میپروراندند .گروههای چریکی فلسطینی ،با الهام از رژیس که خداوند آنرا بشارت داده و از طریق رابطه الهیاتی با
دبری[« ،]۱۸انقلابی در درون انقلاب» ایجاد کردند تا
