Page 15 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۱۸۹ (دوره جديد

‫صفحه ‪ 15‬ـ ‪ Page 15‬ـ شماره ‪1655‬‬ ‫از نان تا هنر همه چیز سیاسی است‬
‫جمعه ‪ 30‬نوامبر تا پنجشنبه ‪ 6‬دسامبر ‪2018‬‬

‫بهجت صدر‪ ،‬پیشتاز مدرنیسم ایران‬

‫را دریافت کرد‪ .‬در سال ‪ ۱۹۶۳‬تنها‬ ‫هنرهای زیبای تهران شد‪ .‬او در آنجا با‬ ‫اولین نمایشگاه بریتانیایی که به‬ ‫نوعی آشنا با جنایتیم؛ و هنر تئاتر‬ ‫سالیان دراز این شخص‪ .‬او چوب ‌ههایی‬ ‫= نمایش «سرزمین‌های‬
‫دخترش میترا (که کاکوتی صدایش‬ ‫سهراب سپهری و بسیاری دیگر مانند‬ ‫یک نقاش نوگرای ایرانی اختصاص‬ ‫نباید این را فراموش کند‪ .‬تر ‌سهای ما‪،‬‬ ‫را در نقاط مختلف م ‌یکارد و سای ‌ههای‬ ‫تبعیدی تارا‪-‬ب» روایت‬
‫م ‌یزد) را پیش از آنکه از همسرش جدا‬ ‫حسین زنده رودی‪ ،‬بهمن محصص‪،‬‬ ‫یافته در ماه اکتبر در «موزاییک روم»‬ ‫اندو‌ههای ما و حتی توح ‌شهای پنهان‬ ‫آنها را در فصل‌ها مختلف اندازه‬ ‫قدیمی کسانی است که‬
‫پرویز تناولی و مارکوس گریگوریان که‬ ‫لندن گشایش یافت‪ .‬این نمایشگاه‬ ‫ما در قلب نزدیکانمان و فرزندانمان‬ ‫م ‌یگیرد‪ .‬امروز م ‌یتوانیم بگوییم که کار‬ ‫ناپدید شده‌اند‪ .‬در ایران‬
‫شود به دنیا آورد‪.‬‬ ‫بعدها از از چهر‌ههای برجسته هنر ایران‬ ‫مجموع ‌های از شاهکارهای هنری را‬ ‫او پای ‌ههای اساسی دانش اخترشناسی‬ ‫نیز عد ‌های ناپدید شد ‌هاند‪.‬‬
‫در زمان یک فرصت مطالعاتی‬ ‫شدند آشنا شد‪ .‬او در هنگام تحصیل‬ ‫با خود به ارمغان م ‌یآورد که پیش از‬ ‫نفوذ م ‌یکنند‪».‬‬ ‫است‪ .‬زمانی که این داستان را شنیدم‬ ‫پس بخشی از ایران هم با‬
‫در پاریس در سال ‪ ۱۹۶۶‬میلادی‪،‬‬ ‫در دانشگاه با ابوالحسن صدر ازدواج‬ ‫این هرگز در بریتانیا دیده نشده بود‪.‬‬ ‫کاظم شهریاری می‌گوید‪ :‬درواقع‬ ‫از خودم پرسیدم این آدم چه دردی‬ ‫آنان ناپدید شده است و تا‬
‫بهجت صدر دستیار گوستاو سینگیر‪،‬‬ ‫کرد و در سال ‪ ۱۹۵۲‬طلاق گرفت‪.‬‬ ‫صدر در توسعه هنر مدرن ایران نقشی‬ ‫نمایش«سرزمی ‌نهایتبعیدیتارا‪-‬ب»‬ ‫داشته است؟! انگیزه کنجکاوی او از کجا‬ ‫وقتی که آنها پیدا نشوند و‬
‫یک نقاش ب ‌یقاعده از بلژیک شد که‬ ‫با افتخارات زیادی از دانشگاه در‬ ‫کلیدی ایفا کرده و نخستین نقاش زن‬ ‫داستان مردی هنرمند و آزادیخواه است‬ ‫آغاز م ‌یشود که سای ‌هها روند نشستن‬ ‫ماجرایشان به انجام نرسد‬
‫در دانشکد‌هی هنرهای زیبا تدریس‬ ‫سال ‪ ۱۹۵۴‬فارغ التحصیل شد و‬ ‫معاصر است که ه ‌متراز با همکاران مرد‬ ‫که هنر همراه اوست‪ ،‬و تفکر بدون‬ ‫و نوشیدن و خوردن و خوابیدن او را‬ ‫این داستان ادامه خواهد‬
‫م ‌یکرد‪ .‬در سال ‪ ۱۹۶۸‬که به ایران باز‬ ‫توانست بورسیه تحصیل در ایتالیا‬ ‫هنر معیوب است‪ .‬تنها از طریق هنر‬ ‫م ‌یآشوبند؟! این داستان تمام زندگی‬
‫گشت‪ ،‬رئیس بخش هنرهای تجسمی‬ ‫را به دست آورد‪ .‬وی با این بورس‬ ‫خود مورد توجه واقع شده است‪.‬‬ ‫م ‌یتوان به تفکر رسید و هنرمندانه‬ ‫مرا هم تا به امروز ب ‌یتاب کرده است‬ ‫داشت‪.‬‬
‫دانشگاه تهران شد و در آنجا تا سال‬ ‫رهسپار ایتالیا شد؛ جایی که در آن با‬ ‫مدیر این نمایشگاه گفته است که‬ ‫باید فکر کرد‪ .‬چرا که درون هر انسان‬ ‫بطوری که هنوز هرگاه به اسم این‬
‫‪ ۱۹۷۹‬به تدریس مشغول بود‪ .‬پس از‬ ‫توصیه گریگوریان‪ ،‬روبرت ملی‪ ،‬نقاش‬ ‫این نمایشگاه «هنر دراماتیک صدر را‬ ‫یک هنرمند نهفته است‪ .‬مسئله آزادی‬ ‫انسان می‌اندیشم رعشه‌ای در تنم‬ ‫کتایون حلاجان – «سرزمی ‌نهای‬
‫انقلاب اسلامی‪ ،‬این هنرمند با دخترش‬ ‫و مجسم ‌هساز ایتالیایی را ملاقات کرد‬ ‫در مواجهه با رویدادهای سیاسی تلخ‬ ‫مهمتر از نان است؛ مسئل ‌های که تمام‬ ‫می‌افتد‪ .‬هنوز این پرسش من که‬ ‫تبعیدی تارا‪ -‬ب» ( ‪Territoires‬‬
‫و ملی پذیرفت که استاد بهجت باشد‪.‬‬ ‫دیکتاتورها و حتی جمهوریخواهان و‬ ‫چه انگیز‌های باعث م ‌یشود که فردی‬ ‫‪ ) Exilés Tara-B‬نام نمایشنامه‬
‫به پاریس مهاجرت کرد‪.‬‬ ‫پس از اتمام تحصیلات در آکادمی‪di‬‬ ‫به نمایش در م ‌یآورد‪».‬‬ ‫دموکرا ‌تها گاهی مطرح م ‌یکنند…‬ ‫به دنبال سای ‌هها به راه بیافتد پاسخ‬ ‫تازه کاظم شهریاری است که این‬
‫صدر در اواخر ده ‌هی ‪ ۹۰‬میلادی‬ ‫‪ Belle Arti‬ابتدا در رم و سپس در‬ ‫وی همچنین افزوده است‪« :‬فقر و‬ ‫مضحک است… آنها می‌گویند که‬ ‫لازم خود را نیافته است‪ .‬گر چه خوب‬ ‫روزها در پاریس به روی صحنه رفته‬
‫به بیماری سرطان پستان مبتلا شد‬ ‫ناپل‪ ،‬از طرف ملی به صاحب گالر ‌یها‬ ‫کمبود اطلاعا ‌تمان از آثاری که صدر‬ ‫مسئله اساسی همان مسئله نان‬ ‫م ‌یدانم که این همان کنجکاوی بشری‬ ‫و روزهای پنجشنبه و جمعه و شنبه تا‬
‫ولی به نقاشی ادامه داد تا اینکه در‬ ‫و منتقدان معرفی شد‪ .‬اولین نمایشگاه‬ ‫در طول حیاتش داشت و حتا درباره‬ ‫است… پس نا ‌نتان را بخورید و بس‪.‬‬ ‫است‪ .‬همان چیزی که ناظم حکمت در‬ ‫‪ ١۵‬ماه دسامبر ‪ ۲۰۱۸‬در پاریس به‬
‫سال ‪ ،۲۰۰۹‬در جزیر‌هی کورسیکا‬ ‫بزرگ این هنرمند در ‪ ۱۹۵۶‬برگزار‬ ‫نحوه مرگش همواره باید به عنوان یک‬ ‫در صورتی که اگر شما آزاد نباشید‬ ‫اواخر عمرش چنین تفسیرکرد‪« :‬تنها‬
‫در مدیترانه‪ ،‬به علت سکت ‌هی قلبی‬ ‫شد و آثار او در بیست و هشتمین دو‬ ‫آن نانی که م ‌یخورید معجونی است‬ ‫یک درد دارم‪ ،‬اینکه دیگر کنجکاو‬ ‫روی صحنه خواهد رفت‪.‬‬
‫سالانه ونیز (‪)Venice Biennial‬‬ ‫نکته خاص در نظر گرفته شود‪».‬‬ ‫و شما را به حیوان مبدل می‌کند‪.‬‬ ‫نیستم» و در واقع او در سوگ این بود‬ ‫این نمایش داستان ناپدید شدن‬
‫درگذشت‪.‬‬ ‫به نمایش در آمد‪.‬بهجت صدر در طی‬ ‫مدیر نمایشگاه گفت‪« :‬این نمایشگاه‬ ‫این کنجکاوی است که باعث م ‌یشود‬ ‫مردی با نام «مارا‪-‬زد» « ‪»Mara-Z‬‬
‫آثار بهجت صدر هم در ایران و هم در‬ ‫این سا ‌لها توانست سبک اختصاصی‬ ‫کشمک ‌شهای درونی و روحی او را به‬ ‫که انسان در چاله‌هایی که دیروز‬ ‫که پیش از آنکه بمیرد مرده باشد‪».‬‬ ‫است‪ .‬داستان در منطقه گالا مستعمره‬
‫خارج به نمایش گذاشته شد‌هاند‪ :‬موزه‬ ‫خود را توسعه دهد‪ .‬بوم را افقی روز‬ ‫عنوان یک زن آشکار م ‌یکند که مجبور‬ ‫افتاده دوباره فرو نیافتد و تبدیل به‬ ‫کاظم شهریاری تاکید م ‌یکند‪« :‬کار‬ ‫اتیوپی که خود مستعمره ایتالیا است‬
‫هنرهای مدرن شهر پاریس (‪،)۱۹۶۳‬‬ ‫زمین م ‌یخواباند و با کاردک رن ‌گها را‬ ‫بود با صحنه و وضعیتی که تحت سلطه‬ ‫تئاتر نوعی کنجکاوی در راه زایش‬ ‫در سرزمین ابیسینی ‪Abyssinie‬‬
‫بنیاد گ ِری‪ ،‬در َسن پُل مین ‌هسوتا‬ ‫روی بوم م ‌یگذاشت‪ .‬مجله هنر آسیا‬ ‫مصر ‌فکننده نشود‪».‬‬ ‫تفکر است‪ .‬هنر رسالتش در اینجاست‬ ‫اتفاق م ‌یافتد‪ .‬مارا‪ِ -‬زد در سال ‪١٩٣۵‬‬
‫(‪ ،)۱۹۷۱‬موز‌ههای سلطنتی هنرهای‬ ‫پاسیفیک در سال ‪ ۲۰۰۹‬در مورد وی‬ ‫نگاه مردانه بود مبارزه کند‪».‬‬ ‫به گفته‌ی این هنرمند «ما در‬ ‫باور دارد که م ‌یتواند در مقابل پادشاه‬
‫زیبا بلژیک در بروکسل (‪ ،)۱۹۷۲‬مرکز‬ ‫نوشت‪« :‬او تسلط مخصوص و ویژ‌های‬ ‫او معتقد است که «این نمایشگاه‬ ‫عصری زندگی م ‌یکنیم که نم ‌یتوانیم‬ ‫که مسئولیت و شعاع تفکر را به جایی‬ ‫مستبد بایستد‪ .‬فعالی ‌تهای او که در‬
‫هنر نورویت در آراس (‪ ،)۱۹۸۵‬گالری‬ ‫بر ابزار انتخابی خود داشت‪ ».‬و «آثاری‬ ‫شبیه یک منشور و وصیتنامه است که‬ ‫نس ‌لها را به حال خویش رها کنیم‪ .‬در‬ ‫برساند که یک سوال مطرح شده‬ ‫جستجوی آزادی است سرانجام او را‬
‫هنر گری در نیویورک (‪ ،)۲۰۱۰‬انجمن‬ ‫خلق کرد که در آن طی ‌فهای رنگی‪ ،‬با‬ ‫نشان م ‌یدهد بهجت صدر چگونه راه را‬ ‫نمایش«سرزمی ‌نهایتبعیدیتارا‪-‬ب»‬ ‫جواب خود را در مجموع جوا ‌بهای‬ ‫مجبور به ترک میهنش م ‌یکند و وی‬
‫آسیا در نیویورک (‪،)۲۰۱۴-۲۰۱۵‬‬ ‫اشکال هندسی یک نور تزئینی شاعرانه‬ ‫برای آزادی و رهایی زنان نسل آینده‬ ‫می‌بینیم که نوه‌ی مر ِد ناپدیدشده‬ ‫داده شده بیابد‪ .‬در این حوزه است که‬ ‫رهسپار ایتالیا می‌شود‪ .‬کشوری که‬
‫موزه هنرهای مدرن شهر پاریس‪/‬‬ ‫م ‌یسازند‪ ،‬یعنی حرکتی از قاطعیت تا‬ ‫(مارا‪-‬زد) به دنبال حقیقت که بخشی‬ ‫معنایی که به زندگی م ‌یدهیم شعله‬ ‫درآن زمان زیر سلطه فاشیس ‌تها به‬
‫هموار و سنگفرش کرده است‪».‬‬ ‫از معنای زندگانی اوست م ‌یگردد‪ .‬او‬ ‫مرکزی زندگانی اجتماعی ما خواهد‬ ‫رهبری موسولینی ‪ Mussolini‬اداره‬
‫ماکسی رم (‪.)۲۰۱۴-۲۰۱۵‬‬ ‫متانت‪».‬‬ ‫در گالری سه فضای اختصاصی در‬ ‫روایتی را مطرح م ‌یکند که در مقطعی‬ ‫شد‪ .‬پس تمام جوا ‌بها برای پاسخی‬ ‫م ‌یشد‪ .‬داستان عبور این مرد‪ ،‬از دنیایی‬
‫در سال ‪ ،۲۰۰۴‬نمایشگاه بزرگی به‬ ‫در ادامه این مطلب آمده بود‪:‬‬ ‫«موزاییک روم» در نظر گرفته شده‬ ‫شکسته شده اتفاق افتاده است‪ .‬و راهی‬ ‫هوشمندانه به آن سوال‪ ،‬جوا ‌بهایی‬ ‫پیدا به دنیایی ناپیداست‪ .‬او در این سفر‬
‫او اختصاص یافت که جزیی از سری‬ ‫«برخلاف اینکه صدر توان و دانش‬ ‫است که هر فضا به عنوان نماد به یکی‬ ‫نیست؛ این روایت امروز باید به انجام‬ ‫لاز ‌ماند‪ .‬از نظر من جواب یعنی جمع‬ ‫ناپدید م ‌یشود! در این نمایش ما با نوه‬
‫نمای ‌شهای بنیانگذاران هنر مدرن در‬ ‫خوبی در خوشنویسی فارسی داشت‬ ‫از سه شهر تهران و رم و پاریس اشاره‬ ‫برسد‪ .‬این روایت روایتی تازه نیست‪ .‬در‬ ‫تمام جوا ‌بها‪ .‬م ‌یگویند مردم هیچگاه‬ ‫او همراه می شویم تا نشان ‌ههایی از وی‬
‫ایران بود که در موزه هنرهای معاصر‬ ‫ترجیح داد از تکنیک سیال استفاده‬ ‫دارد که هر سه شهر در شک ‌لگیری‬ ‫ایران نیز عد‌های ناپدید شد‌هاند‪ .‬پس‬ ‫اشتباه نم ‌یکنند و این بسیاردرست‬
‫کند‪ .‬تکنیک استفاده از علائم گرافیکی‬ ‫بخشی از ایران هم با آنان ناپدید شده‬ ‫است؛ اما اضافه م ‌یکنم که تود‌ههای‬ ‫پیدا کنیم‪.‬‬
‫تهران برگزار شد‪.‬‬ ‫به معنای ثبت لحظ ‌های که در آن مانند‬ ‫هنر و عمل صدر نقش داشت ‌هاند‪.‬‬ ‫است و تا وقتی که آنها پیدا نشوند و‬ ‫رهبر ‌یشده اشتباه م ‌یکنند زیرا نه تنها‬ ‫کاظم شهریاری راه بسیاری را‬
‫«اتا ‌قهای موزاییکی» در سال ‪۲۰۰۸‬‬ ‫عکس فوری و بدون ژست‪ ،‬عواطف‬ ‫اولین اتاق بر روی دوران زندگی او‬ ‫ماجرایشان به انجام نرسد این داستان‬ ‫در این رهبری آنها تبدیل به یک وسیله‬ ‫پیموده تا امروز بتواند به عنوان‬
‫به عنوان ابتکار عمل غیرانتفاعی‬ ‫ثبت م ‌یشود؛ این وضعیت نوعی‬ ‫در ایتالیا متمرکز شده است و نشانگر‬ ‫ساده م ‌یشوند بلکه در همان حال تنوع‬ ‫هنرمندی مستقل در پاریس صدای‬
‫بنیاد آ‪.‬م‪.‬کتان (‪)A.M. Qattan‬‬ ‫اولین برخورد او با مدرنیته غربی ست‪.‬‬ ‫ادامه خواهد داشت‪».‬‬ ‫خود را از دست داده و تفکر خود را نیز‬ ‫«سرزمی ‌نهای تبعیدی» را به گوش‬
‫که یک سازمان بشردوستانه فعال در‬ ‫حرکت از درون به بیرون است‪».‬‬ ‫اتاق اصلی ‪-‬اتاق دوم‪-‬بیانگر ایام زندگی‬ ‫کاظم شهریاری درباره این بخش که‬ ‫دیگران برساند‪ .‬او هر سال یک و یا دو‬
‫زمین ‌هی فرهنگ و آموزش با تمرکز‬ ‫بهجت بعدا با مرتضی حنانه آهنگساز‬ ‫او در تهران است و بر روی «آثار هنر‬ ‫از شعری از ناظم حکمت الهام گرفته‬ ‫پایمال م ‌یکنند‪».‬‬ ‫اثر نمایشی را با بودج ‌های محدود به‬
‫بر روی کودکان‪ ،‬معلمان و هنرمندان‬ ‫مشهور ایرانی که در ایتالیا زندگی‬ ‫جنبشی و حرکتی عالی و نقاش ‌یهایی‬ ‫است م ‌یگوید‪« :‬روایت این است که‬ ‫این کارگردان تئاتر در ادامه م ‌یگوید‪:‬‬
‫جوان است‪ ،‬تأسیس شد‪« .‬اتا ‌قهای‬ ‫م ‌یکرد ازدواج کرد‪ .‬این زوج سپس به‬ ‫که صرفاً با رنگ سیاه پدید آمد‌هاند»‬ ‫ناظم حکمت یک روز نامه ای از یک‬ ‫«زندگی این است که ما مدام یک‬ ‫روی صحنه م ‌یبرد‪.‬‬
‫موزاییکی» به صورت یک فضای چند‬ ‫ایران بازگشتند و بهجت در آنجا مشغول‬ ‫متمرکز شده و چنانکه مسئولان‬ ‫رفیق ایتالیایی دریافت می کند‪ .‬این‬ ‫لاش ‌های را با خود حمل م ‌یکنیم و تا‬ ‫کاظم شهریاری در گفتگو با کیهان‬
‫رشت ‌های درآمده که وق ِف فرهنگ‬ ‫تدریس در دانشکده هنرهای زیبا شد‪.‬‬ ‫گالری م ‌یگویند ا ین بخش مربوط به‬ ‫نامه شرح یافتن چند شعر در کشوی‬ ‫این لاشه را از خود جدا نکنیم بوی‬ ‫لندن م ‌یگوید‪« :‬طبیعی است که من‬
‫معاصر در خاور نزدیک و جهان عرب‬ ‫در سال ‪ ،۱۹۶۲‬آثار او در دوسالانه‬ ‫«تردستی و چالاکی او در به کار بردن‬ ‫میز در یک اتاق است‪ .‬او م ‌ینویسد در‬ ‫تعفن او را با خود همراه داریم‪ .‬در‬ ‫برای کسب درآمد مهاجرت نکرد‌‌هام‬
‫شده است که با نمایشگا‌ههای هنری‪،‬‬ ‫ونیز‪ ،‬دوسالانه سائو پائولو و سومین‬ ‫رنگ برای رسیدن به نتایج درخشان و‬ ‫هتلی که اقامت دارم دس ‌تنوشت ‌های‬ ‫نمایش«سرزمی ‌نهایتبعیدیتارا‪-‬ب»‬ ‫آن هم به فرانسه‪ ،‬کشوری که بنیانگذار‬
‫پخش فیلم‪ ،‬سخنرانی وقایع روز‪،‬‬ ‫دوسالانه نقاشی تهران به نمایش‬ ‫پیدا کرد‌هام که حاوی چند شعر است‬ ‫در هتلی که مارا‪-‬زد ناپدید شده است‬ ‫برد‌هداری است‪ .‬نا گفته نماند که این‬
‫معرفی کتاب و برنام ‌ههای آموزشی و‬ ‫گذاشته شد و جایزه سلطنتی بزرگ‬ ‫خیر‌هکننده» است‪.‬‬ ‫که ظاهرا مردی برای همسر خود نوشته‬ ‫یک لاشه صد ساله وجود دارد و با‬ ‫مسئله اهمیت کمتری پیدا می‌کند‬
‫اشتغال به فعالیت خود ادامه م ‌یدهد‪.‬‬ ‫اتاق سوم بیانگر دوره نهایی زندگی‬ ‫و این مرد به گفته زن نگهبان هتل‬ ‫وجود گذشت زمان هنوز در اتاق‬ ‫چون من خود را جزیی ازوارثان‬
‫هنری صدر در پاریس است‪ .‬او در این‬ ‫دو روز پیش اعدام شده است‪ .‬داستان‬ ‫این هتل بوی تعفن به مشام م ‌یرسد‬ ‫کمون پاریس م ‌یدانم‪ .‬هویت من در‬
‫*منبع‪ :‬کیهان لایف‬ ‫دوره از زندگی خود تجاربی را که از‬ ‫«تارا‪ -‬ب» از دل این چهار شعر در‬ ‫(البته باید دماغ لازم را برای حس این‬ ‫عدم هویت من است‪ .‬این یک اندیشه‬
‫*ترجمه و تنظیم از کیهان لندن‬ ‫راه خودشناسی و ارجاع به درون‬ ‫آمده و اکنون شما آن را رو ‌ی صحنه‬ ‫بو داشت)‪ .‬زمانی که آقای نلو (‪Nello‬‬ ‫فلسفی است و توضیح آن در دو‬
‫شکل م ‌یگرفت از راه هنر کلاژ به‬ ‫کارگاه هنر نمایش ( ‪Art Studio‬‬ ‫یکی از شخصی ‌تهای نمایش) در این‬ ‫دقیقه ساده نیست‪ .‬وقتی شکسپیر در‬
‫رشد هنری رساند‪.‬در این نمایشگاه‬ ‫هتل اقامت م ‌یگزیند‪ .‬لاشه را نه تنها‬ ‫جوانی اندیشه مرا به آشوب م ‌یکشاند‬
‫همچنین تعدادی از عک ‌سهایی که‬ ‫‪ )Théâtre‬م ‌یبینید‪».‬‬ ‫بو م ‌یکند بلکه آن را حس م ‌یکند‪،‬‬ ‫بدین معنی است که شکسپیر جزیی‬
‫صدر در سفرهای تحقیقاتی از معماری‬ ‫در پایان کاظم شهریاری اضافه‬ ‫آن را م ‌یشنود و جستجو م ‌یکند و‬ ‫از شخصیت من است‪ .‬شما اگر یک‬
‫مدرن و بومی در سرتاسر دنیا گرفته‬ ‫م ‌یکند‪« :‬شروع ها برای من اهمیت‬ ‫سرانجام می‌یابد‪ .‬زمانی می‌توان از‬ ‫پزشک هستید فقط کودکان محله‬
‫بود و همچنین «اطل ِس بصر ِی جو ِی»‬ ‫ویژ‌های دارند زیرا هر شروعی پایانی‬ ‫بوی تعفن لاشه راحت شد که آن‬ ‫خود را مداوا نم ‌یکنید؛ پزشک باید‬
‫او که بر ‌شهایی از تصاویر چش ‌ماندازها‬ ‫م ‌یباید‪ .‬اگر چیزی شروع شد بدین‬ ‫را پیدا کرد‪ ،‬مطرح کرد‪ ،‬غبار از آن‬ ‫تفکر مداوای بی ‌نالمللی انسان را داشته‬
‫معنی است که نیازی هست پس‬ ‫گرفت با آن یک فنجان قهوه خورد‬ ‫باشد‪ .‬هنر و هنرمند نیز مصداق همین‬
‫و مناظر است به نمایش درآمده بود‪.‬‬ ‫بنابراین باید آن را تا پایان دنبال کرد‬ ‫و در کنارش گریه سر داد و فصلی‬
‫بهجت‪ ،‬دختر محمد صدر محلاتی و‬ ‫و پایان به معنای مرگ نیست بلکه به‬ ‫را به پایان برد‪ .‬ما آدم‌ها حیواناتی‬ ‫مثال است…»‬
‫قمر امینی صدر است‪ .‬او در سال ‪۱۹۲۴‬‬ ‫معنای آغاز دیگری است‪ .‬پایان مانند‬ ‫خشونت‌آموخته‪ -‬خشونت‌آموز و به‬ ‫کاظم شهریاری اضافه می‌کند‪:‬‬
‫در اراک متولد شد‪ .‬برادر بزرگتر او‬ ‫زندگی است‪ .‬اگر شما به من زندگی‬ ‫«همه چیز سیاسی است؛ از نان تا‬
‫نصرت الله امینی بعدها از سال‪ ۱۹۵۱‬تا‬ ‫م ‌یدهید من باید روندی را طی کنم‬ ‫هنر‪ .‬و هنر هم مانند زبان یک وسیله‬
‫‪ ۱۹۵۳‬در زمان نخست وزیری مصدق‪،‬‬ ‫پیر بشوم و بروم‪ .‬رفتن من هم جا و‬ ‫بیش نیست‪ .‬ما در هنر به دنبال شرح‬
‫شهردار تهران شد و در دهه ‪۱۹۷۰‬‬ ‫هم مشغل ‌ههایی برای تو باقی م ‌یگذارد‪.‬‬ ‫نیازهای وجود خود هستیم‪ .‬سالیان‬
‫وکیل خصوصی نخست وزیر بود‪.‬‬ ‫اگر بر گردن جوانی یا کسانی طناب‬ ‫دراز به ما می‌آموختند ‪ :‬اگر کسی‬
‫بهجت در سال ‪ ۱۹۴۸‬وارد دانشکده‬ ‫دار انداخت ‌هایم‪ ،‬هیچ مقول ‌های و هیچ‬ ‫نوشتاری را منتشر نکرده است حتما‬
‫فلسف ‌های و هیچ تزویر و حیل ‌های قادر‬ ‫استعداد لازم را نداشته‪ .‬این را کسانی‬
‫پاراگراف ‪ :۱۰‬گذشت ‌هی بازیافته یا احیا و عادت به‬ ‫به حل این بغرج نخواهد بود‪ .‬جدا از این‬ ‫م ‌یگفتند که در اصل از «عقده از ما‬
‫شرایط ضدبشری؟!‬ ‫امر که این ننگ تا ابدیت تاریخ آرامش‬ ‫بهتران» رنج م ‌یبردند زیرا هر چه شما‬
‫بنویسید ارزش خواندن دارد‪ .‬چه منتشر‬
‫ممکن نیست؟ یا اینکه فقط یک‬ ‫ویدئو‬ ‫آیا قص ‌هنوشتن کار آد ‌مهاییست که‬ ‫نخواهد یافت‪».‬‬ ‫بشود چه نشود! زمانی که م ‌ینویسید‬
‫وسوس ‌هی شخصی است؟‬ ‫از واقعیت به عالم هپروت م ‌یگریزند؟‬ ‫کاظم شهریاری تصمیم دارد دو‬ ‫در حقیقت درگیر ترجمه دنیای درونی‬
‫محدود م ‌یکنند؟! مثلا پذیرش حجاب‬ ‫آیا شاعرها و قص ‌هنوی ‌سها نزد مردم از‬ ‫بخش دیگر این تریلوژی (‪)trilogie‬‬ ‫خود شد‌هاید‪ .‬دنیایی که شما نیاز به‬
‫‪ -‬تصویری که میشل ولبک در‬ ‫به شکلی که حتی برای پذیرفته شدن‬ ‫همان لطف و اغماضی برخوردارند که‬ ‫را نیز به روی صحنه ببرد‪ .‬بخش نخست‬ ‫مطرح کردن آن دارید‪ .‬چه زیباست‬
‫رمان خود به نام «تسلیم» دربار‌هی‬ ‫کودکان و دیوان ‌ههای ب ‌یآزار؟ وقتی این‬ ‫آن «سرزمی ‌نهای تبعیدی تارا‪-‬ب»‬ ‫اگر بتوانیم از این زاویه به یک نوشته‬
‫همکاری چپگرایان و اسلامگرایان‬ ‫قانون ‌یاش مبارزه نیز م ‌یکنند!‬ ‫قص ‌هنویسی با محدودی ‌تهای سیاسی‬ ‫در آفریقا (اتیوپی) زادگاه انسان آغاز‬
‫در فرانس ‌هی سال ‪ ۲۰۲۲‬و روی کار‬ ‫‪ -‬چطور م ‌یشود از تلاش برای حقوق‬ ‫و ایدئولوژیک‪ ،‬با محدودی ‌تهای اسلام‬ ‫بنگریم‪».‬‬
‫آمدن اسلامیس ‌تها در این کشور ارائه‬ ‫زنان و روشنگری درباره توتالیتاریسم‬ ‫سیاسی‪ ،‬روبرو م ‌یشود‪ ،‬چه بر سرش‬ ‫م ‌یشود‪.‬‬ ‫کاظم شهریاری ادامه م ‌یدهد‪« :‬یکی‬
‫اسلامی به داستان و قص ‌هنویسی نقب‬ ‫م ‌یآید؟ ب ‌یخطر و ب ‌یمایه و تکراری؟ یا‬ ‫از داستان‌هایی که در جوانی تاثیر‬
‫م ‌یدهد تا چه اندازه واقعی است؟‬ ‫زد؟ چه روشنگری در قص ‌هپردازی‬ ‫به ادعای برخی‪ ،‬در سانسور‪ ،‬خلاقتر از‬ ‫بسزایی در زندگی من گذاشته و آن‬
‫ممکن است که در تحقیق و آمار‪،‬‬ ‫را به نوعی دگرگون کرده داستان مردی‬
‫حتی آزادی م ‌یشود؟!‬ ‫یونانی در ‪ ٢۵٠٠‬سال پیش است‪ .‬این‬
‫شهلا شفیق جامع ‌هشناس و نویسنده‬ ‫مرد روزی متوجه تغییر طول سای ‌هها در‬
‫که از سال ‪ ۱۹۸۳‬در فرانسه زندگی‬ ‫فص ‌لهای مختلف م ‌یشود‪ .‬کنجکاوی‬
‫م ‌یکند و آثاری به زبان فارسی و‬ ‫وی از جایی شروع م ‌یشود که م ‌یبیند‬
‫فرانسویدارد‪،‬مهماناینپاراگرافاست‪.‬‬ ‫سایه درخت روبروی او در تابستان در‬
‫‪ -‬با توجه به اینکه مسلمانان مهاجر‬ ‫ساعت ‪ ۶‬بعد از ظهر در آنجایی نیست‬
‫در فرانسه کم نیستند‪ ،‬آیا توتالیتاریسم‬ ‫که در همان ساعت در زمستان است‪.‬‬
‫اسلامی و حقوق زنان و اسلام سیاسی‪،‬‬ ‫و به اینگونه چراهای او آغاز م ‌یشود و‬
‫بازتاب یکسانی در زندگی مسلمانان‬ ‫شروع به نوشتن‪ ،‬تحقیق و کنکاش‬
‫م ‌یکند و همین تبدیل م ‌یشود به کار‬
‫این دو جامعه دارند؟‬
‫‪ -‬به چه دلیل بخشی از مسلمانان‬
‫مهاجر در جوامع آزاد‪ ،‬داوطلبانه خود را‬