Page 12 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۲۱۶ (دوره جديد
P. 12
صفحه - Page 12 - 12شماره ۱۶۸۲
جمعه ۳۱خرداد تا پنجشنبه ۶تیر ماه 139۸خورشیدی
تأملاتبهنگام؛حجاباجباری،شاهرگجها نبین ِینظامجمهوریاسلامی دو قرن فراز و نشیب مطبوعات در
ایران ()۱۲۴
فرق هی تبهکار پیوست هاند تا در فراهم آوردن اجتماعی را موضوعی فرعی و بی‌اهمیت جلوه =اینکه اگر موجودیت جمهوری
مقدمات ظهور مهدی موعود مشارکت کنند. دهند و از پرداختن به آن شانه خالی کنند. اسلامی به خطر بیفتد ،سردمداران احمد احـرار ( کیهان لندن شماره ) ۱۳۰۵
بیشت ِر این پیا د‌هنظام ،شیعیانی پایبند به اجرای از این منظر ،نس لهای برآمده پس از انقلاب، این حکومت ،به آنی از پافشاری
شریعت هستند و باور دارند که جز با اجرای قربانی شرایطی شدند که پدران و مادران‌شان بر اِعمال حجاب اجباری بر زنان امر به توقف داد .در این لحظه بود که تفصیل بازداشت قوام‌السلطنه به‌قلم
سفت و سخت احکام شرعی ،امکان تشکیل با پذیرش حجاب اجباری و گردن نهادن بر عق بنشینی خواهند کرد و از این ارادۀ زمامداران کودتا آخرین ایالت دست محمد مل کزاده مدیر روزنامۀ «نوبهار»
جامعه اسلام ِی آماد‌هی ظهور ،وجود ندارد .این دیگر قوانین ناانسانی و آزاد یستیز تبهکاران راه ،بقای حکومت اسلامی را برای نخورده ،یعنی خراسان را که با احتیاط
پیاد‌هنظام که قو یترین بخش نیروی سرکوب شیعه‌گرای حاکم ،پیشاپیش به آنان تحمیل مدت‌ها تضمین خواهند نمود، به آن نگاه م یکردند تحت استیلای خود چنین گزارش شده است:
وابسته به فرق هی تبهکار را تشکیل م یدهد، فرضی نادرست است و ریشه در «روز سیزده َح َمل 1300شمسی که
حجاب اجباری را موضوعی ناموسی و غیرقابل کرده بودند. عدم شناخت ماهیت جمهوری قرار داد. سیزده عید نوروز محسوب و عل یالرسم
مذاکره م یداند که عدول از آن به معنی از دست چند لحظه بعد ،اتاقهای فوقانی کار و کسب تعطیل بود اهالی شهر مشهد
پ) حجاب اجباری :روانپریشی جمعی و اسلامی دارد. سربازخانه به زندان تبدیل و قراولان مسلح از صبح آن روز به باغات و نزهتگاههای
= حجا ب ا جبا ر ی ،شا هر گ آن را پاسبانی و محافظت م یکردند .در این اطراف شهر برای گردش یا ب هاصطلاح
جهان‌بین ِی «ارشاد ِی» فرقه‌ی روز (َ 13ح َمل )1300قوا مالسلطنه والی سیزد‌هبدر رفته بودند .قوا مالسلطنه والی
تبهکار حاکم بر ایران است .هر خراسان با قریب پنجاه نفر از متنفذین و ایالت نیز با جمعی از طبقۀ ممتازۀ شهر
گونه کوتاه آمدن از این موضوع، مربوطین او حبس شدند و دفتر ژاندارمری به سمتی رفته تا روز سیزده را به خوشی
آسیبی جبرا نناپذیر به اعتقادات به ادارۀ ایالت منتقل و کلنل محمدتقی و تفرج برگذار و نحوست سیزده را از خود
خان از آن تاریخ به رتق و فتق امور دور سازند .اوضاع شهر عل یالظاهر آرام و
و اعتماد به نفس پیاد هنظام مؤمن لشکری و کشوری خراسان اشتغال یافته اولیاء امورخراسان با فراغت خاطر شهر را
و حکومت نظامی را در مشهد اعلام نمود. ب هقصد تف ّرج در خارج ترک کرده بودند.
به فرق هی تبهکار م یزند. قوا مالسلطنه پس از چندی تح تالحفظ شهر مشهد در این روز نصف سکنۀ خود
به تهران گسیل شده و در آنجا محبوس را از دست داده و مردم گروه گروه از زن
زنان ایران پیش از انقلاب ۵۷ یوسف مصدقی -موج خشونت در اماکن گردید .از ذکر این مطلب نباید صر فنظر و مرد در مزارع سبز و خ ّرم و باغستانهای با
عمومی شهرهای ایران ،در چند ماه اخیر با کرد که معروف شد قوا مالسلطنه پس از صفا مثل مل کآباد ،وکی لآباد ،خواج هربیع،
رفتن اسلامی ِت جامع های است که باید مقدمات فقدان رواداری شتابی روزافزون بالا گرفته و هر روز ،به مدد کودتای (سوم حوت) تهران ،چنین روزی الندشت ،گل ختمی ،پ لشایه ،بند ُطرق و
ظهور مهدی موعود در آن فراهم شود. این قربانی شدن ،دو آسیب متفاوت و مکمل شبکه‌های اجتماعی ،صحنه‌ها و مظاهر این را برای خود پی شبینی نموده بر خود امثال آن ،و در دامنۀ کوههای زیبای نواحی
داشت .آسیب نخست و روش نتر ،این بود که خشونت افسارگسیخته در فضای مجازی بازنشر ترسید و از کلنل محمدتقی خان قول شهر ازقبیل کو‌هسنگی ،خل جکوه و غیره که
ث) حجاب اجباری و رهیاف ِت «ارشادی» د‌هها کرور از باشندگان کشور تاریخی و محترم م یشود .همزمان با این شتاب روزافزون ،گستر‌هی در ایام بهار خالی از طراوت و صفا نیست
رهیافت فرق هی تبهکار برای زمین هساز ِی ظهور ما ،از حقوق بشری و جهانشمول خود محروم جغرافیای ِی خشون تها هم روز به روز وسی عتر شده گرفت که به او خیانت نکند». رفته به تفرج و خوشگذرانی سرگرم بودند.
منجی ،رهیافتی «ارشادی» است .این کلمه که شدند و زیر بار سرکوب ،برای گریز از نابودی ،به و از ایستگا‌ههای مترو در پایتخت تا کف خیابان صبح چهاردهم فروردین ،کلنل اما یک دسته از مردم یا صاح بمنصبان و
در رویّ هی سیاسی تبهکاران شیع هی حاکم بر زندگی دوگانه ،چندچهرگی و ریاکاری مزمن روی در شهر کوچک ُخمام در استان گیلان ،گسترش محمدتقی خان ،بازداشت قوام‌السلطنه افراد ژاندارم در چنین روزی شهر را ترک
ایران ،معنایی فراتر از مصدر «ارشاد» در زبان آوردند .این زندگی دوگانه به مرور به روانپریشی و یافته است .با توجه به ضرباهنگ تصاعدی این و تعدادی دیگر از سرجنبانان محلی را به نکرده با فراغ بال و خالی بودن شهر از
عربی یافته ،حکایت از این دارد که اگر مخاطب سرگشتگیجمعیمنجرشدکه تاهمینامروزدر خشون تها ،بعید نیست که به زودی شاهد ارتقاء تهران گزارش کرد و همان روز تلگرافی اغیار به تهیه وسایل اجرای نقش های که
با زبان خوش و «قو ِل لَ ّین» هدایت نشود و رفتار نس لهای پس از انقلاب قابل رهگیری است. این ماجرا از زد و خوردهای پراکنده به بحرانی
ارز شهای سرکوبگر را نپذیرد ،باید به زور در آسیب دوم ،عدم درک رواداری فرهنگی و فراگیر در بطن جامعه شویم .این بحران البته ب هشرح زیر دریافت داشت: قبلا طرح شده بود اشتغال داشتند.
مسیر «هدایت» قرار داده شود .دامن هی نفوذ فقدان همدلی نسبت به «دیگری» در بیشین هی ریشه در نزاعی قدیمی میان دو بخش مهم از «جناب آقای کلنل محمدتقی خان ـ روز سیزده بدین قسم داشت ب هپایان
این رهیافت «ارشادی» به جامعه ایران ،از همان جمعی ِت نس لهای برآمده از دوران پس از اجباری ب هموجب این حکم جنا بعالی را مأمور م یرسید.نزدیکغروبآفتاب،گردشگاهها
زمان اجباری شدن حجاب آغاز شد و با آلودن شدن حجاب در ایران است .شیع هگرایان حاکم جامعه ایران دارد. انتظامات خطۀ خراسان با اختیارات بنای خلوت شدن گذارده مردم دست هدسته
واژ‌هی ارجمند «فرهنگ» در عنوان وزارتخان های که تاریخی طولانی از ریاکاری و فقدان رواداری لازمه می‌نمایم .لازم است به وظایف و به‌تدریج به شهر روی‌آور شده و از
که وظیف هی سانسور و سرکوب هنر و اندیشه را دارند ،سا لها به مدد حجاب اجباری ،به تعمیق الف) دو طرف یک نزاع قدیمی این مأموریت خطیر اقدام نمایید .تمام دروازه‌ها داخل می‌شدند .کوچه‌های
در وضعیت فعلی ،با نگاهی کلی به شواهد مأمورین لشکری و کشوری مکلفند که خلوت شهر از ازدحام مردم باز رونق
ضب طشده ،روشن م یشود که یک طر ِف این تعلیمات شما را تعلیمات دولت دانسته گرفت .درشک هها و گار یها مملو از مسافر
خشون تها ،بخش ُعرف یشده و ناراضی جامع هی اطاعت نمایندَ 14 .ح َمل ،نمره 612ـ در کوچ هها و خیابانها بنای رفت و آمد
ایران است .هرچند این بخش از جامعه برای سید ضیاءالدین طباطبایی ریاست وزراء». گذاشته و مردم را که از خارج به داخل
ده ههای متمادی زیر فشار سرکوب بوده اما گفته شده است که قوا مالسلطنه قصد آمده بودند در شهر جاب هجا م یکردند.
طی این دوران طولانی سرکوب ،هر روز بر داشت خراسان را به سنگر مقاومت در دستجات ک مبضاعت و برهنه خوشحال
میزان جمعیت و دامن هی مطالباتش افزوده شده برابر دولت کودتا تبدیل کند .این نکته که هیچگاه با نحوست سیزده یا زندگی
و در حال حاضر توان نمایش قدرت در عرص هی را سرکنسول انگلیس در مشهد نیز در نحس سیاستمداران سر و کاری نداشتند
و لذت تفرج سیزده نیز نصیب آنها شده
بر عهده داشت و دارد ،ادامه یافت (عبارت «وزارت این دو آسیب در بطن جامعه ایران کمر بستند و عمومی را یافته است .طرف دیگر دعوا ،بخش تلگراف خود به سفیر قید کرده است: و شب پرغوغای چهارده را ب هراحتی و
فرهنگ و ارشاد اسلامی» مجموع های شگفت از از این رهگذر ،شرایط اجتماعی ایران را به سمت مذهبی در حال فرسایش و رو به زوال جامعه ب یخبری از همه جا در خان ههای خود
تناقضات را شامل م یشود که پرداختن به آنها است که ارز شهای مهاجم و تمامی تخواه آن از قوا مالسلطنه خوابیدند ،سماور حلبی و قلیان و سفرۀ
در مجال این مقاله نیست و جستاری جداگانه قطب یشدن پیش برد‌هاند. سوی بخش عرف یشد‌هی اجتماع با چال شهای نان خود را به دوش گرفته همان طوری
مستمر و جدی روبرو گشته و همزمان به خاطر «امروز سیزدهم ،برابر دوم آوریل و که پیاده رفته بوند پیاده برگشتند ،غبارآلود
م یطلبد). ت) حجاب اجباری ،معرف ذات جمهوری وابستگ یاش به قدرت سرکوبگر حاکم ،با بحران آخرین روز تعطیلات نوروز است .همۀ به سمت خان ههای خود روانه بودند و در هر
ارشاد جامعه و مقید کردن فرهنگ ،وظیف هی اسلامی است شدید مشروعیت دست به گریبان شده است. ایرانیان در چنین روزی تا غروب آفتاب در قدم چند نفر از آنها از جمعیت جدا شده
هر روزه مؤمنان به باورهای شیعی در حکومت اکنون ،پر رن گترین رویارویی میان این دو گروه، بیرون از خان ههای خود ب هسر م یبرند .والی
فرقه‌ی تبهکار است .فروعات هفتم و هشتم طی چند سال اخیر که مبارزه با حجاب نیز به همین مناسبت به احمدآباد واقع در به لان ههای گود و مح ّقر خود م یرفتند.
مذهب شیعه یعنی «امر به معروف» و «نهی از اجباری نقشی پررنگ و اساسی در تقابل میان در مسئله حجاب اجباری رخ نموده است. دو مایلی شهر رفت و تمام روز را در باغ در این هنگام دروازه ارگ مشهد که
منکر» ذیل رهیافت ارشادی حکومت اسلامی مردم و حکومت پیدا کرده ،برخی از گرو‌ههای رئی سالتجار میهمان وی بود .ساعت 7 بیشتر اعیان و اشراف از آنجا به شهر وارد
است که مجال بروز اجتماعی پیدا م یکنند. اپوزیسیون جمهوری اسلامی ،نسبت به اهمیت ب) حجاب اجباری ،از حاشیه به متن نزاع بعدازظهر هنگامی که والی با اتومبیل عازم م یشدند هیمنه دیگری به خود گرفته بود.
موضوع حجاب ،مهمترین و بارزترین عرصه این موضوع در فرآیند براندازی جمهوری اسلامی، شک نیست که اجباری شدن تدریجی اما خشن منزل خویش بود ناگهان توسط گروهی اغلب کالسک هها و درشک هها از آن دروازه
برای عرض اندام «آمران به معروف» و «ناهیان شک کرد‌هاند .این بزرگواران حتی تا بدانجا پیش حجاب در سا لهای نخست پس از انقلاب بهمن ژاندارم مسلح که همگی هورا م یکشیدند اربا بهای خود را به شهر وارد م ینمودند.
از منکر» در جامعه ایران است .درست به همین رفت هاند که مبارزه با حجاب اجباری را انحرافی ،۵۷داغ ننگی بر جبین فرهنگ ایران گذاشت. محاصره شد .کلنل محمدتقی خان پس خورشید م یرفت غروب کند .اما گویی
علت است که حجاب اجباری تبدیل به اصلی و مشکوک دانست هاند .این بخش از اپوزیسیون، موضوع حجاب اجباری و ایستادگی در برابر از باز کردن د ِر اتومبیل و تسلیم تلگراف در فرو رفتن به پشت کوه تأمل داشت تا
اساسی و عدول ناپذیر در رویّ هی ارشادی حکومت گاهی به تلویح و زمانی به تصریح ،اعلام کرده آن ،هر چند از همان سرآغاز حکومت اسلامی، مخابر‌هشده از تهران ،به والی اطلاع داد که ببیند تا چند لحظۀ دیگر گروهی از اشراف
است که اگر موجودیت جمهوری اسلامی به محل نزاع دو طیف مورد اشاره بود اما تا همین
اسلامی شده است. خطر بیفتد ،سردمداران این حکومت ،به آنی چند سال اخیر ،هیچگاه نقشی تعیی نکننده در طبق دستور مرکز بازداشت است. چگونه ب هدام م یافتند.
از پافشاری بر اِعمال حجاب اجباری بر زنان تحولات کشور نداشت .شوربختانه ،بیشین هی تقریباً در همین ساعت سایر مقامات اتومبیل والی با جلال و اسکورت
تکمله عقب‌نشینی خواهند کرد و از این راه ،بقای باشندگان ایران در سال‌های نخست پس از محلی ازجمله میرزا قاسم خان ،سالار مخصوص در جلو ،کالسک هها و درشک ههای
از چش مانداز صاحب این صفح هکلید ،موضوع حکومت اسلامی را برای مد تها تضمین خواهند انقلاب ،۵۷یا در همراهی با حکومت یا با سکوت حشمت ،معتص مالملک ،شجا عالسلطان، همراهان که از عقب او روان بودند در یکی
حجاب اجباری ،شاهرگ جها نبین ِی «ارشاد ِی» نمود .به گمان نگارنده ،چنین فرضی نادرست خود در برابر اجبار زنان به پوشیدن حجاب ،نه سالار مظفر ،فت حالسلطنه ،خبیر خاقان، از خیابانهای خارج شهر نمایان و به طرف
فرق هی تبهکار حاکم بر ایران است .هر گونه است و ریشه در عدم شناخت ماهیت جمهوری تنها حق طبیعی و بشری نیمی از جامعه را پایمال ُهژبرالملک ،ماژور عبدالله‌خان (معاون دروازه ارگ م یشتافتند .دستجات دیگر
کوتاه آمدن از این موضوع ،آسیبی جبرا نناپذیر کردند بلکه آسیبی هولناک به اعتماد به نفس نظمیه) و میرزا جواد خان سینکی نیز نیز سواره و پیاده از جاد‌ههای مختلف
به اعتقادات و اعتماد به نفس پیاد‌هنظام مؤمن اسلامی دارد. و کرامت آیندگان و نس لهای پس از خود زدند. متدرجاً ظاهر و تمام توجه به یک نقطۀ
به فرق هی تبهکار م یزند .اعضای ارشد این فرقه، حکومت جمهوری اسلامی ،در واقع فرق های از آنجا که متولدین دهه‌ی شصت خورشیدی بازداشت شدند. معین یعنی دروازۀ ارگ بود .طولی نکشید
نیک م یدانند که بدون داشتن حمایت مؤمنین موعودگرا و آخرالزمانی است که برای هدفی و پس از آن ،آزاد یهای اجتماعی و روادار یهای تلگرافخانه امشب تعطیل است ولی کلنل که اتومبیل والی با عظمت و جلال ،خیابان
چماقدار طرفدار حجاب ،امکان کنترل جامع هی فراتر از ادار‌هی یک جامع هی نرمال ،شکل گرفته فرهنگی دوران پهلوی را درک نکرده بودند، محمدتقی خان گفت که متن تلگراف کنار خندق را پیموده و یک پیچ خورده
ناراضی و رو به شورش ایران را نخواهند داشت است .تبهکاران ارشد این فرقه ،باور دارند که بنا امکان مقایسه شرای ط آنها با گذشت هی فناشد‌هی ارسالی از طرف من ساعت 7فردا صبح وارد شهر شد و جمعیت کثیر بیکار را با
و از این رو ،به هیچ عنوان در برابر معترضین به به خواست «الله» و قضا و َق َدر الهی بر کشور ایران ایران و فهم درست و دقیق تبعیض رواشده بر مخابره خواهد شد .هنگام وقوع این کودتا نعرۀ بوق خود از هم شکافته به طرف
ظفر یافت هاند تا از قدرت و منابعی که از این راه خود را نداشتند .شرایط جنگی و سرکوب‌های من در منزلم با آقای دیوا پیشکار مالیه
حجاب اجباری کوتاه نخواهند آمد. به چنگ م یآورند ،مقدمات ظهور منجی عالم سیاسی هولناک در داخل کشور هم بهانه به و گمرک مشغول ور قبازی بودم .او از دارالایال ه روانه گردید.
حذف کامل و ب یقید و شرط حجاب اجباری، دست نیروهای درگیر در سیاست داده بود خوشحالی سر از پا نم یشناخت .ب هاعتقاد هنوز خورشید از قله کوه با لبخندهای
قطع شاهرگ حیاتی «ارشاد» حکومتی است و بشریت یعنی امام غایب را فراهم کنند. تا مسئله حجاب اجباری و فقدان آزاد یهای من قوا مالسلطنه خود در فکر سرپیچی از مسخر‌هکنندۀ خود کله م یکشید .گفتی
در نهایت موجب نابودی فرق هی تبهکار اشغالگر طی چهار دهه‌ای که از انقلاب اسلامی اوامر دولت مرکزی و اعلام نوعی استقلال همانجا توقف کرده و اشعۀ زرد نحوس تبار
می‌گذرد ،بسیاری از باورمندان به پندار در ایالت خراسان بود و شاید به همین خود را از فراز بام‌های خانه‌های شهر
ایران خواهد شد. «مهدویت» ،خواه ناخواه به زمر‌هی پیاد‌هنظام منظور تا آنجا که م یتوانست واحدهای برنچیده تا این که آخرین لحظه‌های
نظامی مستقر در اطراف و اکناف ایالت را برچید‌هشدن بساط آقایی و فرمانروایی
به مشهد فرا خوانده بود « ».ادامه دارد» دست های از ساکنین شهر مشهد را تماشا
کند.
هنوز اتومبیل والی که پیشاپیش
سایرین ب هسرعت حرکت م یکرد ب هعمارت
دارالولایه نرسیده بود که به یک فرمان
خشن نظامی در جای خود میخکوب شد،
یاور اسمعی لخان بهادر افسر ژاندارم در
مقابل سربازخانه که در معبر اتومبیل والی
بود کشیک م یکشید .همین که اتومبیل
خواست از برابر او بگذرد مانند شیری که
به فریسه (شکار از هم دریده) خود حمله
کند به جلو اتومبیل جستن کرده آن را با
موزر خود تهدید و ب هنام شاه و امر کلنل
محمدتقی خان فرمانفرمای خراسان
