Page 7 - (کیهان لندن - سال سى و هفتم ـ شماره ۲۶۸ (دوره جديد

P. 7

‫صفحه ‪۷‬ـ ‪ Page 7‬ـ شماره ‪۱۷۳۴‬‬
‫جمعه ‪ ۳‬تا پنجشنبه ‪ ۹‬جولای ‪۲۰۲۰‬‬

‫برخلاف ادعای فائزه رفسنجانی‬ ‫البته ما بسیاری آیات قرآن داریم که از‬ ‫تاج سلطنت بر سر یک زن قرار گرفت‬ ‫آغاز شد و همچنان ادامه دارد‪.‬‬ ‫دیگر بس‬ ‫= هفته گذ شته فا ئز ه‬
‫در همین پرسش و پاسخ‪ ،‬دین یک‬ ‫برابری زنان و مردان است که در کنار‬ ‫تا بر امثال خمینی پادشاهی کند! حال‬ ‫در این میان مجموعهی «جنبش‬ ‫هاشمی رفسنجانی دختر‬
‫موضوع عقلانی نیست بلکه «باور» و‬ ‫هم زن و مرد را آفریدیم تا به اعتدال‬ ‫آنکه در جمهوری اسلامی سالهاست‬ ‫زنان ایران» نیز از گسستهایی که‬ ‫است!‬ ‫علیاکبر هاشمی رفسنجانی‬
‫یک موضوع ایمانیست! عقل در دین‬ ‫برسند‪ .‬ولی میبینید که تفکر خیلی از‬ ‫بر روی یک کلمه در قانون اساسی‬ ‫جمهوری اسلامی به جامعه تحمیل‬ ‫از بنیانگذاران و نخستین‬
‫و ایمان به بنبست میرسد درست‬ ‫اسلامیهای تندرو این نیست و زن را‬ ‫بحث میکنند که «رجل» فقط مرد‬ ‫کرده‪ ،‬در امان نمانده است‪ .‬جنبشی که‬ ‫(بخش نخست)‬ ‫زمامداران جمهوری اسلامی‬
‫همانگونه که دین و ایمان در عقل به‬ ‫کمتر از مرد میدانند‪ .‬ما اسلام واقعی‬ ‫است (که هست!) یا زن هم میتواند‬ ‫معلوم نیست فائزه رفسنجانی به آن چه‬ ‫در یک سمینار اینترنتی با‬
‫را نداریم و با اسلام خیلی فاصله داریم‪.‬‬ ‫خدمت عملی کرده؛ آیا مانند کشف‬ ‫عاملان گسست‬ ‫عنوان «جنبش زنان ایران»‬
‫دیوار محکم استدلال میخورند!‬ ‫بیشتر نام اسلام است و سوء استفاده‬ ‫باشد!‬ ‫حجاب منشاء تصویب قانونی به سود‬ ‫شرکت کرد‪ .‬میزبان این‬
‫یک فرد میتواند عقل و دین خود‬ ‫از اسلام‪ .‬آنهم برای دراختیار گرفتن‬ ‫البته در صورت نیاز و برای‬ ‫زنان شده و آنها را از قید و بندهایی‬ ‫و نشستگان بر‬ ‫سمینار دانشگاه استنفورد‬
‫را‪ ،‬مسائل دنیوی و اُخروی خود را‪ ،‬در‬ ‫باورهای عموم جامعه‪ ،‬چون ما بیشتر‬ ‫«مشارکت پرشور و فعال»‪ ،‬مثلا در‬ ‫رها ساخته؟! آیا مانند حق رأی زنان‬
‫دو جایگاه مختلف در ذهنیت و زندگی‬ ‫یک جامعه سنتی و مذهبی هستیم‪».‬‬ ‫انتخابات استصوابی ‪ ،۱۴۰۰‬یک زن‬ ‫و قانون حمایت از خانواده پیش از‬ ‫«سفره انقلاب»‬ ‫آمریکا بود‪.‬‬
‫خود حفظ کند‪ .‬اما وقتی این دین از‬ ‫خودی هم میتواند «رجل» باشد تا‬ ‫انقلاب‪ ،‬راهی به روی تضمین حقوق‬ ‫=البته اگر هر فردی از سران‬
‫عرصه خصوصی به عرصه عمومی وارد‬ ‫وی سپس ادامه میدهد‪:‬‬ ‫برای تکمیل نمایش‪ ،‬افتخار نامزدی‬ ‫سیاسی و مدنی زنان گشوده؟! در‬ ‫حرفی برای گفتن‬ ‫و یا بدنهی نظام به منتقد و‬
‫میشود و میخواهد برای دیگران امر‬ ‫«‪ ۵۸‬کشور مسلمان در دنیا داریم‬ ‫ریاست جمهوری اسلامی را بیابد بدون‬ ‫سمینار مجازی دانشگاه استنفورد نیز‬ ‫مخالف تبدیل شود بسیار‬
‫به معروف و نهی از منکر‪ ،‬از جمله از‬ ‫و هر کدام برداشت خودشان را از‬ ‫آنکه تضمینی برای بیرون آمدنش از‬ ‫چیزی از خدمات وی روشن نمیشود‪.‬‬ ‫به نسلهایی که‬ ‫خوب و مبارک است‪ .‬اما اگر‬
‫نوع «رحمانی»‪ ،‬بکند‪ ،‬به همان دکانی‬ ‫اسلام دارند‪ .‬اسلام طالبانی‪ ،‬آمریکایی‪،‬‬ ‫نخستین گسست‪ :‬حقوق‬ ‫هدفاز«انتقاد»و«مخالفت»‪،‬‬
‫تبدیل میشود که جمهوری اسلامی‬ ‫مالزیایی و جمهوری اسلامی داریم‬ ‫صندوق رأی وجود داشته باشد!‬ ‫آنها را نمیخواهند‬ ‫حفظ همین نظام با عناوین‬
‫که اسلام یک چیز مطلقی نیست و‬ ‫گسستی وحشتناک! از تخت‬ ‫سیاسی‪ -‬اجتماعی زنان‬ ‫مختلف‪ ،‬اصلاح و اعتدال‬
‫باز کرده!‬ ‫برمیگردد به برداشتها‪ .‬در جمهوری‬ ‫پادشاهی و کرسیهای وزارت و وکالت‬ ‫فائزه رفسنجانی درباره مهمترین‬ ‫ندارند‬ ‫و تحول و‪ ،...‬باشد‪ ،‬آنوقت‬
‫آنچه برخی زمامداران جمهوری‬ ‫اسلامی متاسفانه از یک دورهای به بعد‬ ‫و سفارت و قضاوت تا چانه زدن برای‬ ‫حقی که از زنان در جمهوری اسلامی‬ ‫موضوع فرق میکند‪ .‬در پس‬
‫اسلامی از جمله علیاکبر هاشمی‬ ‫برداشتها افراطی عمل شد و یکجایی‬ ‫پذیرفته شدن به عنوان «رجل»!‬ ‫که «بابا»ی فائزه برای‬ ‫این نوع «انتقاد» و «مخالفت»‬
‫رفسنجانی‪ ،‬پدر فائزه‪ ،‬در سیاست به‬ ‫گفتم که یک طوری داریم به داعش‬ ‫این تفاوت‪ ،‬جایگاه حقوق سیاسی‪-‬‬ ‫ضایع شده گفت‪:‬‬ ‫بچههایش پدر خوبی بوده!‬ ‫حتی اگر افرادی از خودیها‬
‫کار میبست‪« ،‬عقل» و «عقلگرایی»‬ ‫تنه میزنیم‪ .‬ما در هیچ کجای قرآن‬ ‫مانند خمینی و خلخالی و‬ ‫با امکاناتی که در اختیار همه‬
‫و یا به تعبیر وی «پراگماتیسم» نبود!‬ ‫نداریم پدر از قصاص قتل فرزندش‬ ‫رفسنجانی با دختران و پسرانش‪ :‬فاطمه و فائزه؛ محسن و مهدی و یاسر‬ ‫خامنهایوهمهیجنایتکاران‬ ‫زندانیان نیست‪ ،‬زندانی هم‬
‫بلکه حسابگریهای حیلهگرانه و حتی‬ ‫معاف است‪ .‬اینها در روایاتی میآید‬ ‫فاشیسم و کمونیسم که‬ ‫شده باشند‪ ،‬چیزی جز حفظ‬
‫توطئههای خونین برای حفظ دکان‬ ‫که اصلا معلوم نیست که معتبر باشند‪.‬‬ ‫اجتماعی زن را در دو ساختار و نگاه‬ ‫«حقوق ضایع شده از زنان زیاد است‬ ‫برای بچهها و خانوادههای‬ ‫منافع خودی و گروهی نهفته‬
‫و منافع خود بود و بعد که قدرت‬ ‫روایت نمیتواند برخلاف نص قرآن‬ ‫متفاوت نشان میدهد‪.‬‬ ‫در زمینههای عرفی‪ ،‬قانونی‪ ،‬فرهنگی‪،‬‬ ‫خودشان پدران و مادران‬ ‫نیست‪ .‬نتیجهاش میشود‬
‫دکانداران رقیب بیشتر شد‪ ،‬دکان وی‬ ‫باشد‪ .‬اینها بیشتر ناشی از تفسیرهای‬ ‫مدیریتی و غیره‪ .‬اما از نظر من اگر دو‬ ‫خوبی بودهاند‪ .‬موضوع بر سر‬ ‫همین گسستی که هر روز‬
‫را که با بهره بردن از «سفره انقلاب»‬ ‫مردانه از قرآن است و مردسالارانه‬ ‫دومینگسست‪:‬حقوقمدنیزنان‬ ‫مسئله حل شود به بخشهای دیگر‬ ‫این است که این افراد چه‬
‫است‪ .‬مجتهدین همه مرد هستند‬ ‫فائزه رفسنجانی در پاسخ به این‬ ‫کمک میکند‪ ،‬یکی تبعیضی است که‬ ‫نقشی در سرنوشت دیگران‪،‬‬ ‫عمیقتر میشود‪.‬‬
‫سهنبش هم شده بود‪ ،‬تخته کردند!‬ ‫و تفسیرهای خودشان را میکنند‪.‬‬ ‫پرسش که با توجه به اتفاقاتی مثل‬ ‫در قانون ما وجود دارد و بعد از انقلاب‬ ‫در سرنوشت بابا و مامانهای‬ ‫=مجموعهی «جنبش زنان‬
‫فائزه رفسنجانی درباره تلاش دختران‬ ‫متاسفانه ما زنان در این زمینه فعال‬ ‫قتل رومینا اشرفی توسط پدرش و‬ ‫متاسفانه بازگشت و دیگری سقفهای‬ ‫دیگر و دختران و پسران‬ ‫ایران»نیزازگسستهاییکه‬
‫و زنان ایران برای دست یافتن به حقوق‬ ‫نبودیم‪ ،‬رساله ندادیم و این حوزه را‬ ‫افزایش «قتلهای ناموسی» آیا امیدی‬ ‫شیشهای که مانع از رشد زنان میشود‬ ‫جمهوری اسلامی به عنوان‬
‫دادهایم به مردان‪ .‬از آن هم چنین‬ ‫هست که در نظام فعلی مشکلات حل‬ ‫تا بتوانند رشد کنند و ارتقا پیدا‬ ‫دیگران بازی کردهاند!‬ ‫یک سانحه به جامعه تحمیل‬
‫خود میگوید‪:‬‬ ‫چیزهایی بیرون میآید‪ .‬این اسلام‬ ‫کنند‪ ،‬سمتهای سیاسی بگیرند و‬ ‫کرده‪ ،‬در امان نمانده است‪.‬‬
‫«خوشبختانه دختران و زنان ایرانی‬ ‫شود‪ ،‬میگوید‪:‬‬ ‫در تصمیمگیریها و سیاستگذاریها‬ ‫الاهه بقراط ‪ -‬جمهوری اسلامی نه‬ ‫جنبشی که معلوم نیست‬
‫مسیرشان را خوب پیدا کردند ‪ ،‬یکی‬ ‫نیست!»‬ ‫«خودم را یک فمینیست اسلامی‬ ‫مشارکت جدی داشته باشند‪ ،‬نه‬ ‫یک ضرورت و روند لازم در حرکت‬ ‫فائزه رفسنجانی به آن چه‬
‫اینکه اول حقشان را میدانند و دوم‬ ‫راستش برای کسی اهمیتی ندارد‬ ‫میدانم چون اعتقاد ندارم اسلام واقعی‬ ‫مشارکت فرمایشی‪ .‬رسیدن به اینها‬ ‫جامعهی ایران به سوی آینده بلکه‬ ‫خدمت عملی کرده؛ آیا مانند‬
‫اینکه ابزار بیانش را پیدا کردند‪ .‬فضای‬ ‫که فائزه رفسنجانی «فمینیست‬ ‫با موضوعات حقوق بشری مغایرت‬ ‫هم به این راحتیها نیست‪ .‬ما الان‬ ‫یک سانحه و گسست عمیق تاریخی‪،‬‬ ‫کشف حجاب منشاء تصویب‬
‫مجازی به رشد بیان خواستههای زنان‬ ‫اسلامی» و یا طرفدار هر مفهوم بیپایه‬ ‫دارد‪ .‬حالا هر کس میتواند بگوید‬ ‫‪ ۴۰-۳۰‬سال است که بعد از انقلاب‬ ‫فرهنگی‪ ،‬اقتصادی‪ ،‬اخلاقی و روانی‬ ‫قانونی به سود زنان شده؟! آیا‬
‫خیلی کمک کرده و این خواستهها‬ ‫و مندرآوردی دیگر است! در عمل نیز‬ ‫اسلام واقعی را او میداند‪ .‬یکی از‬ ‫داریم تلاش میکنیم‪ ،‬در بخش ورزش‬ ‫است که عناصر مختلف داخلی و‬ ‫مانند حق رأی زنان و قانون‬
‫خیلی وسیع در سراسر جهان مطرح‬ ‫اینکه او یا هر کس دیگری از جمله‬ ‫مواردی که در قرآن خیلی صریح بین‬ ‫بانوان و اندکی در بخش مدیریت‬ ‫خارجی در وقوع آن نقش بازی‬ ‫حمایت از خانواده پیش از‬
‫میشود‪.‬سوماینکه‪،‬بهشجاعترسیدند‬ ‫من و شما طرفدار چه هستیم و یا‬ ‫زن و مرد تبعیض وجود دارد‪ ،‬ارث‬ ‫پیشرفت داشتیم اما در زمینه تبعیض‬ ‫کردهاند‪ .‬خود جمهوری اسلامی و‬ ‫انقلاب‪ ،‬راهی به روی تضمین‬
‫و حاضرند مایه بدهند برای حقی که‬ ‫خود را چه مینامیم و چه میدانیم‪،‬‬ ‫است‪ .‬اما تازه همین مورد را هم پدر و‬ ‫قدمها خیلی ُکند و به سختی پیش‬ ‫عملکردش عینیترین و مهمترین سند‬ ‫حقوق سیاسی و مدنی زنان‬
‫میطلبند‪ .‬چهارم‪ ،‬به میدان آمدهاند و‬ ‫هیچ نقشی بازی نمیکند‪ .‬آنچه نقش‬ ‫مادر اختیار دارند تا ارث را برابر تقسیم‬ ‫رفته‪ .‬حالا بگذریم از مردم عادی‪ ،‬یکی‬ ‫و مدرک در اثبات این گسست است‪.‬‬
‫حاضرند هزینهاش را بپردازند‪ .‬کوتاه بیا‬ ‫بازی میکند این واقعیت است که نظام‬ ‫کنند‪ .‬یعنی اینها چیزی نیست که قابل‬ ‫از مشکلات خود اصلاحطلبان هستند‬ ‫هفته گذشته ‪ ۲۳‬ژوئن ‪ ۲۰۲۰‬فائزه‬ ‫گشوده؟!‬
‫نیستند‪ .‬اینها چیزهای باارزشی است‬ ‫حاکم بر ایران یک «جمهوری اسلامی»‬ ‫تغییر نباشد‪ .‬در بعضی موارد هم ممکن‬ ‫و من معتقدم خیلی از آنها حتی به‬ ‫هاشمی رفسنجانی دختر علیاکبر‬ ‫=موضوع اصلا اختلاف بر‬
‫که شاید موضوعهای کوچکی باشد‬ ‫است! این نظام دارای یک نظام حقوقی‬ ‫است ظاهر موضوع این باشد که در‬ ‫برابری حقوق زنان و مردان و مدیریت‬ ‫هاشمی رفسنجانی از بنیانگذاران‬ ‫سر تفسیرهای مختلف و یا‬
‫ولی همهشان مهم است‪ .‬مثلا برای‬ ‫بر پایهی یک قانون اساسی است که از‬ ‫قرآن به مرد اختیارات ویژه و قدرت‬ ‫زنان بطور گسترده اعتقادی ندارند‪ .‬آنها‬ ‫و نخستین زمامداران جمهوری‬ ‫میزان قابلیت تطابق اسلام‬
‫ورود به استادیومها پشت در ایستادهاند‬ ‫شریعت اسلام و فرقه شیعهی جعفری‬ ‫ویژه داده است‪ ،‬این هم در داستانهای‬ ‫خودشان مانع هستند و موضوعهای‬ ‫اسلامی در یک سمینار اینترنتی با‬ ‫با جهان امروز نیست! تمام‬
‫و زندان رفتند و به هر حال توانستند‬ ‫اثنی عشری گرفته شده و همه قوانین‬ ‫خاص است و عمومیت در همه شرایط‬ ‫زنان برایشان در اولویت نیست و تلاش‬ ‫عنوان «جنبش زنان ایران» شرکت‬ ‫موضوع بر سر این است که‬
‫توجه جهان را به خودشان جلب کنند‬ ‫و مقررات کشور بر اساس آن تنظیم و‬ ‫ندارد‪ .‬یک موقعیتی پیش آمده و یک‬ ‫کرد‪ .‬میزبان این سمینار دانشگاه‬ ‫چه آن اسلامی که فائزه‬
‫و فدراسیون جهانی فوتبال هم وارد‬ ‫آیهای برایش تفسیر شده و اینها همه‬ ‫نمیکنند‪».‬‬ ‫استنفورد آمریکا بود و عباس میلانی‬ ‫رفسنجانی قبولش دارد و‬
‫عمل شد‪ .‬به نظر میرسد در این راه‪،‬‬ ‫تصویب میشوند‪.‬‬ ‫قابل تفسیر است‪ .‬این برمیگردد به‬ ‫فائزه رفسنجانی اگرچه خوشبختانه‬ ‫استاد و مدیر دپارتمان ایرانشناسی‬ ‫چه آن اسلامی که وی قبولش‬
‫تاکیدات بینالمللی بیاثر نیست‪ .‬به‬ ‫همه این مجموعه و این روند‪،‬‬ ‫مجتهدین ما‪ .‬ما مجتهد داریم و در‬ ‫زیر پا گذاشتن حقوق زنان «بعد از‬ ‫این دانشگاه پرسشهایی را با فائزه‬ ‫ندارد‪ ،‬هیچکدام جایشان در‬
‫نظرم سازمانهای بینالمللی موثرتر از‬ ‫موضوعات سیاسی هستند و نه مذهبی!‬ ‫ضمن منابعی برای دین اسلام تعریف‬ ‫انقلاب» را تأیید میکند‪ ،‬اما حقوق‬ ‫رفسنجانی مطرح کرد‪ ۲۶۵ .‬تن در این‬ ‫حکومت و در قدرت سیاسی‬
‫دولتها و حکومتها هستند ولی در‬ ‫چهل و یک سال است «اسلام» به این‬ ‫شده که مهمترینش عقل است و‬ ‫و جنبش زنان را عمدتا از زمانی‬ ‫سمینار مجازی شرکت داشتند و در‬
‫روحیه دختران معتقدم که تاکیدات‬ ‫دلیل مورد مباحثه قرار میگیرد که‬ ‫براساس شرایط زمان و مکان‪ ،‬مصلحت‬ ‫میبیند که جمهوری اسلامی به‬ ‫پایان‪ ،‬پرسشهای حاضران مطرح شد‪.‬‬ ‫نیست!‬
‫ترامپ یا هر حاکم دیگری مهم است‬ ‫وارد حکومت شده و سیاست و قانون‬ ‫جامعه و شهروندان است‪ ،‬مجتهد کاملا‬ ‫قدرت رسید! او با این نگاه ُمهر تأیید‬ ‫فائزه رفسنجانی در پاسخ به این‬ ‫=آنچه زمامداران جمهوری‬
‫و تقویت میکند این خواستهها را و‬ ‫اختیار دارد که براساس شرایط روز‪ ،‬اگر‬ ‫بر نخستین گسست در جنبش زنان‬ ‫پرسش که چطور توانسته بدون مشکل‬ ‫اسلامی از جمله علیاکبر‬
‫آنها احساس قدرت بیشتری میکنند‪.‬‬ ‫تعیینمیکند!‬ ‫فرضا صراحتی هم در آیات قرآن وجود‬ ‫میزند چرا که حقوق زنان پیش از‬ ‫با گروه ایرانشناسی دانشگاه استفورد‬ ‫هاشمیرفسنجانی‪،‬پدرفائزه‪،‬‬
‫معنیاش این نیست که اینها وابسته‬ ‫همین خواست و توضیحاتی که‬ ‫دارد بر اساس شرایط روز‪ ،‬تغییرش‬ ‫جمهوری اسلامی‪ ،‬بسی بیش از آنچه‬ ‫در سیاست به کار میبست‪،‬‬
‫به آمریکا هستند یا جاسوس هستند‪،‬‬ ‫فائزه رفسنجانی درباره تفسیر و تعبیر‬ ‫دهد‪ .‬مجمع تشخیص مصلحت هم‬ ‫وی در این نظام میخواهد‪ ،‬تأمین و‬ ‫صحبت کند گفت‪:‬‬ ‫«عقل» و «عقلگرایی» و یا به‬
‫چون متاسفانه از این اتهامات خیلی‬ ‫اعتقادات خود میدهد‪ ،‬به خودی‬ ‫برای همین ایجاد شد که قانونی که‬ ‫تضمین شده بود‪ .‬زنان نه تنها در‬ ‫«اولا تا جایی که به من گفته شده‪،‬‬ ‫تعبیروی«پراگماتیسم»نبود!‬
‫میزنند‪ .‬ولی حمایتهای بیرونی‬ ‫خود بیانگر این است که مشکلاتی در‬ ‫تصویب میشود و شورای نگهبان‬ ‫تمامی رشتهها میتوانستند تحصیل‬ ‫گروه ایرانشناسی گروه مستقلی است‪،‬‬ ‫حسابگریهای حیلهگرانه و‬
‫حرکتهای داخلی را تقویت میکند و‬ ‫تطبیق ایمان و عقیدهی وی با جوامع‬ ‫تشخیص میدهد که مغایر دین اسلام‬ ‫کنند بلکه به تمامی مشاغل از جمله‬ ‫بنابراین فکر نمیکنم مشکلی برای‬ ‫حتی توطئههای خونین برای‬
‫فکر میکنم خوب است و ادامه پیدا‬ ‫امروز وجود دارد! اگر فائزه رفسنجانی و‬ ‫است‪ ،‬مجمع تشخیص آن را براساس‬ ‫قضاوت و وکالت و وزارت و سفارت‬ ‫صحبت کردن وجود داشته باشد‪.‬‬ ‫حفظ دکان و منافع خود بود‬
‫امثال او میخواهند در دین و مذهب‬ ‫مصلحت زمانه تغییر دهد‪ .‬بنابر این‬ ‫و… راه داشتند؛ مهمتر از همه اینکه‬ ‫حالا ممکن است یکسری انگ به ما‬ ‫و بعد که قدرت دکانداران‬
‫کند خیلی هم خوب است‪».‬‬ ‫خود تحولی به وجود بیاورند که با‬ ‫ما محدودیت کامل و مطلق را نداریم‪.‬‬ ‫بچسبانند ولی باید ببینیم چه پیش‬ ‫رقیب بیشتر شد‪ ،‬دکان وی‬
‫چه کسی در دفاع از حقوق زنان و‬ ‫جهان امروز همخوانی پیدا کند‪ ،‬کسی‬ ‫میآید‪ .‬اعتقاد دارم که باید حرف زد‬ ‫را که به برکت «سفره انقلاب»‬
‫دختران میتواند با این سخنان مخالف‬ ‫مانع آنها نیست! موضوع اصلا اختلاف‬ ‫و این فرهنگ را گسترش داد که افراد‬ ‫سهنبش هم شده بود تخته‬
‫باشد و یا ایرادی به فائزه رفسنجانی‬ ‫بر سر تفسیرهای مختلف و یا میزان‬ ‫بتوانند راحت حرف خود را بیان کنند‬
‫بگیرد؟! ولی اینهمه چه ربطی به عقاید‬ ‫قابلیت تطابق اسلام با جهان امروز‬ ‫و دچار ترس و ریاکاری نباشند‪ .‬در غیر‬ ‫کردند!‬
‫مذهبی و یا به «فمینیست اسلامی»‬ ‫نیست! تمام موضوع بر سر این است‬ ‫اینصورت ما همه مسئولیم در اتفاقاتی‬ ‫=تا هزار سال دیگر هم‬
‫بودن او دارد؟! اصلا این حرفها چه‬ ‫که چه آن اسلامی که فائزه رفسنجانی‬ ‫که میافتد‪ .‬البته خب‪ ،‬هزینهاش را‬ ‫کشف حجاب به عنوان‬
‫ربطی به اسلام دارد جز اینکه برخی‬ ‫قبولش دارد و چه آن اسلامی که وی‬ ‫هم میدهیم‪ ،‬من از زمانیکه نماینده‬ ‫نماد آزادی زنان بر تارک‬
‫مسلمانان از جمله مراجع و ملایان‬ ‫قبولش ندارد‪ ،‬هیچکدام جایشان در‬ ‫مجلس شدم تا الان دارم هزینه‬ ‫دستاوردهای حقوقی جنبش‬
‫مرتجع بر اساس عقاید اسلامی خود‬ ‫زنان ایران و خدمات پهلوی‬
‫با این سخنان و این تلاشها و حقوق‬ ‫حکومت و در قدرت سیاسی نیست!‬ ‫حرفهایی که میزنم را میدهم‪».‬‬ ‫میدرخشد‪ .‬دستاوردی که‬
‫دین عقیده شخصی و متعلق به‬ ‫فائزه رفسنجانی همچنین گفته که‬ ‫جمهوریاسلامیقادرنیست‬
‫مدنی زنان مخالف هستند؟!‬ ‫حوزهی خصوصی است؛ دین در‬ ‫«استاد اخراجی» نیز هست‪ .‬عباس‬
‫سومین گسست‪ :‬آزادی فردی و‬ ‫حیطهی اخلاق و مسائل معنویست‬ ‫میلانی میزبان وی نیز تایید کرد که‬ ‫آن را به جامعه بازگرداند!‬
‫و نه در حیطهی مدیریت سیاسی و‬ ‫این دپارتمان مستقل است و «خانم‬ ‫= روزی تاج سلطنت بر‬
‫اجتماعی زنان‬ ‫رفسنجانی شش ماه هم زندان بوده!»‬ ‫سر یک زن قرار گرفت تا‬
‫فائزه رفسنجانی سپس در رابطه با‬ ‫اقتصادی کشورها!‬ ‫رفسنجانی با دختران و پسرانش‪:‬‬ ‫بر امثال خمینی پادشاهی‬
‫فاطمه و فائزه؛ محسن و مهدی و یاسر‬ ‫کند! حال آنکه در جمهوری‬
‫حجاب اجباری میگوید‪:‬‬ ‫البته اگر هر فردی از سران و یا‬ ‫اسلامی سالهاست بر روی‬
‫«من با حجاب اجباری مخالف هستم‪،‬‬ ‫بدنهی نظام به منتقد و مخالف تبدیل‬ ‫یک کلمه در قانون اساسی‬
‫البته حجاب من‪ ،‬حجاب سنتی است‪.‬‬ ‫شود بسیار خوب و مبارک است‪ .‬اما اگر‬ ‫بحث میکنند که آیا «رجل»‬
‫دین من هم دین سنتی است‪ .‬یعنی‬ ‫هدف از «انتقاد» و «مخالفت»‪ ،‬حفظ‬ ‫فقط مرد است (که هست!) یا‬
‫نرفتم تحقیق کنم که مسلمان باشم‬ ‫همین نظام با عناوین مختلف مانند‬
‫یا نباشم‪ .‬چون در یک خانواده سنتی‬ ‫اصلاح و اعتدال و تحول و عدالتخواهی‬ ‫زن هم میتواند باشد!‬
‫بودم‪ ،‬همینطور سنتی بار آمدم‪ ،‬شاید‬ ‫و غیره باشد‪ ،‬آنوقت موضوع فرق‬ ‫=موضوع بر سر این نیست‬
‫اگر در یک خانواده مسیحی به دنیا‬ ‫میکند‪ .‬در پس این نوع «انتقاد»‬
‫میآمدم‪ ،‬مسیحی بودم‪ .‬مشکلی هم با‬ ‫و «مخالفت» حتی اگر افرادی از‬
‫آن ندارم و قبولش دارم‪ .‬دوم اینکه با‬ ‫خودیها با امکاناتی که در اختیار همه‬
‫حجاب اجباری مخالفم با اینکه خودم‬ ‫زندانیان نیست‪ ،‬زندانی هم شده باشند‪،‬‬
‫حجابم را دارم‪ .‬فکر میکنم همانطور‬ ‫چیزی جز حفظ منافع خود و خودی‬
‫که رضاشاه اشتباه کرد که کشف‬ ‫نهفته نیست‪ .‬نتیجهاش میشود تعمیق‬
‫حجاب کرد‪ ،‬به همان شدت ما اشتباه‬ ‫گسستی که از ‪ ۱۳۵۷‬با انقلاب اسلامی‬
‫کردیم که حجاب را اجباری کردیم‪».‬‬
‫در اینجا فائزه رفسنجانی مانند‬
‫بسیاری از مذهبیون و چپها‪،‬‬
‫بزرگترین گسستی را که جمهوری‬
‫اسلامی در آزادی زنان‪ ،‬یعنی پوشش‬
‫اختیاری‪ ،‬به وجود آورده‪ ،‬یا نمیبیند یا‬
‫تحریف میکند و یا نسبت به آن ناآگاه‬

‫است‪.‬‬
‫ادامه در صفحه ‪۱۷‬‬

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12