Page 15 - (کیهان لندن - سال سى و هفتم ـ شماره ۲۹۹ (دوره جديد
P. 15
صفحه ۱5ـ Page 15ـ شماره ۱۷65
جمعه ۱2تا پنجشنبه ۱۸فوریه 2۰2۱
دیدن میکند .هنگام بازگشت به مصر است که اسلامیسم در پی تحقق ایدئولوژیهای سه بعلاوه یک! =لنینیسم در درازای عمر
در اروپا مدتی میماند و سپس به مصر آنست .سه ایسم همزاد اسلامیسم از خود ،استبداد الیت حزبی
باز میگردد .سوغات سفر او از غرب برای قدرت توتالیتاریسم برای تخریب جامعه میگفت« :کارل مارکس به حد افراطی پشت پرده و گردانندگان پنهان در توتالیتاریستی حزب بلشویک منطبق را جایگزین دمکراسی کرد
مصریان مجموعهای از افکار تجددستیز موجود سود میجستند بدون آنکه واقعا نظرات دیوانهوار درباره ماهیت و هدف سیاست باور دارند و آن را تبلیغ میکنند. گردد .این تغییر نام بیانگر آن بود که از و جامعه زیر سلطه نظامی
است .نگاه او به غرب تماما از چشمانداز بدانند چه چیزی را میخواهند جایگزین دولت بیان کرده است» .هیتلر درباره به باور آنها دمکراسی این احساس را القاء نام سوسیال دمکراسی برای عوامفریبی توتالیتر به رکود معنوی و
سنت و احکام اسلامی است .غرب به آن کنند .اما اسلامیسم آرمان روشنی رهبری دولت نظرات روشن و صریحی میکند که مردم دولت را اداره میکنند.
ماتریالیسم،خشونتوارتکابگناهمتهم دارد و میداند که بر روی خرابههای در «نبرد من» عنوان کرده است .او در اما در واقعیت ،قضیه برعکس است. سوء استفاده شده است. مادی دچار گردید.
میگردد .او حتا نشستن زنان و مردان تمدن موجود ،میخواهد دنیای اسلامی اداره دولت همانقدر که به تودهها و قدرت واقعی در جاهای دیگری است، لنینیسم در درازای عمر خود ،استبداد =در نظریه فاشیسم همه
مومن مسیحی در کنار هم در کلیسا بیافریند.در این آرمانشهر همه چیز روش دمکراتیک بیباور است ،سخت به در نزد « دیگران و شاید در نزد نیروهای الیت حزبی را جایگزین دمکراسی کرد و چیزدردولتخلاصهمیشود.
برای عبادت را نیز بر نمیتابد و آن را به عصر خلفای راشدین رجعت داده حکومت نخبگان و الیت باورمند است: جامعه زیر سلطه نظامی توتالیتر به رکود اهمیت ویژه دولت در این
التقاط میخواند .آزادیهای فردی و میشود و ارزشهای مغایر سیره انبیا و « در جهانبینی ناسیونال سوسیالیسم پنهان و بیمسئولیت». ایدئولوژی به زبان فلسفی
اجتماعی در آمریکا و غرب را به باد انتقاد اولیا و امامان منسوخ و ممنوع میگردد. نیازی به تفکرات تودهای دمکراتیک فاشیستها از این «نیروی پنهان» معنوی و مادی دچار گردید. چنین بیان گردیده است:
میگیرد و درباره موسیقی جاز میگوید: دولت اسلامی از همه ابزار ویرانگر و نیست .تلاش بر آن است که بهترین نام نمیبرند اما کاندیدای مطرح آنها فاشیسم دولت «اراده جهانروای انسان
آنرا درست کردهاند تا به نیازهای جنسی پیشرفتهسده 2۱بهرهمیگیردتاجامعه مغزها رهبری را به دست گیرند و فراماسونها هستند .موسولینی در در هستی تاریخی است» و یا
آنان پاسخ دهد! او هرگز ازدواج نکرد و مدرن هرچه سریعتر تخریب گردد و بر بالاتریتقدرترادردستداشتهباشند». یاداشتی مینویسد که فاشیسم از ابتدا فا شیسم ا ید ئو لو ژ ی جنبشی «همه چیز در دولت است ،هر
باورش آن بود که قرآن مرد را بر زن ویرانههای آن مدینهالنبی بر پا شود .سه هیتلر در «نبرد من» بارها دمکراسی علیه دکترینهای لیبرال ،دمکراتیک، است مبتنی بر توتالیتاریسم ،نژادگرا امر انسانی یا روحانی بیرون از
مسلط کرده است .او از اینکه نتوانسته ایسم دیگر ضدانسانی بودند اما داعیه را مورد انتقاد قرار میدهد و در عوض سوسیالیستی و فراماسونری مبارزه و ناسیونالیسم افراطی در ایتالیا در دولت ارزش ناچیزی دارد».
زنی از لحاظ اخلاقی پاک و محتاط پیدا بازگشت به عقب نداشتند .در دکترین شیفته کیش شخصیت است .ناسیونال کرده است .موسولینی در نقد دمکراسی سالهای ۱922تا . ۱9۴۳این مطابق این نظریهها دولت
اسلامیسم بازگشت به ۱۴۰۰سال پیش سوسیالیسم بنا بر «تفکرات اکثریت میگوید :دمکراسی رژیمی بدون پادشاه ایدئولوژی با نام بنیتو موسولینی جای همه چیز را میگیرد و
کند ،پوزش خواسته است! برپا نمیشود ،بلکه بر اساس شخصیت است ،اما در عوض چندین پادشاه دارد؛ ( )Benito Mussoliniپیوند خورده احزاب سیاسی ،سازمانهای
اندیشههای بنیادگرای «اخوان هدف رسمی اعلام گردیده است. بنا میگردد .به عقیده هیتلر شیوه بسیاریازاینپادشاها ِندمکراسیبسیار است.موسولینیسیرزندگیسیاسیاش مدنی ،سندیکاها و طبقات
المسلمین» خیلی سریع در دنیای از معلمان روستایی مصر تا اداره دولت مانند شیوه فرماندهی در خودکامهتر و خشنتر از برخی پادشاهان را در جوانی و پیش از جنگ اول جهانی اجتماعینهادهاییغیرضرور
اسلامی پراکنده شد .در میهن ما نیز ارتش است« :هر فرد مسول نسبت با سوسیالیسم آغاز کرد و سپس به و بیارزش به حساب میآیند.
بسیاری به اینگونه افکار آلوده شدند. خرقهپوش مز ّور حوزه قم به پاییندست اتوریته دارد و نسبت به خودکامهاند. =هیتلر در «نبرد من» بارها
این افکار در کشورهای مسلمان نشین با برچیده شدن خلافت عثمانی در برنتهاگتوت ()Bernt Hagtvet مبارزات سندیکایی دلبستگی یافت. دمکراسی را مورد انتقاد قرار
سلاح موثری گردید برای مقابله با ۱92۴و استقرار دولت سکولار ترکیه، بالادست موظف است». در کتاب «ایدئولوژیهای قرن» ،عناصر بحرانهای اجتماعی و تزلزلهای میدهد و در عوض شیفته
پیشرفت ،ترقی و مدرنیسم .پس از یک رشته جنبشهای اسلامی در در جهانبینی هیتلر انقلاب و فاشیسم را چنین بر میشمارد« :قدرت سیاسی پس از جنگ ،توجه موسولینی کیش شخصیت ا ست .
جنگ اول و دوم جهانی بعضی از متصرفات پیشین امپراتوری عثمانی انقلابیگری جای مهمی دارد .وی اراده ،دول ِت توتالیتر ،قدرت خشونت، را به گذشتههای دور و به دوران عظمت ناسیونال سوسیالیسم بنا
جناحهای سیاسی از موضع اسلامی در شکل گرفت .یکی از این جنبشهای میگفت در انقلابی بودن ناسیونال افسانهسرایی درباره ملت ،جامعه رم باستان جلب کرد .نظریه فاشیسم بر «تفکرات اکثریت برپا
مبارزات ضداستعماری و جنبشهای اسلامی «اخوانالمسلمین» در مصر سوسیالیسم کسی نباید تردید به خود مشارکتی به عنوان رابط بین طبقات». موسولینی ترکیبی از مجموعه تجربیات نمیشود ،بلکه بر اساس
آزادیبخش شرکت کردند .این جناحها بود .هدف «اخوانالمسمین» احیای راه بدهد .اما هیتلر مشخص نمیکرد سفر زندگی او است .شوق به جنبش شخصیت بنا میگردد .به
پس از حصول پیروزی بلافاصله در مقابل خلافت اسلامی عثمانی نبود .هدف جامعهای که با انقلابیگری ویران نازیسم درآوردن تودهها را از سندیکالیسم، عقیده هیتلر شیوه اداره
جنبش دمکراتیک صفآرایی کرده و آنها ایجاد حکومت جهانی اسلام بود. میشود چگونه باید ساخته شود .هیتلر نازیسم یا ناسیونال سوسیالیسم، ا نقلا بیگر ی ر ا ا ز سو سیا لیسم ، دولت مانند شیوه فرماندهی
به نیروهایی سخت محافظهکار تبدیل بنیانگذار «اخوان المسین» ،حسن ب ّنا از دمکراسی ،لیبرالیسم و کمونیسم ایدئولوژی سیاسی است که بعد از جنگ عظمتطلبی و کاربرد خشونت و زور در ارتش است« :هر فرد
گردیدند .از علتهای مستقر نشدن (حسن البنا )۱9۴9-۱9۰۶و شش نفر به شدت انتقاد میکرد .درباره اخلاق اول جهانی در آلمان سر برآورد .مبانی در دولت را از باستانگرایی رم وام گرفت مسول نسبت به پاییندست
دمکراسی در کشورهای اسلامی که از از شاگردان او هستند .از نظریهپردازان جنسی نیز نظرات صریحی داشت این ایدئولوژی در کتاب « نبرد من» به و آنها را درهم آمیخت و فاشیسم را به اتوریته دارد و نسبت به
بند استعمار رها شدند ،عمدتا همین معروف «اخوان المسمین» سید قطب و درباره وضع عمومی جامعه از نظر وسیله آدولف هیتلر ()۱۸۸9-۱9۴۵
نیروهای ضددمکراسی بودهاند .رشد جنسی معتقد بود« :تمامی زندگی بیان گردیده است .این کتاب در مدت عنوان یک ایدئولوژی ارائه کرد. بالادست موظف است».
تمایلات کمونیستی در دوران جهان ( )۱9۰۶-۱9۶۶است. عمومیماشبیهشدهاستبهزیستنگاهو هشت ماه که هیتلر به جرم دست فاشیسم واژهای ایتالیایی است که از =اسلامیسم یک ویژگی
دوقطبی نیز مزید بر علت شده بود و آثار و فعالیتهای این دو اسلامگرا نمایشگاهی برای جذابیتهای جنسی». داشتن در کودتایی در زندان بسر میبرد واژه لاتین fascisمشتق شده .این واژه منحصر به فرد دارد که در سه
کشورهای استعمارگر غربی برای آنکه در ترویج بنیادگرایی اسلامی ،ترور به این ترتیب مطابق با نظریه نوشته شد .کتاب در اصل در دو جلد در بیانگر نمادی است که حق دولتمردان ایدئولوژی دیگر وجود ندارد.
اختیار به دست رقیب کمونیست نیفتد، اسلامی و جهاد اسلامی نقش بزرگی «پیشوا» ،قوه قضاییه و قوه مجریه زیر سالهای ۱92۵و ۱92۴انتشار یافت و رم باستان برای مجازات کردن را به اینویژگیدرنوعآرمانگرایی
در حمایت از این نیروهای ارتجاعی دریغ داشت .در عین حال این افراد تفکرشان کنترل کامل حزب نازی درآمد .مبارزه با نام اصلی کتاب «چهار سال و نیم مبارزه رسمیت میشناسد .آرمانهای این است که اسلامیسم در
نمیکردند .حمایت اردوگاه کمونیسم از در بهرهگیری از اسلام به عنوان ابزاری کمونیسم در رأس سیاست داخلی و نیاز علیه دروغ ،حماقت و نامردی» است. ایدئولوژی را موسولینی خودش در پی تحقق آ نست .سه
کمونیستها و پشتیبانی اردوگاه غرب در سیاست و آرمانگرایی اسلامی ،به به « فضای حیاتی» در دستور سیاست ناشر این نام را مناسب ندید و کتاب را نوشتهای بنام «دکترین فاشیسم» بیا ن ایسم همزاد اسلامیسم از
از اسلامگرایان از موانع مهم استقرار اندیشههای جمالالدین اسدآبادی (یا کرده است .مطابق این نوشته ،فاشیسم قدرت توتالیتاریسم برای
دمکراسی در کشورهای کمتر توسعه افغانی) مرتبط میگردد .کسروی درباره خارجی قرار گرفت. با نام «نبرد من» انتشار داد. یک نظریه کلکتیویست (جمعباور) تخریب جامعه موجود سود
اندیشههای جمالالدین اسدآبادی اسلامیسم پیامدهای شکست آلمان در جنگ است .او مینویسد« :سده ۱9سده می جستند بد و ن آ نکه
یافته شد. میگوید« :چیزی که هست از کارهای اول جهانی ،موج عظیم بیکاری و وضع سلطه لیبرالیسم و ایندیویدوئوالیسم واقعا بدانند چه چیزی را
سید جمالالدین در ایران ،مصر و اسلام دینی است قدیمی با چهارده بد اقتصادی ،جامعه را مستعد پذیرش (فردباوری) بود و سده بیستم برعکس میخواهند جایگزین آن
ظهور نخستین دولت اسلامی عثمانی نتیجه درستی به دست نیامده سده قدمت .اما اسلامیسم ایدئولوژی نظریههای افراطی راست و چپ کرده سده کلکتیویسم خواهد بود» .وی کنند .اما اسلامیسم آرمان
در دوران جدید در ایران و شاگردانش در گفتگو از او راه گزافه سیاسی جدیدی است که مانند سه بود .هیتلر در «نبرد من» راه علا ِج میافزاید سده بیستم همچنین سده روشنی دارد و میداند که بر
پیمودهاند .سید به کار بزرگی برخاسته ایدئولوژی نام برده شده در بالا پس «دروغ ،حماقت و نامردی» را استقرار رویخرابههایتمدنموجود،
اسلام دینی قدیمیو متعلق به صدها بود ولی راه آن را نمیشناخته .اگر از جنگ اول جهانی به وجود آمد. نظامتوتالیتاریستویکپارچهکردنهمه فاشیسم است. میخواهد دنیای اسلامی
سال پیش است .اما اسلامیسم یک بجای رفتن از این دربار به آن دربار به بطور معمول اسلامیستها بین دین و اجزای دولت معرفی میکرد .کتاب «نبرد در نظریه فاشیسم همه چیز در دولت
ایدئولوژی سیاسی متعلق به دوران بیدار ساختن مردم و پیراستن اندیشه ایدئولوژی اسلامی تفاوت قائل نمیشوند. من» در آن فضای ملتهب ،فروش خوبی خلاصه میشود .اهمیت ویژه دولت در بیافریند.
جدید است .اسلامیسم ایدئولوژی کوشیدی نتیجه بهتری رسیدی» (ص سخن آیتالله کاشانی شهرت دارد که داشت و پس از آنکه هیتلر و حزب نازی این ایدئولوژی به زبان فلسفی چنین بیان =اما چه قتل موسولینی با
نیروهای اجتماعی واپسگرایی است گفته بود« :دین ما عین سیاست ماست به قدرت رسیدند خواندن آن فریضهای گردیده است :دولت «اراده جهانروای گلوله و چه خودکشی هیتلر
که از ارزشهای تاریخی ،فرهنگی و ۱۱تاریخ مشروطه ایران). و سیاست ما عین دین ماست!» سیاسی شد برای فهم افکار بزرگ «پیشوا». انسان در هستی تاریخی است» و یا و چه جسد مومیایی لنین و
اخلاقی زمانهای سپری شده استفاده منظومه فکری حسن البنا پس از بودن دین و دینی بودن سیاست به نظریههای هیتلر از عناصری درست «همه چیز در دولت است ،هر امر انسانی چه خمینی در قبر مجللاش،
میکند تا با ارزشهای نو ،مدرن و عام دوره تحصیل در دانشسرای ابتدایی اشکال مختلف به وسیله روحالله خمینی شدهاند که بتوانند یک دولت توتالیتر را یا روحانی بیرون از دولت ارزش ناچیزی همگی به قعر تاریک تاریخ و
امروزی مقابله کند .در دوران ما دفاع معلمی در مدرسهای شکل گرفت نیز بیان گردیده است .چنین ادعاهایی را بجایجمهوریدمکراتیکوایماربنشاند. دارد» .مطابق این نظریهها دولت جای
اسلامیستها از ارزشهای قرون گذشته که موسس آن محمد عبده ،شاگرد برجسته شدن مسائل نژادی در اندیشه همه چیز را میگیرد و احزاب سیاسی، ننگ ابدی سرازیر شدهاند.
و تمرکز بر روی آنها یک سیاست و فریب و همفکر جمالالدین اسدآبادی بود. نباید چندان جدی تلقی کرد. هیتلر با هدف پیدا کردن راهی برای سازمانهای مدنی ،سندیکاها و طبقات
تمامعیار است .هدف نهان در لفافه دین در ضمن ایمان الظواهری از مشاوران اسلامیسم دکترین سیاسی جدیدی همبستگی خدشهناپذیر صورت گرفت. اجتماعی نهادهایی غیرضرور و بیارزش احمد تاجالدینی -سده گذشته
سیاسی ،منافع مادی و تصرف قدرت اسامه بن لادن و یکی از رهبران القاعده است برای استقرار دولت توتالیتر .دولت به باور هیتلر نژاد آلمانی مهمترین عامل (سده بیستم) در هماوردی دو نگاه
سیاسی است .ریشه چالشها به گفته از شاگردان برادر سید قطب است .سید توتالیتر اسلامی در جهات اصلی کارکرد همبستگی است که میتواند آلمان را به حساب میآیند. متفاوت به زندگی ،جهان ،جامعه و فرد،
حافظ شیرینسخن« :بر سر دنیای قطب و حسن البنا چهار سال پس از سیاسیاش با سه «ایسم» یاد شده دوباره زنده کند .او یهودیان را از نژادی از نگاه یک فاشیست ،دولت مطلق سپری گردید .حاصل این هماوردیها به
دون» است (نزاع بر سر دنیای دون خمینی (متولد )۱9۰2به دنیا آمده در بالا نزدیکیهای زیاد دارد .هدف دیگرومخلهمبستگیملتمیدانست. است و بقیه چیزها نسبی .واژههای تغییراتی بزرگ در سالهای پایانی سده
مکن حافظ) .جنبشهای اسلامی بودند .طبیعی است که ملایان حوزه سیاسی اسلامیسم نابودی ناسیونالیسم، او بین فرهنگ و نژاد رابطهای مستقیم انقلاب و انقلابی در فاشیسم واژههای بیستم انجامید .این دو نگاه به صورت دو
گردبادهای ویرانگری هستند که از قعر قم و از جمله بروجردی ،کاشانی، لیبرالیسم ،سوسیالیسم و کمونیسم میدید و فرهنگ برتر را محصول نژاد ارجمندیهستند.موسولینیمینویسد: گونه ایدئولوژی خود را سازمان داد :یکی
تاریخ سر بر میآورند تا زندگی امروزین شریعتمداری و خمینی ناظر تحولات است .علاوه بر این اسلامیسم دشمن برتر میدانست .او میگفت« :دولت به «دولت توتالیتر ِ فاشیسم کاملا چیزی لیبرالیسم و دیگری ایدئولوژیهایی که
آشتیناپذیر دمکراسی و سکولاریسم نیز خودی خود هدف نیست ،وسیله است». غیر از دولتهای خودکامه پیشین نظامهای توتالیتر (تمامیتگرا) از آن
مردم را تباه کنند. فکری آنها بوده باشند. هست.همهاینهامحصول تطورو تکامل به عقیده هیتلر برتری فرهنگ انسانی در سدههای میانه است» و یا دولت برآمدکردند:کمونیسم،فاشیسم،نازیسم
سه نقطه عطف گفته میشود که کتاب «حکومت اندیشه بشری و پدیدههای جدید دوران «به دلیل کارکرد خوب او نیست بلکه فاشیستی با دولتهای مطلقه در پیش
شکستهای ایران از روسیه در سده اسلامی» خمینی برداشتی از تفکرات ما هستند .اسلامیسم پرچم ایدئولوژیک به جهت همبستگی نژادی است» و اسلامیسم.
نوزدهم زنگ ضرورت تغییرات نو را در سید قطب بوده است .ثمره اینگونه سیاست یا سیاستهایی است که (ص« ۳2۵نبرد من») .او میگفت که و پس از انقلاب فرانسه فرق دارد. کمونیسم
ایران به صدا درآورد .تحولات نوین در نظریهپردازیهای بنیادگرایانه در نهایت برای نابودی دستاوردهای فکری و هدف دولت ایدهآل بایستی آن باشد به گفته موسولینی ،دولت فاشیستی ولادیمیر ایلیچ لنین نظریه کمونیسم
ایران در یک روند ۷۳ساله در سه منتهی به استقرار دولت اسلامی در فرهنگی بشری در کشورهای اسلامی که «عوامل اصیل نژادی را که توانایی دولتی است که میلیونها نفر آن را کارل مارکس را که با انگیزه ارتقاء
مرحله پدیدار گردید: ایران ،حکومت اسلامی طالبان در آفرینش فرهنگ برای حیات والای تایید میکنند و حاضر به خدمتگزاری خودآگاهی طبقه کارگر سده ۱9تدوین
-۱انقلاب مشروطیت که نهادهای افغانستان ،و ایجاد داعش و دها گروه و غیراسلامی به اهتزاز درآمده است. انسان دارند حفاظت کند و به آن آن هستند .جنتیله ( )Gentileاز شده بود ،به ایدئولوژی سیاسی حزب
سیاسی نوین و قانون اساسی دمکراتیک جهادی در سراسر کشورهای اسلامی اسلامیسم یک ویژگی منحصر به فرد زیبایی و ارزشمندی دهد» .هیتلر به نظریهپردازان فاشیسم ،دمکراسی را واحد طبقه کارگر مبدل کرد .لنین تنوع
گردید .این نظریهپردازان ،سیاست دارد که در سه ایدئولوژی دیگر وجود نظریه مارکس درباره دولت میتاخت و یک کلاهبرداری ناب توصیف میکند دیدگاهدر طبقهکارگررا مردوددانستو
از آن سر برآورد. را با ایدئولوژی و تفنگ پیوند زدند. ندارد .این ویژگی در نوع آرمانگرایی و میگوید در دمکراسی به عنوان یک تسلط حزبی متشکل از گروهی اندک از
-2اصلاحات ارضی و اجرای برابری ایدئولوژی اسلامی به ترور مشروعیت داد سیستم «ملت» به «اکثریت» تقلیل مارکسیستها را برای استقرار دیکتاتور
حقوقی جنسی در سال ۱۳۴۱که در تا به سیاستهای آنان در ساقط کردن طبقه کارگر کافی شمرد.
آن اساس نظام ارباب رعیتی ملغی شد دولتهایسکولارمشروعیتبخشد.آنها پیدا میکند. الیتگراییلنیننتیجهاشایجادتفرقه
و نیمی از جمعیت کشور یعنی زنان در مبارزه ای خونین هم کشتند و هم نظریهپردازان فاشیست به نیروهای در جنبش طبقه کارگر و رویگردانی از
قادر به اجرای حقوقی گردیدند که قانون مبارزه دمکراتیک در جامعه متکثر
اساسی مشروطیت به آنها اعطا کرده بود کشته شدند. سیاسی و فرصتطلبی در کسب قدرت
اما ارتجاع مانع از اجرای آن شده بود. حسن ا لبنا پس ا ز آ نکه در جامعه بحرانزده روسیه پس از
با این اصلاحات راه برای نوسازی های «اخوانالمسلمین» اقدام به ترور نخست انقلاب فوریه بود .انقلاب اکتبر در ماهیت
وزیر مصر کرد ،سال بعد خودش در خود کودتای حزب لنینیستی بلشویک
مدرن اقتصادی گشوده شد. خیابان ترور شد .سید قطب و تعدادی از (اکثریت) علیه انقلاب دمکراتیک فوریه
-۳آغاز باز شدن فضای سیاسی با همفکرانش نیز در ۱9۶۶به اتهام توطئه بود .نام حزب سوسیال دمکرات روسیه
هدف برقراری دمکراسی از سال ۱۳۵۶ براندازی رژیم عبدالناصر در قاهره به دار پس از کسب قدرت به حزب کمونیست
و واکنش خشونتآمیز اسلامگرایان و تغییر یافت تا نام حزب با سیاستهای
متحدین آنها علیه گشایش فضای باز آویخته شدند.
سید قطب آموزشهای دینی را در
سیاسی. کودکی فرا گرفت و در نوجوانی در
برقراری دمکراسی بزرگترین نگرانی مدارسی که به شیوه انگلیسی ایجاد
طرفداران استبداد در طول دوران ۷۳ شده بود درس خواند و مانند حسن
ساله مشروطیت بوده است .در درازای البنا در آموزش و پرورش مصر شغل
دوران حکومت قانون اساسی مشروطیت معلمی داشت .با بورسیهای در سالهای
توطئههای فراوانی برای مسدود نگاه ۱9۴۸/۱9۵۰به آمریکا رفت .وی در
داشتن فضای سیاسی و آزادی احزاب دانشگاه کلرادو شمالی ساکن میشود،
به عمل آمد .اقدام به ترورهای سیاسی در آمریکا سیر و سیاحت میکند و
از مراکز دانشگاهی از جمله استنفورد
از جمله این اقدامات بود.
ادامه در صفحه ۱۷
