Page 46 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۳۹۷ (دوره جديد
P. 46
صفحه46شماره1861
جمعه ۷تا 1۳اسفندماه 1401خورشیدی
اسامگرایان در دوران مشروطیت ایران
گردیدند .به گفته علیرضا اعرافی مدیر حوزههای علمیه « مانند لیبرالیسم (آزادیخواهی) ،ناسیونالیسم (ملیگرایی)، =ناکامی حامیان استبداد و دشمنان مشروطه در کنترل
امروز بیش از ۱۰۰۰مرکز و موسسه علمی و آموزشی حوزوی سوسیالیسم (جامعهگرایی) و سکولاریسم (جدایی دین و قانونگذاری به معنای دست برداشتن آنها از مخالفت با
در قم و سایر مناطق وجود دارد (وبسایت دیدهبان ایران دولت) که محصول تنوع طبقات و گوناگونی گرایشها در حکومت قانون و دگرگونیهای نو نبود .مخالفان جنبش
۱۷آبان .»)۱۴۰۱در ۵۰۰حوزه دینی در ۲۸استان ۶۰هزار مشروطیت مراکز ترویجی و تبلیغی اسامی برای متشکل
طلبه زن تحصیل میکنند (حسینعلی تهرانی معاون مرکز دنیای نو بود ،میگشود. کردن محافظهکاران مخالف حکومت قانون به وجود آوردند
مدیریت حوزههای علمیه خواهران ۱۷آبان ۱۴۰۱خبرگزاری اسلام در دست استبدادیان ابزاری بود برای جلوگیری از تا از آن طریق بتوانند در مقابل دگرگونیهای مدرن اجتماعی
مهر) ۳۵۰۰.طلبه زن خارجی نیز در حوزهها مشغول تحصیل تحولات نو و نگاهبانی از عادات کهن در شکل حکومت ،روش واقتصادیواکنشنشاندهند.دردرازای ۷۳سالمشروطیت
هستند .بطور کلی ۲۰۰,۰۰۰طلبه در حال حاضر در کشور زندگی و شیوه اندیشه .در عمر ۷۳ساله مشروطیت ایران تا و حکومت قانون ،تاسیسات و تشکیاتهای مختلفی با پرچم
وجود دارد (سید بهرام حسینی مسول روحانیت)۱۰۰,۰۰۰ . انقلاب۱۲۸۴-۱۳۵۷( ۵۷خ) حداقل ۱۰نهاد و سازمان اسلامگرا اسامی در برابر مشروطیت ،حکومت قانون و تحولات نوین
افراد شاغل در کادر مدیر و معاون حوزههای علمی کشور یکی پس از دیگری به وجود آمد و در برابر مشروطیت و برآمد کردند .مشروطیت دروازهای بود که با حکومت قانون
هستند (علی اصغر عبداللهی معاون اداری مالی حوزههای دستاوردهای بزرگ آن قد علم کرد .یعنی بطور متوسط هر راه را برای نظریههای مدرن مانند لیبرالیسم (آزادیخواهی)،
علمیه خواهران .ایرنا) ۱۰,۰۰۰« .نفر تعداد مدرسین و ۷سال یک جریان اسلامگرا برای نابودی حکومت قانون و ناسیونالیسم (ملیگرایی) ،سوسیالیسم (جامعهگرایی) و
تولیدکنندگان علمی حوزه هستند .قم دارای یک بخش علیه حقوق اساسی مشروطیت در سپهر سیاسی ایران ظاهر سکولاریسم (جدایی دین و دولت) که محصول تنوع طبقات
دانشگاهی با ۷۰هزار دانشجوست .اعرافی مدیر حوزههای شد .شیوه عمل و برنامه سیاسی هریک از این جریانها بنا
علمیه» .به گفته اعرافی ۲۶هزار طلبه خارجی از ۱۴۰کشور به زمان ظهورش متفاوت بود ،اما در نابود کردن دستاوردهای و گوناگونی گرایشها در دنیای نو بود ،میگشود.
در حوزههای علمیه مشعول تحصیل هستند .این آمارها مشروطیت ایران تفاوت چندانی با یکدیگر نداشتند .در ادامه =در عمر ۷۳ساله مشروطیت ایران تا انقاب-۱۳۵۷( ۵۷
گوشهای از آواری است که بر سر مشروطیت ایران خراب شد
به این جریانهای دهگانه پرداخته میشود. ۱۲۸۴خ) حداقل ۱۰نهاد و سازمان اسامگرا یکی پس از
-۱حوزه علمیه قم دیگری به وجود آمد و در برابر مشروطیت و دستاوردهای
بزرگ آن قد علم کرد .یعنی بطور متوسط هر ۷سال یک
جریان اسامگرا برای نابودی حکومت قانون و علیه حقوق
اساسی مشروطیت در سپهر سیاسی ایران ظاهر شد .شیوه
عمل و برنامه سیاسی هریک از این جریانها بنا به زمان
ظهورش متفاوت بود ،اما در نابود کردن دستاوردهای
مشروطیت ایران تفاوت چندانی با یکدیگر نداشتند.
تا بر ویرانههای آن سدههای میانه احیا گردد .نقشه راه برای انقلاب مشروطه و مجلس شورای ملی احمد تاجالدینی – ایدئولوژی مشروطیت ایران با هدف
بازگشت به سدههای میانه (قرون وسطا) در قانون اساسی تحکیم استقلال سیاسی ،استبدادزدایی و بیرون راندن
جمهوری اسلامی و نیز بیانیه گام دوم انقلاب که در آغاز دهه در سال (۱۳۰۱خورشیدی) ،شانزده سال پس از انقلاب اندیشههایی که طی سدهها در نظام دینی متبلور شده
پنجم انقلاب اسلامی به وسیله علی خامنهای رهبر انقلاب مشروطیت و سه سال پیش از انقراض دولت قاجارها ،حوزه بود و از استبداد نگهبانی میکرد شکل گرفت .با حاکمی ِت
علمیه قم تاسیس گردید و نقش مهمی در ترویج باورهای حکومت قانون دیگر نیازی به فرمانروایی احکام شرع و
صادر گردید ترسیم شده است. شیعی به ویژه حدیثگرایی بازی کرد .تربیت روضهخوان از
-۲دانشکده معقول و منقول وظایف جاری این مدرسه بود و همچنان هست .تاسیس این روحانیت نبود.
این دانشکده که سپس دانشکده الهیات و معارف اسلامی حوزهدینیواکنشسنتگرایانهمحافلپرقدرتمحافظهکاردر هنگام تصویب قانون اساسی مشروطیت ،حامیان استبداد
نامیده شد از نخستین دانشکدههای دانشگاه تهران بود که برابر پیامدهای نوین انقلاب مشروطیت بود .این مدرسه دینی کهن بر گرد احکام شرع و روحانیونی که نگاهبان آن
در ۱۳۱۳تاسیس گردید .این دانشکده هرگز نتوانست بنا به در درازای زیست ۱۰۰ساله خود با تاکید و ترویج ارزشهای احکام بودند ،حلقه زدند و از اسلام به عنوان ابزار سیاسی
وظیفه دانشگاهی به پژوهش علمی در دین بپردازد و تبدیل سدههای میانه ،نقش بازدارنده در برابر نوسازی جامعه و استفاده کردند تا در روند جنبش مشروطیت اختلال کنند
به پایگاه ترویج الهیات در بزرگترین نهاد علمی و سکولار ایران فرهنگ جدید ایفا کرده است .حوزه علمیه در شهر قم تاسیس و قانونگذاری مدرن را از مسیر درست آن منحرف سازند.
گردید .بسیاری از اسلامگرایان در این دانشکده درس خوانده شد و در سالهای بعد در شهرهای دیگر نیز مراکز دینی مشابه اصل دوم قانون اساسی مشروطیت معروف به اصل طراز
و یا تدریس کردهاند مانند مرتضی مطهری ،محمد بهشتی، به وجود آمد که مهمترین آنها در مشهد و اصفهان بودند. (کنترل روحانیت بر مجلس قانونگذاری) نتیجه چنین
محمدجواد باهنر ،مهدی کروبی ،احمد مهدوی دامغانی و حوزهها و مدارس دینی در ایران در سالهای پس از انقلاب تاثیرگذاری بود .این اصل در عمل هر گز به اجرا در نیامد
اسلامی جهش سرطانی کردند و به مهمترین مراکز انتشار اما نشان از اراده استبدادیان به سیاسی کردن دین در دوران
بسیاریدیگر. بنیادگرایی و سلفیگری شیعی در عرصه بینالمللی تبدیل جدید داشت .کوشش استبدادیان به دلیل نیروی جنبش
مشروطیت ناکام ماند و اصل مربوط به دخالت روحانیون
در مجلس قانونگذاری نسخ عملی گردید.
ناکامی حامیان استبداد و دشمنان مشروطه در کنترل
قانونگذاری به معنای دست برداشتن آنها از مخالفت با
حکومت قانون و دگرگونیهای نو نبود .مخالفان جنبش
مشروطیت مراکز ترویجی و تبلیغی اسلامی برای متشکل
کردن محافظهکاران مخالف حکومت قانون به وجود
آوردند تا از آن طریق بتوانند در مقابل دگرگونیهای مدرن
اجتماعی و اقتصادی واکنش نشان دهند .در درازای ۷۳سال
مشروطیت و حکومت قانون ،تاسیسات و تشکیلاتهای
مختلفی با پرچم اسلامی در برابر مشروطیت ،حکومت
قانون و تحولات نوین برآمد کردند .مشروطیت دروازهای
بود که با حکومت قانون راه را برای نظریههای مدرن
