Page 11 - (کیهان لندن - سال سى و نهمـ شماره ۴۰۹ (دوره جديد
P. 11
صفحه11شماره1۸۷۵ بازنشر ...به همین مراسم نیمۀ شعبان نگاه کنید .مردم ایران
جمعه ۲۸آوریل تا پنجشنبه 4مه ۲0۲۳ بهصورت خودجوش برای عید نیمۀ شعبان سرمایهگذاری
دستدادنیاندادنمسألهایناست!()۱۲ میکنند .چراغانیها ،پذیراییها و برپایی جشنها در نیمۀ
مناطق سنینشین و موعظۀ اخوت و همزیستی بین اهل شعبان بینظیر است .اما از این همه آمادگی و این فضای
تشیع و اهل تسنن از تریبونهای دولتی است .برادری اما و غیر در دوزخند! مهیا واقعاً چه استفادهای برای رشد معنویت و بالا بردن
مشروط است به برابری .مگر میشود در دنیای امروز ،مردم سطح فکر و فرهنگ دینی مردم صورت میگیرد؟ ای کاش
مملکت را بعضاً للبعض قرار داد و بهقول جرج اُرول به آنها ( کیهان لندن شماره ) ۱۱۷۴-۱۱۶۳
گفت ما همه با هم برابریم اما بعضیها برابرترند ،و آنگاه تیر تا مهر ۱۳۸۶ جواب این بود که هیچ!
متأسفانه جواب واقعی این است که نه تنها مردم را
از مردم نابرابرتر توقع برادری داشت؟ احمد احـرار از زلال معنویت و معارف دینی سیراب نمیکنیم بلکه تا
حکومت موجود ،زن و مرد را از برابری محروم و به تبعیض آنجا که ممکن است خرافات و مطالب سطحی و تحریف
در حقوق محکوم کرده و با آنکه به مشکلات فرهنگی و دیگران را مبدع و منحرف و مستحق آتش جهنم میشمارد. شده به آنها تحویل میدهیم .عناصر بیسواد میداندار
اجتماعی ناشی از این نابرابری آگاه است نمیتواند از آن واعظی از فرقه شیخیه بر منبر میگفت بنیآدم بر دو جشن شدهاند و مردم مشتاق را از نظر فکری ،سطحی بار
درگذرد چون پایش در زنجیر شریعت و فقاهت است .چنین تیرهاند :معتقد به وجود خالق و غیر .غیر همه در دوزخند. میآورند ...ترویج سطحینگری و دامن زدن به عوامزدگی،
حکومتی چگونه میتواند مبشر برادری و برابری شیعه و معتقدان به وجود خالق ،خود بر دو دستهاند :پیروان بهویژه در معارف دینی ،علاوه بر آن که نتایج تلاشهای دیگر
را برباد میدهد جامعه را دچار خطر سستاعتقادی و
سنی باشد؟ ادیان آسمانی وغیر .غیر همه در دوزخند.
ایران کشوری است متشکل از اقوام و مذاهب مختلف. اما پیروان ادیان آسمانی باز بر دو گروهند :مسلمین و سپس بیاعتقادی به مبانی دینی میکند...
حفظ این موزائیک بهصورت یکپارچه ،نخستین و مهمترین وقتی ما مسجد جمکران را تا آنجا از نظر تقدس بالا
وظیفۀ حکومت مرکزی است و چنین کاری از یک قدرت غیر .غیر همه در دوزخند. میبریم که از مساجدی مثل مسجدالحرام ،مسجدالنبی،
تبعیضگرا ،قدرتی متمرکز در دست روحانیون و متکی به اما شیعه بر دو فرقهاند :معتقدان به مذهب جعفری و مسجد قُبا ،مسجدالاقصی ،مسجدکوفه و مسجد سهله نیز
با فضیلتتر جلوه میکند و بر مشاهد مش ّرفه نیز تقدم
یک حوزۀ مذهبی برنمیآید. غیر .غیر همه در دوزخند. مییابد و اعلام میکنیم که حدود سه میلیون نفر در شب و
مذهب رسمی در ایران ،بهموجب قانون اساسی منبعث از اما جعفریها بر دو مردمند :اخباری و اصولی .جز روز نیمۀ شعبان به زیارت این مسجد آمدهاند و با تبلیغات
انقلاب مشروطیت ،شیعه اثنیعشری بود اما این ،از برابری بیسابقه ،خیل مردم تشنۀ معنویت را از نقاط مختلف
حقوق همۀ افراد ملت ،از هر قوم و مذهب ،نمیکاست اصولیها همه در دوزخند. کشور به جمکران میکشانیم و سخنان مداحانی را که به
چون حکومت ،حکومت مشروطه بود و نه مشروعه. اصولیها بر مشربهای مختلفند .جز شیخیه همه در مردم وعده میدهند در اینجا امام زمان علیهاسلام را زیارت
حکومتی که آیتالله خمینی بنیان نهاد همان است که شیخ خواهند کرد و از اینجا حاجتروا برخواهند گشت و البته
فضلالله نوری و مشروعهطلبان میخواستند .در انقلاب دوزخند. میدانیم نه زیارتی در کار است و نه اتفاقی خواهد افتاد،
مشروطه آنها ناکام شدند و در انقلاب سال ۵۷هدفشان اما شیخیه ،مؤمن دارد و غیر مؤمن .جز مؤمنین متق ّین انتظار داریم در درازمدت این مردم چقدر به این تبلیغات
تحقق یافت .حکومت شرعی ،آن هم در انحصار طبقهای معتقد بمانند و پایههای فکری آنها دچار لرزش و پوکی
از روحانیون و تابع یک دکترین خاص مذهبی ،مشکلاتش شیخیه همه در دوزخند. نشود .مسجدی که بر اساس یک خواب ساخته شده حد اکثر
در ذات خودش نهفته است .وقتی رئیس جمهوری مملکت، و این دستۀ آخری چه اندکند ،چه اندک ،کالکبریتالاحمر این است که مثل سایر مساجد محترم است اما بر چه مبنایی
صبح و شام تکرار میکند که ما میخواهیم مملکت را امام این همه تبلیغات و معجزه و کرامات برای آن میسازیم و به
زمانی کنیم ناگزیر این سؤال پیش میآید که امام زمانی (مانند سیمرغ و کیمیا). خورد خلقالله میدهیم؟ برای آشنایی با عواقب این کارها
بعد از وقایع عراق و لبنان ،که شیعه و سنی را به جان به پرونده افرادی که با سوء استفاه از عوامزدگی مردم ،خود
کردن مملکت یعنی چه؟ هم انداخته و امن و امان از همگان بریده و خطر گسست را رابط امام زمان یا ملاقات کننده با امام زمان و یا حتی خود
نه آقای دکتر احمدینژاد ،نه استاد و مراد و مرشد او جغرافیایی را در پی گسست مذهبی و فرقهای پدید آورده امام زمان معرفی کردهاند و چه اعتقادات دینی را از بین
آیتالله مصباح یزدی و نه مدرسان حوزه و دیگر فقیهان است ،رهبران حکومت مذهبی ایران همین خطر را بالای بردهاند و چه خانوادهها را متلاشی کردهاند و چه وهنها که
و مجتهدان هیچکدام برای این سؤال جواب روشنی ندارند. سر مملکت حس میکنند .راهی که برای مقابله با خطر برای دین بهوجود آوردهاند مراجعه کنید و نسبت به خطر
هیچ رسالهای تا کنون دربارۀ مملکت امام زمانی و راه و در پیش گرفتهاند افزودن بر مراقبتهای پلیسی و امنیتی در
رسم اداره کردن آن در دوران غیبت نوشته نشده است. عوامزدگی هشیار باشید.
فقهای بزرگ دربارۀ تکالیف شرعی خودشان در دوران غیبت ***
اختلاف دارند ،بعضیشان نماز جمعه را جایز نمیدانند،
بعضی دیگر جایز میدانند تا چه رسد به مسائل اجرایی و آنچه که خواندید بخشی از سرمقالۀ مستدل و محکم
روزنامۀ «جمهوری اسلامی» است .آفرین بر این قلم ،مرحبا
ادارۀ مملکت. بر این استدلال و نتیجهگیری .جانا سخن از زبان همۀ کسانی
این سلسله مقالات را بهمناسبت غوغایی که دست دادن میگویی که به عاقبت اوضاع کنونی میاندیشند و نگران
یا به قولی دست ندادن حجتالاسلام والمسلمین آقای سید آنند .مملکت از یک سو و دین از سوی دیگر بازیچه قرار
محمد خاتمی با خانمها در سفر ایتالیا بهدنبال آورد ،آغاز گرفته است .افسوس که شما نمیتوانید بیش از این پیش
کردم .آن را با اشاره به این سخن آقای خاتمی خاتمه میدهم بروید و اساس بازی را در معرض نقد و بازیگران اصلی را در
که اخیراً در مقام رئیس مؤسسۀ گفت و گوی فرهنگها و
تمدنها فرمودهاند «مشکل پارهای از روشنفکران جامعۀ ما جایگاه اتهام قرار دهید.
این است که تصور کردهاند نسخه و الگویی که در غرب
اتفاق افتاده است (بخوانید :عبور از حاکمیت مذهبی به آتش به جان شمع فتد کاین بنا نهاد
حاکمیت سکولار) در کشوری مثل ایران غیرقابل پیاده شدن اینها همه از ثمرات و برکات اختلاط دین و سیاست ،بهویژه
است و این امکان ندارد .همچنان که یک گیاه گرمسیری را برقراری حکومت مذهبی است .حکومت دینی در هر زمان
و هر جا که برقرار شده ،رواج خرافات و موهومات از تبعات
نمیتوان در یک منطقه سردسیر بهعمل آورد». ناگزیر آن بوده است .حاکمان ،مشروعیت خود را از جانب
مرحوم شیخ فضلالله نوری نیز همین را میگفت .منتها با خدا قلمداد میکنند و پای خدا را به مناقشات و منازعات
بیان فقیهانه« :ای خداپرستان ،این شورای ملی ،و ح ّریت و اهل زمین میکشانند .این منازعات ،به چندپارگی دین و
آزادی ،و مساوات و برابری ،و اساس قانون مشروطه لباسی پیدایش مذاهب میانجامد .از درون مذاهب فرقههای
است به قامت فرنگستان دوخته ،ح ّریت و مساوات و برابری مختلف سر برمیآورند و هر فرقه ،خود را حقیقت مطلق و
جزو قانون مجعوله و موضوعات مفروضه آنهاست .دیگر
شرع و شریعتی به وضع اسلام و اسلامیان قائل و قابل
نیستند»!
پایان
