Page 20 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۴۱۴ (دوره جديد
P. 20
صفحه۲0شماره1۸۸0
جمعه 1۲تا 1۸خردادماه 140۲خورشیدی
ایران معبدی است که باید بازسازی شود (بخش دو)
=این پرسش به ذهن کنجکاو خطور میکند که چرا باید
وقایع تاریخی مربوط به یهودیان را از نقطه نظر بررسی
فرمانروایی خردمندانه کوروش مورد توجه قرار داد؟ پاسخ
را باید در اهمیت خود کتاب «عذرا» در آیین یهود جستجو
کرد .این کتاب نه فقط سوابق تاریخی قوم اسرائیل را بیان
میکند ،از همه مهمتر توضیح وی دهد که چگونه این قوم
توانستند همواره اتحاد خود را حفظ نمایند .در مرکز این
اتحاد نقش کوروش بزرگ پر رنگ میشود.
محمود مسائلی – پرسشها :چرا امروزه نام کوروش بزرگ
مورد توجه اکثر ایرانیانی که از ظلم رژیم مذهبی به تنگ
آمدهاند ،قرار گرفته است؟ آیا منش و روش زمامداری کوروش
بزرگ میتواند با اندیشههای الهی پیوند داشته باشد؟ آیا
شیوه زمامداری کوروش بزرگ میتواند یکی از منابع الهام
برای جنبش آزادیخواهی مردم از حکومت مذهبی باشد؟
چرا شاهزاده رضا پهلوی موضوع رهایی مردم از ستمگری
را با مفهوم معبد در پیوند قرار داد؟ به درستی چرا ایران
باید به منزله معبدی برای ما باشد که برای بازسازی آن همه
ایرانیان باید تلاش کنند؟ آیا این بازسازی میتواند موجبات
آزادی همه مردمان ستمدیده و پیروان عقاید مختلف دینی
را فراهم آورد که همواره مورد ظلم و تبعیض قرار میگیرند؟
کوروش اموا ِل معب ِد یهودیان در با ِبل را به آنها بازمیگرداند (اث ِر گوستاو دوره) بخش دوم
منابع مذهبی ستایش کوروش بزرگ
عمده تقسیم میشود :کتاب اول در برگیرنده فصل ١تا فصل دهد که آیا تضادی میان فرجامگرایی نقش کوروش بزرگ و همانگونه که پیشتر در بخش اول توضیح داده شد ،یکی
٣٩؛ تثنیه -اشعیا شامل فصلهای ۴٠٠تا ۵۵؛ و بخش سوم اراده آزاد انسانی برای رهایی وجود دارد یا نه .به نظر این از مهمترین ابعاد ویژگیهای شخصیتی بخشی کوروش
نویسنده ،متفکران ایرانی باید بخشی از تلاش خود را به این بزرگ را میبایستی در کتب عهد عتیق جستجو کرد .از
یعنی ترتیو-اشعیا شامل فصول ۵۶تا ۶۶است]۲[. کوروش حدود بیست و سه بار در عهد عتیق نام برده شده
کتاب تثنیه-اشعیا آن مرجعی است که میبایست موضوع اختصاص دهند. است .اهمیت این جستجو نیز در این واقعیت قرار دارد که
برای توضیح بشارت مربوط به کورش به آن مراجعه سومین ویژگی برجسته کتاب «اشعیا» این است که به میتواند پژوهشگر را با الهام از این منابع از گزافهگوییهای
نماییم .اشعیا از کوروش به عنوان «مسح» خداوند[ ]۳یاد دلیل مضامین مسیحایی ،یعنی شخصیت نجاتبخش دینی، نادرست و غیرحقیقی رهایی ساخته فرضیهها را بر مبنای
میکند که برای تسهیل طرح الهی برای ماموریت مقدس به نظر این نویسنده جایگاه مهمی در فلسفه سیاسی بازی منابع تاریخی معتبر و اصیل قرار دهد.
رهاییبخشی منصوب شد« :این آن چیزی است که خداوند کرده است .این جایگاه با تضادهایی همراه است .یعنی اولین کتاب مورد مراجعه کتاب «اشعیا» است که شاید
به مسحشدهاش ،به کوروش ،گفت که دست راستش را اینکه از یکسو میتواند توان بالایی برای احقاق حقوق مهمترین و عمیقترین منبع مذهبی در ادبیات یهودی-
میگیرم تا اقوام مختلف را در برابر او تسخیر کنم و زرههای مظلومان و ستمدیدگان داشته باشد ،در عین حال ممکن
پادشاهان را از تنشان درآورم ،میگوید تا درها را به روی است تصورات و باورهای غلطی را دامن بزند که نتایج آن مسیحی است.
او باز کنم تا دروازهها بسته نشود» ]۴[.آیه سوم از همین ویژگی اصلی این کتاب مقدس این است که اولا توسط
فصل ،کوروش را «شبان یَ ُه َوه» مینامد« :خزانههای پنهان و جز ویرانی چیز دیگری نخواهد بود. یکی از پیامبران یهود نوشته شده ،یعنی اینکه با موضوع
کتاب «اشعیا» شامل ۶۶فصل است و طی یک دوره حدود وحی الهی در ادبیات دینی ارتباط دارد .بنابراین ،بشارت
ثروتهایی را که در مکانهای مخفی ذخیره شدهاند دو قرن گردآوری شده و عموماً توسط محققان به سه بخش دادن ظهور منجیای به نام کوروش بزرگ ،با موضوع وحی
الهی ارتباط پیدا میکند .از همین زاویه است که میتوان
مفهوم معبد و ضرورت بازسازی آن را علاوه بر ابعاد سیاسی،
با ویژگیهای مربوط به وحی الهی ارتباط مستقیم داد .این
ویژگیهای وحیگونه اندیشهورزی سیاسی را بر میانگیزد تا
از عناد با باورمندی الهی کوتاه آمده و همانگونه که کوروش
بزرگ میآموزد ،ابعاد رهاییبخش الهیات برای نجات
مردمان در بند را نیز مورد توجه قرار دهد.
دومین ویژگی کتاب «اشعیا» این است که حاوی
پیشگوییهای پیامبرگونهای است که طی آن میتوان
بشارت ظهور کوروش کبیر را از آن دریافت .در حقیقت
کوروش منجی رهاییبخشی است که در امتداد تاریخ ظهور
میکند تا بتواند مردمان ستمدیده را از ظلم و ستم جباران
برهاند .این ویژگی فرجامگرایانه[ ]۱و بشارت کوروش بزرگ
میبایست موضوع تحقیق فلسفی جداگانهای باشد تا نشان
