Page 11 - (کیهان لندن - سال چهلم ـ شماره ۴۳۰ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‌‪‌‌‌‌1‌1‬شماره‌‪18۹۶‬‬
‫جمعه ‪ ۲۲‬تا پنجشنبه ‪ ۲۸‬سپتامبر ‪۲0۲3‬‬

‫پیوندعمامهسیكهاوحجاباسلامی بازنشر‬ ‫محاسبات استراتژیک و عملگرایی‬
‫شاه با ذکاوت جزر و مدهای در حال تغییر سیاست‬
‫خیراندیش (‌احمد‌احرار‌)‬ ‫( کیهان لندن شماره ‪ ) ۱۰۳۰‬آبان ‪۱۳8۳‬‬ ‫بینالمللی را تشخیص میداد‪ .‬صعود جمهوری خلق چین‬
‫به عنوان یک قدرت جهانی‪ ،‬همراه با گسترش شناخت‬
‫دیپلماتیک آن‪ ،‬نشانگر تغییر الگو در توازن جهانی قدرت‬
‫است‪ .‬با توجه به این موضوع‪ ،‬شاه یک تغییر موقعیت‬
‫استراتژیک را دنبال کرد و از حمایت کشورش از ‪ROC‬‬
‫منزوی در تایوان دور شد‪ .‬این تنظیم مجدد ایران را با‬
‫ابرقدرت نوظهور همسو ساخت و در خدمت ارتقای جایگاه‬
‫بینالمللی ایران به عنوان یک واسطه دیپلماتیک قرار گرفت‪.‬‬

‫مهارت دیپلماتیک و پیگیری به رسمیت شناختن‬
‫مشخصه تلاشهای دیپلماتیک شاه‪ ،‬مناسبات حساب‬
‫شده با رهبران کلیدی جهان بود‪ .‬این مناسبات دیپلماتیک‬
‫بر حمایت از به رسمیت شناختن جمهوری خلق چین به‬
‫عنوان نماینده قانونی آن کشور در سازمان ملل متمرکز بود‪.‬‬
‫دخالت شاه در این گفتگوها منعکس کننده درک او از‬
‫پویاییهای ظریف موجود در بازی و ظرفیت او برای اعمال‬

‫نفوذ ژئوپلیتیک ایران بود‪.‬‬

‫سیکها در تظاهراتشان علیه قانون منع علایم مذهبی در مدارس فرانسه پلاکاردهایی حمل میکردند که بر آن نوشته شده‬ ‫اوج و تأثیر تاریخی‬
‫بود‪:‬عمامه ما هویت ماست!‬ ‫اوج این تعهدات دیپلماتیک در سال ‪ ۱۹۷۱‬با تصویب‬
‫قطعنامه ‪ ۲۷۵۸‬توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد‬
‫كردند كه شامل صلیب مسیحیان و ستاره داود و شبكلاه‬ ‫حضرت امام رگ و ریشه هندی داشت‪ .‬به همین جهت‬ ‫تحقق یافت‪ .‬این قطعنامه جمهوری خلق چین را به عنوان‬
‫كلیمیان و بناگزیر عمامه سیكها نیز میشود‪.‬‬ ‫وقتی فرمان داد كه «محو كنید این شیر و خورشید منحوس‬ ‫«تنها نماینده قانونی چین در سازمان ملل» به رسمیت‬
‫را» و به فرمان وی‪ ،‬علیرغم چند روز نق زدن و عذر آوردن‬ ‫شناخت و منجر به اخراج نمایندگان ‪ ROC‬از این نهاد‬
‫از آغاز سال تحصیلی جدید‪ ،‬مدیران مدارس فرانسه مأمور‬ ‫مرحوم مهندس بازرگان‪ ،‬عملیات شیر و خورشید زدایی‬ ‫بینالمللی شد‪ .‬این لحظه تاریخی نشاندهنده یک تجدید‬
‫اجرای قانون شدند‪ .‬به آنها دستور داده شد دانشآموزانی‬ ‫پیروزمندانه پیش رفت و تصویر عنكبوتمانندی بر زمینه‬ ‫نظر قابل توجه در پویایی قدرت جهانی بود و اثربخشی‬
‫را كه در برابر قانون ایستادگی میكنند ابتدا با نصیحت و‬ ‫سفید پرچم سهرنگ ایران نقش بست‪ ،‬خیلیها گفتند‬ ‫تلاشهای دیپلماتیک به رهبری بازیگران کلیدی مانند شاه‬
‫دلالت بهراه بیاورند و هر گاه باز هم سماجت به خرج‬ ‫حضرت امام علامت خانوادگی خودشان را جانشین علامت‬
‫دادند و به قانون تسلیم نشد اخراجشان كنند‪ .‬در نتیجه‬ ‫را به نمایش گذاشت‪.‬‬
‫تعدادی دختر دانش آموز به دلیل این كه حاضر نبودند‬ ‫بازمانده از دوران پادشاهی كرده است‪.‬‬
‫روسری خود را در داخل مدرسه از سر بردارند‪ ،‬اخراج شدند‪.‬‬ ‫علامت نوظهور كه با تصویب حضرت امام جای شیر و‬ ‫میراث و درسهای آموخته شده‬
‫با تعداد دیگری هم مذاكرات مسالمتآمیز ادامه دارد‪ .‬اما‬ ‫خورشید را گرفت‪ ،‬بطوری كه میدانید شباهت و قرابت‬ ‫نقش محوری شاه در دعوت چین به سازمان ملل به عنوان‬
‫مشكل اصلی با دانش آموزان «سیك» است كه میگویند‬ ‫كامل دارد با آرم رسمی سیكهای هند‪ .‬از لحاظ ریش و قبا‬ ‫یک مطالعه موردی در مناسبات پیچیده تاریخ‪ ،‬سیاست و‬
‫عمامه ما جزء هویت ماست و نه میتوانیم موی سر و‬ ‫و عمامه نیز وجه تشابهی بین آخوندهای ما و سیكهای هند‬ ‫استراتژی بازتاب مییابد‪ .‬ظرفیت او برای تشخیص چشمانداز‬
‫از دیر زمان وجود داشته است‪ .‬مانده بود كه مسلمانان و‬ ‫جهانی در حال تحول و تمایل او برای تنظیم مجدد موضع‬
‫ریشمان را بتراشیم‪ ،‬نه میتوانیم عمامهمان را برداریم‪.‬‬ ‫سیكها‪ ،‬بر اثر گره خوردن سرنوشت روسری اسلامی و عمامه‬ ‫دیپلماتیک ایران بر اهمیت حیاتی انطباق با واقعیتهای‬
‫سیك‪ ،‬یك مذهب هندوست كه در قرن پانزدهم پایهگذاری‬ ‫سیكی‪ ،‬همصدا با یكدیگر علیه فرهنگ منحط و مهاجم‬ ‫ژئوپلیتیک در حال تغییر تأکید میکند‪ .‬اقدامات شاه میراث‬
‫شده است و پیروان آن موظفند همواره با عمامه در مجامع‬ ‫او را به عنوان یک دیپلمات عملگرا و هوشیار تثبیت و‬
‫ظاهر شوند‪ .‬اجازه كوتاه كردن موی سر و ریش هم ندارند‪.‬‬ ‫غربی دست به تظاهرات بزنند‪.‬‬ ‫تصمیمات استراتژیک او به شهرت ایران به عنوان یک بازیگر‬
‫دانشآموزان «سیك» برای دفاع از عمامهشان دست به‬ ‫در فرانسه‪ ،‬قانون منع استفاده از علائم مذهبی در‬
‫تظاهرات اعتراضآمیز زدند ولی وزیر فرهنگ فرانسه ــ‬ ‫مدارس‪ ،‬از اول سپتامبر سال جاری لازمالاجرا شده است‪.‬‬ ‫زیرک در صحنه بینالمللی کمک کرد‪.‬‬
‫فرانسوا فیون ــ اعتراض را وارد نمیداند و میگوید سیك و‬ ‫بهموجب این قانون‪ ،‬دختران و پسران حق ندارند در محیط‬
‫غیر سیك در برابر قانون یكسانند‪ .‬قانون‪ ،‬قانون است و همه‬ ‫تحصیلی از پوشش مذهبی یا هر نوع نشانه مذهبگرایی‬ ‫نتیجه‬
‫استفاده كنند‪ .‬قانون‪ ،‬از زمانی كه طرح آن تهیه شد تا زمانی‬ ‫روایت نقش محوری شاه در دعوت چین به سازمان ملل‬
‫باید از آن تبعیت كنند‪.‬‬ ‫كه از تصویب گذشت‪ ،‬سر و صدای زیادی برانگیخت‪.‬‬ ‫متحد بیانگر بهمپیوستگی تاریخ‪ ،‬سیاست و استراتژی است‪.‬‬
‫گفتنی است كه یك دختر پانزده ساله ــ دانش آموز‬ ‫مخالف و موافق بسیج شدند و در مخالفت و موافقت‬ ‫این موضوع شاهدی است بر اینکه چگونه رهبری زیرک با‬
‫دبیرستان لوئی پاستور در استراسبورگ ــ برای آنكه از مدرسه‬ ‫سخن گفتند‪ ،‬مقاله نوشتند‪ ،‬سمینار تشكیل دادند‪ ،‬تظاهرات‬ ‫تیزبینی استراتژیک و درک دقیق از پویایی جهان میتواند‬
‫اخراج نشود و ضمناً چشم نامحرم به موهایش نیفتد‪،‬‬ ‫بهراه انداختند‪ .‬حتی از طرف بعضی كشورهای اسلامی به‬ ‫بر رویدادهای مهم تأثیر مثبت بگذارد‪ .‬این رویدادها از‬
‫گیسوان خود را به دم تیغ سپرد و با كله از بیخ تراشیده در‬ ‫دولت فرانسه فشار آمد كه از این مسأله درگذرد ولی بالاخره‬ ‫درسهای ماندگار دیپلماسی و روابط بینالملل است که بطور‬
‫یکپارچه با منافع جوامع در تاریخ و سیاست همسویی دارد‪.‬‬
‫كلاس حاضر شد‪.‬‬ ‫قانون بهتصویب رسید و حالا دیگر لازمالاجراست‪.‬‬
‫این را میگویند كلك مرغابی!‬ ‫هدف قانونگذار ابتدا منع استفاده از روسری بود كه نماد‬ ‫*فرازهایی از کتاب «بینش در هوش سیاسی» به زبان‬
‫دو دختر هم راه حل دیگری برگزیدند و برای پوشاندن‬ ‫اسلامیستهاست و از آن بهنفع هدفهای سیاسی استفاده‬ ‫انگلیسی که توسط نویسنده ترجمه شده و در اختیار‬
‫موی خود‪ ،‬عوض روسری كلاهگیس (پروك) به سر گذاشتند‬ ‫ابزاری میشود ولی در مراحل شور و غور‪ ،‬برای آن كه‬ ‫کیهان لندن قرار گرفته است‪ .‬راگو کندری مسائل استراتژی‬
‫كه استفاده از آن منع قانونی ندارد‪.‬‬ ‫تبعیضی در كار نباشد‪ ،‬هر نوع نماد مذهبگرایی را ممنوع‬ ‫سیاسی و امنیتی را در «شهوند» که مؤسس و گرداننده‬
‫به این هم میگویند كلاه شرعی ــ قانونی!‬
‫آنست پیگیری میکند‪.‬‬

‫♦← انتشار مطالب دریافتی در «دیدگاه» و «تریبون‬
‫آزاد» به معنی همکاری با کیهان لندن نیست‪.‬‬