Page 14 - (کیهان لندن - سال سى و دوم ـ شماره ۵۳ (دوره جديد
P. 14
ﺻﻔﺤﻪ - Page 14 - 14ﺷﻤﺎﺭﻩ 53
ﺟﻤﻌﻪ 13ﺗﺎ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ 19ﻓﺮﻭﺭﺩﻳﻦﻣﺎﻩ 1395ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ
ﺳﻠﻄﺔ ﭘﺎﻳﺎﻥﮔﺮﻓﺘﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ،ﺑﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺒﺮ ﺳﻌﻴﺪﻯ ﺳﻴﺮﺟﺎﻧﻰ: ﺳﺎﻋﺖ 9ﺷﺐ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺴﺘﻪ ﺍﺯ ﻗﺪﻡ
ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪﺻﻮﺭﺗﻰ ﻭﺣﺸﺘﻨﺎﻛﺘﺮ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺯﺩﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﻞ ﻧﻴﻞ ﺑﻪ ﻫﺘﻞ ﺁﻣﺪﻡ ﻭ
ﺧﺎﻙ ﻃﺮﺏ ﺍﻧﮕﻴﺰ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺑﺤﺚ ﻭ ﺟﺪﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﻞ ﻧﻴﻞ )(5 ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻫﺘﻞ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻛﻠﻴﺪ ﺍﻃﺎﻗﻢ ،ﺑﺴﺘﻪﺍﻯ
ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻢ ﺩﺍﺩ .ﺷﺘﺎﺑﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩﻣﺶ،
ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪﮔﻴﺮﻯ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺭﺍﺯﺑﺖﺷﻜﻨﻰﺩﺭﺳﺮﺯﻣﻴﻦﺑﺖﭘﺮﺳﺘﺎﻥﻭﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻰﺩﺭﺩﻳﺎﺭﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﻣﻪﺍﻯ .ﺳﺮﻫﻨﮓ ﺑﻪ
ﺑﺎ ﺭﺃﻯ ﺭﻫﺒﺮ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﻭ ﻋﻀﻮ ﻭﻋﺪﻩﺍﺵ ﻭﻓﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ .ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺼﺪ
ﺑﺮﺟﺴﺘﺔ ﻛﻨﮕﺮﻩ ،ﻣﺮﻳﺪﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻭ ﻛﻤﺘﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .ﺑﺎ ﭘﺸﺘﻜﺎﺭﻯ ﺣﻴﺮﺕ ﺧﺎﻧﻢﺩﺭﺑﺎﺭﻩﺟﻤﺎﻝﻋﺒﺪﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺒﺮ ﺳﻌﻴﺪﻯ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺻﻔﺤﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭﻯ
ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﺮﻛﺸﻴﺪﺓ ﮔﺎﻧﺪﻯ ـ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﻧﮕﻴﺰ ﺩﻭﺭﺓ ﺩﻛﺘﺮﻯ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ.ﺩﻛﺘﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﻴﺮﺟﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺎﻛﺖ ﺑﻴﺮﻭﻥ
ﭘﺎﺗﻞ ﻭ ﻧﻬﺮﻭ ـ ﺑﻪ ﻛﻠﺒﺔ ﻓﻘﻴﺮﺍﻧﺔ ﻣﺮﺷﺪ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺭﻫﺴﭙﺎﺭ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺳﻌﻴﺪﻯ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﻧﻮﺭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺳﻔﺮﻯ ﺑﻪ ﻛﺸﻴﺪﻡ .ﺭﻭﻯ ﺗﺨﺖ ﺍﻓﺘﺎﺩﻡ ﻭ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ
ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺁﺯﺍﺩﮔﺎﻥ ،ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭﻃﻨﺶ ﮔﺸﺖ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﺼﺮﻑ ﻛﺮﺳﻰ ﻣﺼﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺧﺎﻃﺮﺍﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻛﺮﺩﻡ .ﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﻣﻔﺼﻞ،
ﺍﻋﻀﺎﻯ ﻛﻨﮕﺮﻩ ﺭﺍ ﺑﻪﺍﻃﻼﻋﺶ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ. ﺍﺳﺘﺎﺩﻯ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﻗﺎﻫﺮﻩ ،ﺑﺬﺭ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺮﻭﻳﻢ ،ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ: ﺳﻔﺮ ﺯﻳﺮ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺧﺎﻙ ﻣﺼﺮ ﻃﺮﺏ ﺍﻣﺎ ﺩﻟﻨﺸﻴﻦ ﺑﻮﺩ؛ ﻭ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﻓﺎﻳﺪﻩﺍﺵ
ﮔﺎﻧﺪﻯ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪﺩﻗﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺰﺭﻉ ﻣﺴﺘﻌﺪ »ﺩﻛﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﮕﻴﺰ« ﺩﺭ ﻣﺠ ّﻠﻪ ﻳﻐﻤﺎ ﺑﻪ ﭼﺎپ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺧﺴﺘﻪ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ
ﺷﻨﻴﺪ .ﺗﺄﻣﻠﻰ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ،ﺑﻰ ﺁﻧﻜﻪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺩﻟﺒﺎﺧﺘﻪ ﺍﺩﺏ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﻛﻪ ﻣﺘﻦ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻯ »ﺍﻯ ﺗﻨﺒﻞ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﺑﺪﺍﻥ ﻃﻮﻝ
ﺑﺎ ﻧﻬﻴﺐ ﻗﻬﺮﺵ ﻣﺮﻳﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﻣﺼﺮﻳﺎﻥ ﺑﭙﺎﺷﺪ«... ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ .ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﻣﻦ ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﻌﺎﻑ ﻛﺮﺩ؛ ﻭ ﺧﺎﺻﻴﺖ
ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺳﻨﮓ ﺳﻴﺎﻩ ﺍﻛﻨﻮﻥ ،ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪﻯ ،ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻋﻤﻖ ﺳﺎﻟﻬﺎﺋﻰ ﺧﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﺗﻪﺁﺳﺘﻴﻨﺎﻥ« ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﻳﮕﺮﺵ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺷﻮﻕ ﻧﻮﺷﺘﻦ
ﻛﻨﺪ ،ﺑﻰ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﺁﺯﺍﺩﻯ ،ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﻣﻰﺭﻭﻳﻢ ﻭ ﭘﺲ ﻣﺮﺩ ﺻﺎﺣﺒﺪﻝ ﻣﺼﺮﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ،ﺳﻌﻴﺪﻯ ﺳﻴﺮﺟﺎﻧﻰ ﺁﻭﺭﺩ .ﺩﺭﻳﻐﻢ ﺁﻣﺪ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺬﺍﻛﺮﺍﺕ
ﻛﻔﺮ ﻣﺤﺾ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺍﺯ ﮔﺸﺖ ﻭ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﻛﻮﺗﺎﻩ ،ﺩﺭ ﺑﺎﺷﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺣﻮﺍﻟﻰ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﮕﻰ ،ﺷﻮﺭ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺑﺎ ﻛﻼﻡ ﺷﻴﻮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﻧﻨﻮﺷﺘﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻡ ﻭ ﺑﻪﺩﺳﺖ
ﺭﺍ ﻣﺮﺗﺪ ﻭﺍﺟﺐﺍﻟﻘﺘﻞ ،ﺑﻰ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺍﻍ ﺍﻓﺴﺮﺍﻥ »ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻯ« ﺑﺮ ﻟﺐ ﺑﻪ ﺳﺮﺵ ﺯﺩ ﻭ ﺭﻭﻯ ﻧﻴﻤﻜﺖﻫﺎﻯ ﻣﺼﺮﻳﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ .ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﺑﺴﭙﺎﺭﻡ .ﺩﺭ ﺍﻭﺝ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻭ
ﺍﺟﻨﺒﻰﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﻓﺮﻧﮕﻰﺑﺎﺯﻯ ﺑﺮ ﻧﺎﻣﺔ ﺭﻭﺩ ﻧﻴﻞ ،ﭘﺎﻯ ﺑﺤﺚ ﻭ ﺟﺪﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﻧﺸﻜﺪﺓ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻫﻤﺪﺭﺱ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﻛﺘﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﺏﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ
ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺩﺳﺖﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻧﻰ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﺼﻒ ﺳﻦ ﺍﻭ ﻫﻢ ﭘﺴﺮﺵﺳﺮﻫﻨﮓﻭﻋﺮﻭﺳﺶﺟﻴﻬﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻢ؛ ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻧﺎﻣﺔ
ﺯﻧﺪ ،ﺳﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﻣﻰﻧﺸﻴﻨﻴﻢ... ﺳﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻰﺁﻭﺭﻡ ،ﺍﮔﺮﭼﻪ
ﺑﻪﻓﻴﺾ ِﺧﻨﮕﻰ ،ﻧﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻗﺎﻃﻌﻰ ﺍﺯ
ﭘﺎﺗﻞ ﻭ ﻧﻬﺮﻭ ﮔﻔﺖ: ﮔﺎﻧﺪﻯ ﺳﻪ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺑﺰﺭگ ﺩﺍﺷﺖ؛ ﻳﻜﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻫﻨﺪ ،ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺗﺠﺰﻳﺔ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﻧﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ
»ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺩﻳﺮﻳﻨﺔ ﺷﺒﻪ ﻗﺎﺭﻩ ﻭ ﺳﻮﻣﻰ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻏﺮﺏ .ﺭﻭﺯﻯ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺁﺭﺯﻭﻳﺶ
ﻣﻦ ﺑﻮﺩ؛ ﺍﻣﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻦ ﭘﻴﺮﻡ ﻭ ﺭﺳﻴﺪ ،ﺩﺭ ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ ﺷﺒﻪ ﻗﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺑﻴﺖ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﻛﻼﻣﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﻪ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮﻡ ﺷﺪ.
ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎﺋﻰ ﺩﻳﮕﺮ؛ ﺷﻤﺎ ﺟﻮﺍﻧﻴﺪ
ﻭ ﺑﺎ ﻣﻘﺘﻀﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻛﻬﻦ ﻭ ﭘﺮ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﻫﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻨﺎﻥ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺳﺮﻫﻨﮓ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ:
ﻣﻦ ﺁﺷﻨﺎﺋﻴﺪ ،ﻭﺍﻧﮕﻬﻰ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻰﺑﻴﻨﻢ ﺩﻭﺳﺖ ﻋﺰﻳﺰ ،ﺍﺯ ﺑﺎﺷﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ
ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﺑﺎ ﺷﻤﺎﺳﺖ ،ﻭ ﻣﻦ ﭼﺎﺭﻩﺍﻯ ﻣﻬﺎﺗﻤﺎ ﮔﺎﻧﺪﻯ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻧﺶ ﺁﻣﺪﻡ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺩﺭ ﻧﻴﻤﻪﺷﺐ ﺭﺍ
ﻧﺪﺍﺭﻡ ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺩﻟﺸﻜﺴﺘﮕﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺭﺍ
ﺍﺯ ﻧﺮﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻳﻢ ،ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻭ ﻣﺎﻳﺔ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻯﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ .ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺑﻪ ﺗﻔﻜﺮ ﻭ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﺧﺮﻣﻨﻜﻮﺏ ﺑﺮﻗﻰ ،ﻣﻮﺟﺐ ﺭﺧﻮﺕ ﺻﺪﻫﺎ ﻭﺍﺟﺐﺗﺮ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻯ ﻏﺮﺑﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﺣﺖ ﻋﻼﻣﺖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻢ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺑﻔﺮﺳﺘﻢ،
ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﻮﻓﻖ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻏﺮﺏ ﻧﻴﺰ ،ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﺠﺰﻳﺔ ﺑﺎﺯﻭﻯ ﻛﺎﺭﮔﺮ. ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺤﻮ ﮔﺮﺩﺩ؛ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﺶ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺑﻪﻳﺎﺩ ﺳﺨﻦ ﭘﺪﺭﻡ ﺍﻓﺘﺎﺩﻡ.
ﻣﺮﺷﺪ ﺑﺎﺏ ﺭﻭﺯ ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﻡ ﻫﻤﺔ ﻫﻨﺪﻳﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﭘﻬﻨﺎﻭﺭ ﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺷﺐ ﭘﻴﺶ ﭘﺪﺭﻡ ﺫﻛﺮ ﺧﻴﺮﻯ
ﺑﺎﺷﻴﺪ«. ﺍﮔﺮ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﮔﺎﺭﻯ ﻭ ﺗﻠﺦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺎﺩﻟﭙﺬﻳﺮ ،ﺍﻣﺎ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﻣﺸﺎﻭﺭﺍﻥ ﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﻣﺮﻳﺪﺍﻥ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﻰﺷﻤﺎﺭ ﺑﻴﻜﺎﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺟﻨﺎﺑﻌﺎﻟﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﺁﻥ،
ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺎﻣﺔ ﺳﺮﻫﻨﮓ. ﺩﻭﺭﺓ ﮔﺎﻭﺁﻫﻦ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ،ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﺗﻨﺪﺳﻴﺮ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﻛﻪ ﺳﺎﺯﺵ ﻫﻨﺪﻭ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮔﺎﻧﺪﻯ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﻛﻤﻴﺘﺔ ﻣﺮﻛﺰﻯ ﻫﻴﭻ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻪ ﻣﺎﺷﻴﻦﻫﺎﻯ ﻓﺮﻧﮕﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﺍﺷﺎﺭﺗﻰ ﺑﻪ ﻛﻢﺣﻮﺻﻠﮕﻰ ﺳﺮﻛﺎﺭ ﻭ ﻃﺒﻊ
ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﺑﻪ ﺳﺮﻫﻨﮓ ﺗﻤﺪﻥ ﻋﻘﺐﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﻓﻼﻛﺖ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻨﺎﻩ ﻳﻚ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻳﻚ ﺣﺰﺏ ﻛﻨﮕﺮﻩ ،ﺑﺎ ﻫﻤﺔ ﺍﺭﺍﺩﺗﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺗﺮﺍﻛﺘﻮﺭ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻴﻜﺎﺭ ﺯﻭﺩﺳﻴﺮ ﺯﻭﺩﺭﻧﺠﺘﺎﻥ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﭘﻰ ﺑﺮﺩﻡ ﻛﻪ
ﻭ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﺗﻞ ﻭ ﻧﻬﺮﻭ ﺭﺍ ﺣﺠﺖ ﺑﮕﻴﺮﻡ، ﻓﻘﺮ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﺎﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﭘﻴﺸﻮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ،ﺑﻪﺟﺎﻯ ﮔﻔﺘﻦ ﺷﺪﻥ ﺩﻩﻫﺎ ﻧﻔﺮ ﺍﺳﺖ ،ﻭ ﺑﻪﻛﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﭘﺪﺭ ﭘﺮ ﺑﻰﺭﺍﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺗﺮﺑﻴﺖ؛ ﻭ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺷﺮﺡ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭ ﺍﻃﻌﻨﺎ ،ﺑﻪﺳﺎﺋﻘﺔ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻳﻘﻴﻦ ﻛﺮﺩﻡ ﻛﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻛﺘﺎﺑﻰ
ﺩﻫﻢ ﻛﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺮﺩﻡ ﻫﻨﺪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻔﺼﻠﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ؛ ﻧﺎﮔﺸﻮﺩﻩ
ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻪﺍﻯ ﻣﻰﺍﻧﺪﺍﺯﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﺶ
ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻢﻭﻃﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻰﻛﻨﻴﺪ .ﺑﻪﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺸﺴﺘﻢ
ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ .ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﺻﺮﻑ ﻭﻗﺖ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ
ﻫﻨﺪﻭ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ ﻏﻠﻴﻆ ﻃﺒﻘﺎﺗﻰ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺧﻼﺻﻪﺍﻯ ﻧﻮﺷﺘﻢ ﺍﺯ ﻓﺼﻞ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ.
ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺮﻫﻤﻨﺎﻥ ،ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﻨﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻡ ﻻﺍﻗﻞ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺧﻼﺻﺔ
ﻏﻼﻣﻰ ﻭ ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻰ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭ ﻗﻮﻳﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﺭﻫﻢﻓﺸﺮﺩﻩ ﻃﻔﺮﻩ ﻧﺮﻭﻳﺪ .ﺷﺎﻳﺪ ﻃﺒﻊ
ﭼﺎﻛﺮﻣﻨﺸﻰﻫﺎﻯ ﻣﺼﺮﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ؛ ﻛﻪ ﻛﻨﺠﻜﺎﻭﺗﺎﻥ ﺍﺯ ﻻﻯ ﺍﻳﻦ ﺳﻄﻮﺭ ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ
ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﻋﻮﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻛﺸﺪ ﻛﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﭼﻮﻥ
ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻰﺩﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ
ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﺮﻛﻰ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﻘﻮﻟﻪﺍﻯ ﻧﺎﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻭ ﭼﺮﺍﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺍﺳﺖ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺷﺮﻳﻌﺘﺶ ﺑﺎ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﻛﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻴﺪ،
ﻓﺮﻣﺎﻥ »ﻗﻞ ﺍﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ« ،ﻗﺪﻡ ﺑﻪ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻛﻮﺷﺶ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎﻟﺔ ﺩﻭ
ﻋﺮﺻﺔ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ،ﻭ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻢ ﻣﺤﻘﻖ ﺻﺎﺣﺐﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ
ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﺭﺍ ﻣﺎﻳﻪﺑﺨﺶ ﻣﺰﻳﺖﻫﺎ ﺷﻤﺮﺩﻩ. ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻫﻨﺪ ﻭ ﻛﻴﻔﻴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ
ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺑﻪ ﺳﺮﻫﻨﮓ ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﺁﻥ ﺩﻳﺎﺭ ﻭ ﺧﻠﻘﻴﺎﺕ ﻣﺮﺩﻣﺶ .ﻣﺆﻟﻔﺎﻥ
ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖﺳﺎﺯ ﻛﺘﺎﺏ ـ ﻛﻪ ﻳﻜﻰ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﺍﺑﻨﺎﻯ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ ،ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺻﻼ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﻯ ـ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﺘﻨﺪ
ﻫﻨﺪ ،ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺁﺯﺍﺩﻩﺍﻯ ﭼﻮﻥ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻛﺎﺭﺷﺎﻥ ﺯﺣﻤﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺗﺤﻤﻞ
ﮔﺎﻧﺪﻯ ﺑﻪﺧﻼﻑ ﻣﻴﻞ ﻣﻌﻠﻢ ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﺯﻫﺎ
ﻣﺮﺷﺪﺷﺎﻥ ،ﺑﻰﭘﺮﻭﺍ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ ،ﻭ ﻭ ﻣﺎﻩﻫﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﻣﺴﺆﻭﻻﻥ ﺑﺮﺟﺴﺘﺔ
ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﻣﺮﺷﺪ ﺑﺮ ﺍﻭﺝ ﻋﺰﺕ ﻧﺸﺴﺘﺔ ﻫﻨﺪﻯ ﻭ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ،ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻏﻮﻃﻪ ﺯﺩﻥ
ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ،ﺧﺎﺿﻌﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺭ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﻭ
ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺯﻳﺮﺩﺳﺘﺎﻧﺶ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﻫﻨﺪ ،ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺩﺭ ﭘﻰ
ﻭ ﻋﺮﺻﺔ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻰﺳﭙﺮﺩ؟ ﻛﺴﺐ ﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﻯ ﻭ ﺁﻥ ﺳﻮﻯ
ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺑﺎ ﺷﺮﺡ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖﻫﺎ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﻔﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﻫﺮ ﻧﻜﺘﻪﺍﻯ
ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺖ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﺄﺧﺬ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﭘﻴﺶ ﭼﺸﻢ
ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ .ﮔﺎﻧﺪﻯ ﻭ ﺩﺳﺘﻴﺎﺭﺍﻧﺶ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ .ﻧﻜﺘﺔ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺩﺭ
ﭘﺮﻭﺭﺩﺓ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺳﻰ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻨﺪ ﻧﻪ ﻧﻮﺷﺘﺔ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﺓ ﭘﮋﻭﻫﺸﮕﺮ ﺍﻳﻦ
ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﺓ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ؛
ﻭ ﺑﻪﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ،ﻫﻢ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ:
ﺷﺠﺎﻋﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻗﺒﻮﻝ ﺣﻖ؛ ﻭ ﻧﺎﺻﺮ »ﮔﺎﻧﺪﻯ ﺳﻪ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺑﺰﺭگ ﺩﺍﺷﺖ؛
ﻭ ﺳﺮﺍﻥ ﻣﻤﻠﻜﺘﺶ ـ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺑﻰﮔﻨﺎﻫﻰ ﻳﻜﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻫﻨﺪ ،ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ
ـ ﻣﻴﺮﺍﺛﺨﻮﺍﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻯ ﻋﺮﺑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺗﺠﺰﻳﺔ ﺷﺒﻪ ﻗﺎﺭﻩ ﻭ ﺳﻮﻣﻰ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ
ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻏﺮﺏ .ﺭﻭﺯﻯ ﻛﻪ ﺑﻪ
ﺧﻠﻴﻔﻪﮔﺮﻯ ﻋﺜﻤﺎﻧﻰ. ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺁﺭﺯﻭﻳﺶ ﺭﺳﻴﺪ ،ﺩﺭ ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ
ﺍﻣﺎ ،ﺗﺮﺳﻴﺪﻡ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺷﺒﻪ ﻗﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺑﻴﺖ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ
ﺳﺮﻫﻨﮓ ﺭﻳﺰ ﻭ ﺩﺭﺷﺖ ﺷﻮﺩ ،ﻭ ﺑﺎ ﻧﮕﻪ ﻛﻼﻣﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻛﻬﻦ
ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻧﭽﻨﺎﻧﻰ ﺑﻪﺟﺎﻯ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻳﻰ ،ﺑﻪ ﻭ ﭘﺮ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﻫﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻨﺎﻥ ﻗﺪﺭﺗﻰ
ﻃﺮﺡ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﻰﺟﻮﺍﺏ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻛﻪ:
ﻣﮕﺮ ﻫﻨﺪ ﻭﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺑﻨﮕﻼﺩﺵ ﻫﺮ ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺳﻪ ﻳﻚ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺓ ﺳﺮﺍﻥ ﺣﺰﺏ ﻛﻨﮕﺮﻩ ،ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺁﺯﺍﺩﻩﺍﻯ
ﻳﻚ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻯ؟ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻪﻓﻴﺾ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺩﺍﻫﻴﺎﻧﺔ ﮔﺎﻧﺪﻯ ﺍﺯ
ﺳﻰﺳﺎﻟﺔ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ،ﻛﺸﻮﺭ ﻫﻨﺪ ﻳﻚ ﺳﻴﺎﻫﭽﺎﻝ ﺯﻧﺪﺍﻧﻬﺎ ،ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺮ ﻋﺮﺻﺔ
ﺭﻭﺯ ﺭﻧﮓ ﻛﻮﺩﺗﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﻳﺪ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻗﺪﺭﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺍﺯ
ﺳﺮﻧﻴﺰﻩ ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ؛ ﺍﻣﺎ ﻛﺸﻮﺭ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﻣﺮﻳﺪﺍﻥ ﻭﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺍﺯ
ﺣﺘﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺗﺤﻤﻞ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺳﻰ ﻧﻜﺮﺩ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺩﻝ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﻮﺍﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺣﺮﻣﺖ
ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻗﺎﻧﻮﻥ ،ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻣﻰﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ،ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻧﻰ
ﻋﻤﻮﻣﻴﺶ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺭﺳﻮﺍﺋﻰ ﻭﺣﺸﺘﻨﺎﻙ ﭘﺎﺑﺮﻫﻨﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻛﺎﺳﺔ ﭼﻮﺑﻴﻦ ﻭ ﺩﻭﻙ
ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺠﺰﻳﺔ ﺑﻨﮕﻼﺩﺵ ﺭﻳﺴﻨﺪﮔﻰ ﻭ ﺑﺰﻏﺎﻟﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺶ ،ﭘﺸﺖ
ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻯ ﺑﻰﻛﺮﺍﻥ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎﻯ ﻛﺒﻴﺮ ﺭﺍ ﺑﺮ
ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ. ﺧﺎﻙ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎﻟﻴﺪﻩ ،ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﺭﺍ
ﺁ ﺭ ﻯ ،ﺗﺮ ﺳﻴﺪ ﻡ ﻛﻪ ﺳﺮ ﻫﻨﮓ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﺎﻟﻤﺖﺟﻮﻯ ﻭ ﻃﺒﻊ
ﺧﻮﺵﻗﻠﻢ ﭘﺮﺣﻮﺻﻠﻪ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ.
ﺑﺎ ﻳﻚ ﻧﺎﻣﺔ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺻﻔﺤﻪﺍﻯ ﺑﻪﺩﺭﺩ ﺁﺭﻯ ،ﺳﺮﺍﻥ ﺣﺰﺏ ﻛﻨﮕﺮﻩ ﻛﻪ ﺍﻛﻨﻮﻥ
ﭼﻜﻨﻢ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻡ ﺳﺎﺯﺩ ،ﻛﻪ ﻧﻪ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺁﻳﻨﺪﺓ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺳﻰ
ﺣﻮﺻﻠﺔ ﻧﺎﻣﻪﻧﻮﻳﺴﻰ ﺩﺍﺭﻡ ،ﻭ ﻧﻪ ﺷﻬﺎﻣﺖ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﺔ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﻮﺩ
ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﺮﻳﻒ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺣﺮﻑ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ،ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻣﺮﻳﺪﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﮔﺎﻧﺪﻯ
ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﭘﺮﻭﺭﺵﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ
ﺣﻖ. ﻛﻤﺒﺮﻳﺞ ﻭ ﺁﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ،ﻭ ﺑﻪﻋﺒﺎﺭﺗﻰ
ﻭﺁﻧﮕﻬﻰ ﺷﺐ ﺍﺯ ﻧﻴﻤﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻠﻰﺗﺮ ،ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺳﻰ ﻏﺮﺏ.
ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻫﻨﺪ ،ﺟﻠﺴﺔ ﺣﺰﺏ
ﻭ ﻣﻦ ﺧﺴﺘﻪﺍﻡ .ﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩﻓﺮﻳﺒﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻛﻨﮕﺮﻩ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪ ﻭ ﮔﺎﻧﺪﻯ ﺑﻪ ﺩﻭ
ﻭﻋﺪﺓ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﻫﻢ ﺩﻝ ﺧﻮﺵ ﻧﻤﻰﻛﻨﻢ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ:
ﻛﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻨﺒﻠﻰ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻗﻴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺗﺠﺰﻳﺔ ﻛﺸﻮﺭ
ﺑﻰﺣﻮﺻﻠﮕﻰ ﻣﻰﺷﻨﺎﺳﻢ ﻭ ﻣﻰﺩﺍﻧﻢ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺷﻮﺩ ،ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﻭ
ﺍﮔﺮ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺭﺍ ﻓﻰﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻧﻮﺷﺘﻢ ﻛﻪ
ﻧﻮﺷﺘﻢ؛ ﻭﮔﺮﻧﻪ ،ﻧﻪ.
»ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺩﺍﺭﺩ«