Page 37 - (کیهان لندن - سال چهل و یکم ـ شماره ۵۳۵ (دوره جديد
P. 37
صفحه ۳7شماره ۲001
جمعه ۲4تا پنجشنبه ۳۰اکتبر ۲۰۲۵
هفت آبان؛ ۲۹اکتﱪ روز کوروش و آزمون همبستگی ملی
س .روزبه – هفتم آبان ( ۲۹اکتﱪ) به یک سنت مدنی و
فراگیر بدل شده است؛ روزی که ایرانیان در داخل و خارج
کشور با یاد کوروش کبیر ،از هویت ملی ،قانونمداری و
کرامت انسانی سخن میگویند .با این حال ،از میانه دهه
،۱۳۹۰رکز ادین در پاسارگاد همواره با محدودیتهای
شدید و بازداشتهای سازمانیافته همراه بوده ،در حالی
که حکومت از هرگونه تجمع آزاد پیرامون این اد ملی
جلوگیری میکند.
متحد ،مداراگر و قانونمدار» ارائه کنند. نیافت .ساخت سد سیوند در مجاورت محوطه ،سالها محل تجلیل پهلویها از کوروش کبیر :پیوند با دن پارسی
هشدار کارشناسان درباره رطوبت ،فرسایش و آسیب به در دوران پهلوی ،توجه به میراث کوروش جایگاه ویژهای
امروز؛ زمینه اجت عی تازه محوطههای پیرامونی بود .در سالهای اخیر نیز گزارشهایی یافت و به عنوان ستون مﴩوعیت مدرن حکومت و احیای
در مهرماه ،۱۴۰۴گزارشهای رسانهای از تهران و چند از ترکخوردگیها ،نفوذ آب ،نشست زمین ،و محدودیت
شهر دیگر حاکی از تجمعات کوچک و مقطعی است؛ از دسﱰسی پژوهشگران به این محوطه تاریخی منتﴩ شده است. غرور ملی مورد استفاده قرار گرفت.
گرده ییهای دانشجویی مقابل سفارت فرانسه در تهران -جشنهای ۲۵۰۰ساله :در سال ،۱۳۵۰محمدرضا شاه
تا کنشهای صنفی کارگران و معل ن در روزهای اخیر. برخوردهای امنیتی و ﴎکوب مردمی پهلوی جشنهای ۲۵۰۰ساله شاهنشاهی را به افتخار
ه نگونه که تجربه سالهای گذشته نشان داده ،این از ۱۳۹۵به بعد ،هر سال در آستانه هفت آبان ،حکومت بنیانگذار ایران ،کوروش کبیر ،برگزار کرد .او در آرامگاه
رخدادهای پراکنده میتواند به تداوم فرهنگ اعﱰاض مدنی با استقرار نیرو ،حصارکشی و بس مسیرها ،از شکلگیری کوروش در پاسارگاد سخن گفت و یاد او را با جملهای
و فرسایش مﴩوعیت ﴎکوب یاری رساند و فضای اجت عی تاریخی گرامی داشت« :کوروش ،آسوده بخواب ،ما بیداریم
تجمع آزاد جلوگیری کرده است.
را برای بزرگداشتهای آتی مهیا سازد. -ﴎکوب سال :۱۳۹۵در این سال دهها هزار نفر در و همچنان خواهیم بود».
پاسارگاد گرد آمدند؛ پس از آن بیش از هفتاد نفر به احکام -اد و منشور حقوق بﴩ :در ه ن دوران ،آرامگاه
نتیجهگیری بازسازی و حفاظت شد ،مسیرهای دسﱰسی بهسازی گردید
از دوران پهلوی تا امروز ،راه کوروش راه قانون ،مدارا و سنگین حبس محکوم شدند. و استوانه کوروش بهعنوان «نخستین منشور حقوق بﴩ»
کرامت انسانی بوده است .رژیم کنونی با بیاعتنایی به – سالهای بعد :در سالهای پسین ،مسیرها بسته شد و در ایشگاهها و محافل رسمی برجسته شد .شاه در
میراث او و ﴎکوب مردم در پاسارگاد ،نشان داده که از هر گزارشهای متعدد از بازداشت در راه و پاکسازی رسانهای سخ انیهای خود کوروش را اد مدارا ،قانونمداری و
ادی که ایرانیان را متحد کند ،هراس دارد .با اینهمه ،مردم
ایران هر ساله ،حتی با خطر دستگیری ،به احﱰام کوروش گرد محوطه منتﴩ گردید. احﱰام به حقوق ملتها دانست.
-حذف سازمانیافته :همزمان ،در سطح فرهنگی نیز نوعی تقویم و ادهای مع ری :در ادامه ،تقویم شاهنشاهی
هم میآیند و یادآور میشوند که تاریخ خاموش یشود. «حذف سازمانیافته» تاریخ باستان از روایت رسمی و با تکیه بر هویت تاریخی ایران تنظیم شد و ادهایی چون
ما باید اسطورهها و فرهنگ کهن پارسی را که نسل به کتابهای درسی و جایگزینی آن با روایتهای ایدئولوژیک، بنای شهیاد (آزادی) در تهران با الهام از شکوه ایران باستان
نسل به ما رسیده است حفظ کنیم؛ زیرا در آنها هویت،
ﴍف و آرمان آزادی نهفته است .کوروش تنها یک پادشاه به چشم میخورد. ساخته شد.
نیست ،نشانهای از ایرا ِن جاودان است .و این امر بر عهده
کلیه دوستداران وطن چه در ایران و چه در خارج کشور ارجاع سیاسی جدید؛ کوروش در بازی قدرت منطقهای آغاز بیحرمتیها و روایت مستند تﻼش برای تخریب
استفاده از اد کوروش در منازعات سیاسی بیناﳌللی نیز با پیروزی انقﻼب ،۱۳۵۷رویکرد ایدئولوژیک تازه ،میراث
است. حساسیتهای حکومت ایران را تشدید کرده است .در مهر باستانی را « اد شاهنشاهی» معرفی کرد و حمﻼت به این
( ۱۴۰۴اکتﱪ ،)۲۰۲۵امیر اوحانا ،رئیس کنست اﴎائیل ،در
فراخوان مدنی برای هفت آبان سخ انیای دونالد ترامپ را با کوروش مقایسه کرد؛ رخدادی ادها آغاز شد.
* بزرگداشت فرهنگی و مدنی در ﴎاﴎ ایران و میان که بار دیگر نشان داد اد کوروش فراتر از مرزها در بازی فتوای تخریب :گزارشهای مستند و پژوهشهای
دانشگاهی گواهی میدهند که در بهار و تابستان ،۱۳۵۸
ایرانیان خارج کشور. قدرتهای منطقهای و جهانی به کار گرفته میشود. صادق خلخالی ـ حاکم ﴍع وقت ـ علیه ادهای هخامنشی
* خوانش منشور کوروش ،اجرای برنامههای ه ی و موضع گرفت و کوروش را در کتابی «دروغگو و ستمگر»
گفتار شاهزاده رضا پهلوی درباره کوروش خواند .او ﴏیحاً از «تخریب آرامگاه کوروش» سخن گفت
کارزارهای فرهنگی. شاهزاده رضا پهلوی در پیامهای سالهای اخیر ،کوروش
* یاری به نیکوکاری به نام کوروش؛ از اهدای کتاب تا را اد آزادی ،قانو داری و هویت ایرانی میداند و پیوند و قصد عملی کردن آن را داشت.
تاریخی ایرانیان و یهودیان را در چارچوب «میراث کوروش» – ایستادگی مردم :واکنش و اعﱰاض محلی و افکار عمومی
کمک به آموزش. برجسته کرده است .او از ایرانیان خواسته است بزرگداشت
* ثبت و بازنﴩ روایتهای تاریخی کوروش در رسانههای کوروش را «ملی و فراگروهی» ببینند و تصویری از «ملتی در آن زمان مانع عملی شدن این نیت شد و آرامگاه سا
ماند .این قیاس در کنار تخریب آرامگاه رضاشاه در سال بعد
اجت عی. ( )۱۳۵۹نشان میدهد که حفظ آرامگاه کوروش نتیجه فشار
افکار عمومی و حساسیت ملی بر ﴎ این اد بوده است.
– حفظ تختجمشید :همزمان ،خطر جدی تخریب
تختجمشید نیز در جریان سفر خلخالی به فارس در نیمه
دوم مرداد ۱۳۵۸مطرح بود که با ایستادگی چهرههایی چون
نﴫتالله امینی (استاندار وقت) و ح یت قاطع مردم
محلی خنثی شد.
بیتوجهی ساختاری و آسیبهای میراث ملی
از دهه ،۱۳۶۰اگرچه پاسارگاد در فهرست میراث ملی
قرار گرفت ،اما مرمت اصولی و نگهداری پایدار استمرار
