Page 16 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۱۸۳ (دوره جديد
P. 16
صفحه - Page 16 - 16شماره 1649
جمعه 27مهرماه تا پنجشنبه 3آبا نماه 1397خورشیدی
اعتصاب ۴۰روزه لن جداران تأملات بهنگام؛ شجاعت در فلسف هورزی و خوانش فلسفه
بوشهر؛ اعتراضات صنفی در
بیشتر فرو برده است. =در دوران معاصر شاید
هر گوش های برپاست نگارنده بنا به تجرب ه ،به عنوان هیچ جما عتی به قد ر
کسی که بخش مهمی از عمرش را به «فلسفه‌پردازان» در شکل
معاشرت با فلسف هپردازان و آموختن الاهه بقراط انسان اجتماعی را پدید های م یبیند که شامل زنجیر های دادنبهآنچهآرامشدوستدار
آراء فلاسف هی پیشین گذراند‌ه، از موقعیت ،انسان ،ذهن ،اندیشه ،درک ،زبان ،بیان و رابطه است «شب هزبان»و«شب هفرهنگ»
اطمینان دارد که بجز خو ِد آرامش می‌نامد ،دخیل نبودهاند.
اعتصاب هستند. =افزایش قیمت سوخت و دوستدار ،ما در قلمرو فارس یزبان توصیف چیستی و کیستی ایرانیا ِن کتا بها است. همچنانکه آرامش دوستدار
ر و ز چها ر شنبه ۲ ۵ ،بهمن ، نابسامانی بنادر لن جداران را «فیلسوف» -به همان معنی که در اسلا مزده از این ابیات فردوسی بزرگ آرامش دوستدار برای ذه نهای به فراست دریافته و بارها به
ویدئویی از یک ملوان منتشر شد کتابگزار ِی موضوع این مقاله اشاره جوان می نویسد .آنچنان که او در آن جام هی گفتار و نوشتار
که از مشکلات خود و همکاران‌اش گرفتار کرده است. شده -نداریم و باقی مدعیان این مدد گرفته که: پیشگفتار مفصلش بر کتاب «امتناع پوشانده ،این واردکنندگان
میگوید و فریاد میزند« :آقای = یک ملوان میگوید: تفکر در فرهنگ دینی» نوشته: اندیشه از غرب ،بیش از
زنگنه از خدا بترسید ،زندگی ما داره آقای زنگنه از خدا بترسید، عرصه ،صرفا «فلسف هپرداز» هستند. ز ایران و از ترک و از تازیان «جوانی ذهن الزاماً به سن نیست. آنکه سراغ پرسشگری از
از بین میره ،اما همش میگوییم زندگی ما داره از بین می ره، الاهه بقراط اما مثل هر خوانند‌هی نژادی پدید آید اندر میان به آن است که ذهن بتواند حتا سد سرشت دینخو و اسلا مزد هی
اما همش م یگوییم مرگ بر هوشمندی ،ذهن خود را تمام و کمال درجه انعطا فپذیر باشد .بتواند آنچه را ما ایرانیان بروند و به نقد آن
مرگ بر آمریکا». تسلیم اندیش هی این فیلسوف فرهمند نه دهقان ،نه ترک و نه تازی بود که شنیده و دیده و خوانده و خودش بکوشند ،دست به ترجم هی
وبسایت «ایران ما» فهرستی از آمریکا. نم یکند بلکه برخی از احکام کتاب را سخ نها به کردار ،بازی بود را از آن انباشته بروبد .از نو بشنود، اندیشه‌هایی از فرنگیان
مشکلات لنجداران را منتشر کرده =تجمع کشاورزان ورزنه با جدیت به چالش م یکشد .به عنوان ببیند ،بخواند و بیاموزد و آن قابلیت زدهاند که هیچ نسبتی با
که سا لهاست با آنها دست و پنجه اصفهان و روستاهای اطراف مثال با این حکم آرامش دوستدار که: این دو بیت فردوسی که بارها در ه ماکنون یادشده را همچنان در گرفتاری‌های ما ایرانیان
به بیآبی و عدم پرداخت «انسان محکوم است چنان بیندیشد سخنان آرامش دوستدار در توصیف خود بپروراند» (صفحه ،۶۰نقل قول نداشته ،این ترجمه‌های
نرم م یکنند: که زبانش حکم م یکند» از در وضعیت پس از اسلام ما و مستحیل مطابق رس مالخط آرامش دوستدار مغلوط و نامرتبط ،شب هزبان
-گران شدن سوخت حق آبه ادامه دارد. مخالفت در م یآید و اندیشه را فراتر شد ِن «فرهن ِگ دینخوی» ما در است) .این بازاندیشی در دانست هها و و شب هفرهنگی را ساخته که
-طولانی بودن نوبت تخلیه = تاکسی‌داران زنجان از زبان و تعری فکنند‌هی مرزهای اسلا ِم «غال ِب ب یفرهنگ» و «تاز‌هکار روبرو شدن و در افتادن با «حقیقت ما را در ظلم ِت حقیق تمان
-کمبود زیرساختهای بندری از و کا ر گر ا ن شهر د ا ر ی آن م یشناسد .از این منظر ،اندیشه و تاز‌هنفس» تکرار شده است ،به این اعتقاد»های خود و به چالش کشیدن بیشتر و بیشتر فرو برده
جمله اسکله و حوضچه برای پهلوگیری خوزستان و کارگران نفت اساسا آزاد و ب یمرز است و نداشت ِن موضوع اشاره دارد که هزار و چهارصد آنها ،یکی از بنیادهای اندیش هی
قشم و کارکنان اداره آبفای برابرنهاد در یک زبان خاص ،موجب سال پس از هجوم ُجند اسلام به ایران آرامش دوستدار است .از چش مانداز است.
-تخلیه و بارگیری لالی خوزستان نیز دست به عدم «درک» اندیش ههای ضبط شده و هزار سال پس از فردوسی ،چیزی این انسان ژر فاندیش ،حقیقت نه
-الزام کردن در دریافت سوخت جز «هیچ» از ایران یبودن باقی نمانده تنها واجد هیچ تقدسی نیست بلکه یوسف مصدقی -سردبیر کیهان
اعصاب زدند. در دیگر زبا نها نیست. است .الاهه بقراط اما برداشت آرامش وقتی ُمضا ِف مفهومی واقع شود لندن ،در جدیدترین مطلب از
غیر موردنیاز البته باید روشن کرد که آرامش دوستدار از ابیات بالا را به ظهور برخلاف انتظار عمل م یکند« :ظلمت مجموع هی کتابگزار یهایش (گزارش
-عدم تعهد کامل شرکت بندرسازان اعتراضات صنفی در ایران بطور دوستدار در حکم بالا رهیافتی خمینی (پیرمرد خنزرپنزری) و آن هر اعتقادی ،…،حقیقت هر اعتقاد و نقد کتاب) به آخرین کتاب آرامش
-تعهد نکردن بیمه در قبال خسارات روزافزون بیشتر نی شود؛ برخی از آنها ویتگنشتاینی به زبان داشته که در آن هی ِچ خردسوز نکب تبار ۱۲بهمن ۵۷ دوستدار «زبان و شب هزبان؛ فرهنگ
جزیی و مشخص نشدن وضعیت هیچ اندیش های خارج از زبان قابلیت پیوند م یزند و بغرن جشناس ِی آرامش و شب هفرهنگ» پرداخته است .این
شک لگیری ندارد .در این مفهوم ،زبان کتابگزاری شاید بهترین نقد کتابی
سرمایه اعضای تعاونی لن جداران چیزی جز نفس اندیشه نیست و این بوده که صاحب این صفح هکلید طی
-نبود مسئول برای اسکله و امور حکم هم ناظر به یک زبان خاص این چند سال اخیر خوانده و به همین
نیست .نگارنده نیک م یداند که الاهه دلیل نه تنها خواندنش را به خوانند‌هی
بقراط با وجود اطلاع از این رهیافت هوشمند توصیه م یکند بلکه مقال هی
جناب دوستدار به زبان ،با آن به حاضر را هم به آن اختصاص م یدهد
چالش برخاسته تا بدون مرعوب شدن تا بر اهمیت اندیش هی آرامش دوستدار
مقابل نا مهای بزرگ« ،درک» خودش و کوشش الاهه بقراط در معرفی این
از موضوع بحث را روشن و ب یتعارف
اندیشه ،تأکید کند.
بیان کند.
سومین فراز کتابگزاری جایی است
که گزارشگر کتاب ،نقط هی ارجاعی
جدید برای اندیش هاش دربار‌هی اثر
فیلسوف ما م ییابد و درکش از آن را
اعتصابکارگراننفتسنگیندرقشمدراعتراضبهپنجماهحقوقمعوقه؛۲۵مهر آرامش دوستدار آرامش دوستدار برای ذهن‌های جوان می نویسد .آنچنان که او در پیشگفتار مفصلش بر کتاب «امتناع
تفکر در فرهنگ دینی» نوشته« :جوانی ذهن الزام ًا به سن نیست .به آن است که ذهن بتواند حتا سد درجه
انعطا فپذیر باشد .بتواند آنچه را که شنیده و دیده و خوانده و خودش را از آن انباشته بروبد .از نو بشنود،
ببیند ،بخواند و بیاموزد و آن قابلیت هم‌اکنون یادشده را همچنان در خود بپروراند»
بندری به شکل تحصن و تجمع و بعضی دیگر به زبانی روشن چنین اعلام م یکند: دوستدار را در کمال تلخی آن ،کارآمد است .حقیقت بدین معنا آن ناپرسیده در نگاه نخست ،شاید گزار ِش کتاب
-کمبود فضا برای صادرات به صورت اعتصاب. «به نظر من ،در آغاز ،نه انسان بود و معنادار م ییابد و م ینویسد«:آنچه و نادانست های است که با احاط هی (در مفهوم عام آن) کاری سهل و
کشاورزان و دهقانان اصفهان از نه کلمه و زبان و نه اندیشه و نه هیچ در آرامش دوستدار ل بپَر م یزند، درون یاش بر ما فرهنگی م یشود، آسان به نظر بیاید؛ کتابی را م یخوانید
جمله در شهرستان ورزنه نیز از یک گرچه مدتی است تظاهرات خیابانی چیز دیگر! بلکه فقط موقعیت بود!» بغض است ،کینه نیست؛ خشم است، یعنی احساس جمعی را تسخیر و پس از خواندن ،گزارشی خلاصه و
هفته پیش در اعتراض به خشکسالی شبیه آنچه در د یماه سال ۱۳۹۶یا او انسان اجتماعی را پدید‌های م یبیند م یکند و شالود‌هی اعتقاد را م یریزد» هم هفهم از آن م ینویسید و خلاص!
و عدم پرداخت حقآبه تجمع کرده ماههای نخست سال ۱۳۹۷اتفاق افتاد که شامل زنجیر‌های از موقعیت ،انسان تندخویی نیست». (همان ،صص .)۶۹-۷۰اندیشه و تفکر برای بسیاری از اهل قلم ،نوشتن یک
اند اما ب یفایده بوده و توجهی به آنها فروکش کرده اما ادامهی تجمعات [فردیت] ،ذهن ،اندیشه ،درک ،زبان، دومین فراز کتابگزاری جایی است در چنین فرهنگی ممتنع (محال) گزارش دربار‌هی کتابی که خواند‌هاند،
و اعتصابات صنفی از جمله اعتصاب بیان و رابطه است .از چنین دیدگاهی، که نویسنده بین «فلسف هپرداز» و است زیرا« :حقیقت برای اعتقاد بسیار ساد‌هتر از نوشتن یک مقال هی
نم یشود. کامیونداران همراه با اعتصاب سراسری الاهه بقراط اندیش هی آرامش دوستدار «فیلسوف» تفاوت قائل م یشود بنیاد ،ضامن و مرجع وجود یست، اصیل یا تحقیقی است .اما نه هر
چهارشنبه ۲۵ ،مهر ،کارگران دو روزه معلمان آشکارا نشان م یدهد را چنین م یفهمد که :انسان ایرانی، و م ینویسد«:کسی فیلسوف است در حالیکه تفکر همواره باید به خود کتابی مشمول این حکم م یشود و
شهرداری شوشتر در استان خوزستان دولت و فراتر از آن نظام قادر به به دلیل اعتیادش به نیندیشیدن که فعالیت فکری خلاقانه دارد و نه ثابت کند که هیچ بنیادی و ضامنی نه هر گزارشگری کار را چنین سهل
برای چندمین روز دست از کار کشیده پاسخگویی به مطالبات اعتصابیون (امتناع تفکر در فرهنگ دینی) در تحوی لدهنده و یا مفسر حاصل فکر جز پرسندگی ندارد ،یعنی هیچگاه م یگیرد که با چنین پی شفرضی
و اعتصاب کردند و و کارگران فضای حلق هی سوم این زنجیره (اندیشه) دیگران باشد!… فلسف هپردازی را اما به هیچ مرجعی جز کاویدن متکی
سبز و گروهی از کارگران موتوری و نیست. دچار اختلال شده که باید برای آن م یشود آموخت :یعنی حرف زدن نیست .تفکر همانقدر از پرسش و سراغ یک نوشت هی فلسفی برود.
اداری شهرداری نیز به اعتصاب آنها تجمع غارت‌شدگان موسسات درباره فعالیت فکری دیگران! فیلسوف کاوش برم یآید و بدینگونه پیوسته از فردریش نیچه فیلسوف آلمانی
مالی و اعتباری ،اعتصاب پراکنده چار‌های اندیشید. م یاندیشد فلسف هپرداز اما نقل و نو م یشکفد که اعتقاد را «حقیقتش» در پیشگفتار کوتاهی که بر یکی از
پیوستند. رانندگان تاکسی ،تجمعات دانشجویی این چاره م یتواند به مدد اندیش هی تعریف و تعبیر م یکند .ما چنین یک بار برای همیشه در ناپرسایی خود آخرین کتا بهایش «دجال» (ضد
این اعتصاب در حالی ادامه دارد د ا خل د ا نشگا هها و ا عتر ا ضا ت آرامش دوستدار -این تنها فیلسوف بنا م ینهد و نگه م یدارد» (همان ص مسیح) نوشته ،اشاره م یکند که این
که حدود ۴۰۰نفر از کارگران از روز کارگری در محوطه کارخانهها یا تاریخ معاصر ما -به دست آید اگر افرادی کم نداریم». .)۱۱۴چنانکه ملاحظه م یکنید، کتاب را تنها برای چند تنی م ینویسد
دوشنبه تا کنون به صورت متوالی در مقابل استانداریها اعتراضاتی ما نیز همچون گزارشگر کتاب او، از چش مانداز صاحب این فهمیدن اندیش هی آرامش دوستدار که شاید هیچ یک هنوز پا بر این
مقابل ساختمان شهرداری دست به است که همچنان ادامه دارد اما به رهنمود جهانشمول امانوئل کانت صفح هکلید ،در دوران معاصر شاید ساده نیست و به همین سیاق گزارش خاکدان نگذاشته باشند ،کسانی که به
اعتصاب زدهاند اما کسی پاسخگوی اخبار و گزار شهای مربوط به برخی عمل کنیم و در به کار گرفتن فهم هیچ جماعتی به قدر «فلسف هپردازان» ضرورت او را م یفهمند و شجاع ِت در
خواست ههای این کارگران نیز نیست. از تجمعات که ریشه‌ی اغلب آنها در شکل دادن به آنچه آرامش آن مشک لتر است. افتادن با ممنوعیت و پا گذاشتن به
طی چند روز اخیر ،کارگران و اقتصادی و معیشتی است به دلایل خویش دلیر باشیم*. دوستدار «شب هزبان» و «شب هفرهنگ» الاهه بقراط اما در کتابگزاری اخیر، هزارتوی فهم حقیقت را دارند .چنین
کارمندان شهرداری مسجد سلیمان مختلف آنطور که باید در رسانهها *اشاره به این شعار لاتین (Sapere م ینامد ،دخیل نبودهاند .همچنانکه به خوبی از عهد‌هی این مهم برآمده کسانی از چش مانداز نیچه ،گو شهای
در اعتراض به ۴ماه معوقه مزدی، منعکس نم یشوند و صدای معترضان )Audeکه به فارسی چنین ترجمه آرامش دوستدار به فراست دریافته است .به گمان نگارنده ،آنچه این نو برای موسیقی نو و چشمانی نو
پرداخت نشدن حق بیمه و دیگر به گوش شهروندان و حکومت نم یرسد م یشود« :در به کار گرفت ِن فهم خود و بارها به آن جام هی گفتار و نوشتار کتابگزاری را از یک گزارش و بررسی برای دیدن دورترین فاصل هها را دارند
سنوات خود ،دست از کار کشیده و دلیر باش» یا «جرأت داشته باش که پوشانده ،این واردکنندگان اندیشه از معمولی به مقال های خلاقانه ارتقاء و دارای آنچنان جا ِن آگاهی هستند
یا کمتر م یرسد. از فهمت استفاده کنی» .کانت در غرب ،بیش از آنکه سراغ پرسشگری داده ،ذهن جوان نویسند‌هی آن در که حقایق تا کنون ناشنیده را ،در
اعتصاب کرده‌اند. گزارش‌ها حاکیست از حدود مقال هی «روشنگری چیست؟» این از سرشت دینخو و اسلا مزد‌هی ما خوانش کتاب جدید آرامش دوستدار خواهند یافت .کتا بهای نیچه را
= در این باره خبرگزاری ایلنا به ۴۰روز پیش در استان بوشهر و شعار را کلید خروج از صغارت دانسته ایرانیان بروند و به نقد آن بکوشند، است .سردبیر کیهان لندن در سه نم یشود بدون دریافت ِن آنها ،گزارش
نقل از احمد زمانپور رییس شورای شهر شهرستان‌های مختلف این استان به دست به ترجم هی اندیش ههایی از فراز از این کتابگزاری ،از اصل متن کرد .کتا بهای آرامش دوستدار -که
مسجد سلیمان در باره این اعتصاب ویژه مناطق بندری برخی صیادان، است. فرنگیان زدهاند که هیچ نسبتی با فراتر رفته و اندیشه و درک خودش از خود یکی از همان خوانندگان راستین
نوشته «باتوجه به مشکلات اقتصادی باربرها و ملوانان بومی که روی **نقل قو لهای نگارنده از آرامش گرفتار یهای ما ایرانیان نداشته، نیچه است -نیز همین خصوصیت را
اخیر و کاهش میزان ساخ ت‌وسازهای شناورها و لنج کار میکنند در دوستدار از این منبع است« :امتناع این ترجم ههای مغلوط و نامرتبط، موضوع را به میان آورده است. دارند و نقد و بررسی آنها موکول به
شهری ،درآمدهای شهرداری پایین اعتصاب‌اند .بعضی از این لنجها به تفکردر فرهنگ دینی» ،آرامش شب هزبان و شب هفرهنگی را ساخته که فراز نخست :آرامش دوستدار در دریافت ِن جا ِن کلام نویسند‌هی آن
آمده و موجب شده که دخل و خرج مقصد دوبی و کویت بار میبرند اما دوستدار ،انتشارات خاوران ،چاپ اول، ما را در ظلم ِت حقیق تمان بیشتر و بسیاری از گفتار و نوشتارش ،در
به خاطر گرانی سوخت و گازوییل در
ما به هم نخورد». پاریس۱۳۸۳ ،
