Page 15 - (کیهان لندن - سال سى و هفتم ـ شماره ۳۰۵ (دوره جديد

‫صفحه ‪ ۱۵‬ـ ‪ Page 15‬ـ شماره ‪۱۷۷۱‬‬
‫جمعه ‪ ۲‬تا پنجشنبه ‪ 8‬آوریل ‪۲0۲۱‬‬

‫اکسیوس‪ :‬موانع اصلی بر سر‬ ‫جوهر و تاریخ اندیشه مشروطیت و مشروطهپژوهی فریدون آدمیت؛‬
‫معامله آمریکا با جمهوری‬
‫تاریخنگار و پژوهشگری که جهانی میاندیشید و‬
‫اسلامی چیست؟‬ ‫ایرانی مینوشت‬

‫کنفرانس خبری آنتونی بلینکن وزیر خارجه آمریکا و جوزپ بورل رئیس‬ ‫تاریخی است بدانگونه که وقوع یافتهاند؛‬ ‫= فریدون آدمیت در‬
‫سیاست خارجی اتحادیه اروپا در بروکسل؛ ‪ ۲۴‬مارس ‪۲۰۲۱‬‬ ‫یعنی نه کم و نه بیش‪ .‬شناخت وقایع‬ ‫سیاست‪ ،‬مدافع لیبرال‬
‫و حوادث است به طریق تحلیل علل‬ ‫دموکراسی با مؤلفههای‬
‫گام به گام است اما تهران روشن کرد‬ ‫= د ر ا یر ا ن مقا ما ت‬ ‫و عوامل آنها‪ ،‬یعنی عللی که خصلت‬ ‫دارد‪ ،‬اندیشههای مدرن عصر بیداری‬ ‫و تألیف پرداخت(فریدون آدمیت و‬ ‫قانونگرایی‪ ،‬آزادیخواهی‪،‬‬
‫که این آمادگی را ندارد‪.‬‬ ‫چندین پیشنهاد ایالات‬ ‫فاعلی دارند و عواملی که به درجات‬ ‫را به نهادهای مشروطیت در ایران‬ ‫تاریخ مدرنیته در عصر مشروطیت‪.)۱۲/‬‬ ‫برابریطلبی و سکولاریسم‬
‫متحده برای دیدار رسمی‬ ‫تاثیر داشته یا تعیین کننده بودهاند؛ و‬ ‫فریدون آدمیت در سیاست‪ ،‬مدافع‬ ‫و در تاریخنگاری پیرو سبک‬
‫منابع آگاه اسرائیلی و آمریکایی‬ ‫یا حتی غیررسمی را رد‬ ‫بالاخره تحلیل مجموع واقعیات و علل‬ ‫پیوند میزند‪.‬‬ ‫لیبرال دموکراسی با مؤلفههای‬ ‫انتقادی بود؛ آدمیت نظر‬
‫گفتهاند که آمریکا پیشنهاد کرده‬ ‫و عوامل است در تعقل تاریخی…»‬ ‫بخش دیگری از «مشروطهپژوهی‬ ‫قانونگرایی‪ ،‬آزادیخواهی‪ ،‬برابریطلبی‬ ‫و روش خود را در تبیین‬
‫این روند با آزاد کردن پولهای ایران‬ ‫کردهاند‪.‬‬ ‫فریدون آدمیت» به رخدادهای‬ ‫و سکولاریسم و در تاریخنگاری پیرو‬ ‫«تاریخ مدرنیته در عصر‬
‫در کره جنوبی آغاز شود و ایران نیز‬ ‫= ایالات متحده گمان‬ ‫(آشفتگی در فکر تاریخی‪.)۱/‬‬ ‫اجتماعی و سیاسی ایران عصر‬ ‫سبک انتقادی بود؛ آدمیت نظر و‬
‫گامهایی را در راستای بازگشت به‬ ‫میکرد ایران آماده پذیرش‬ ‫بنا بر این آموزه‪ ،‬فریدون آدمیت‬ ‫مشروطیت اختصاص دارد؛ دوره‬ ‫روش خود را در تبیین «تاریخ مدرنیته‬ ‫مشروطیت» قرار میدهد‪.‬‬
‫تعهدات برجامی بردارد‪ .‬اما رژیم ایران‬ ‫یک روند گام به گام است‬ ‫تاریخنگاری را از «افسانه و مغالطه»‬ ‫زمانی تقریبا پنجاه ساله دگرگونیهای‬ ‫در عصر مشروطیت» قرار میدهد و‬ ‫= « نتیجه ا ی که ا ز‬
‫اما تهران روشن کرد که این‬ ‫دور ساخته و با تکیه بر «محرک فعال‬ ‫اجتماعی و سیاسی عصر پیشامشروطه‬ ‫«مشروطهپژوهی نوین» را با مباحث‬ ‫تجا ر ب عملی حکو مت‬
‫این پیشنهاد را رد کرده است‪.‬‬ ‫ذهن آدمی»‪ ،‬آن را از نشانههای «پدیده‬ ‫از جنبش تنباکو(‪ ۱۲۶۹‬خورشیدی) تا‬ ‫اقوام و ملل گرفته شده‬
‫جمهوری اسلامی ایران بارها تاکید‬ ‫آمادگی را ندارد‪.‬‬ ‫آزاداندیشی و انتقادی عقلانی که کل‬ ‫استبداد صغیر محمدعلی شاه(‪۱۲۹0‬‬ ‫اصلی‪:‬‬ ‫این است که حکومتها‬
‫کرده که تا قبل از برداشته شدن‬ ‫=منابع آگاه اسرائیلی و‬ ‫فعالیت فکری انسان را فرا گرفته»‬ ‫خورشیدی)‪ .‬پیشزمینههای این‬ ‫الف) تاریخ بیداری در افکار و نشر‬ ‫به هر شکل و صورتی که‬
‫تحریمهای آمریکا به اجرای کامل‬ ‫آمریکایی گفتند که آمریکا‬ ‫میداند‪ .‬آدمیت به درستی شکلگیری‬ ‫دوران را فریدون آدمیت با تحلیل‬ ‫درآیند‪ ،‬اگر پایه آنها بر‬
‫پیشنهاد کرده که این روند‬ ‫تاریخنگاری جدید را از توابع و لوازم‬ ‫شخصیت اجتماعی و سیاسی میرزا‬ ‫عقاید سیاسی و مدنی جدید‬ ‫آرای ملی بنا نشده باشد‪ ،‬به‬
‫تعهداتش در برجام بازنمیگردد‪.‬‬ ‫با آزاد کردن پولهای ایران‬ ‫برخورد ایران با تمدن مغربزمین‬ ‫تقی خان امیرکبیر و میرزا حسین خان‬ ‫ب) شرح رویدادهای انقلاب‬ ‫خودکامگی و استبداد رأی‬
‫مقامات آمریکایی میگویند که دولت‬ ‫در کره جنوبی آغاز شود و‬ ‫دانسته و با تحلیل عوامل و موجبات‬ ‫سپهسالار در کتابهای «امیرکبیر و‬ ‫فردی و یا استبداد اقلیت‬
‫بایدن در تلاش است تا بفهمد که‬ ‫ایران گامهایی را در راستای‬ ‫پدید آمدن گونه جدید تاریخنگاری‬ ‫ایران» و «اندیشه ترقی و حکومت‬ ‫مشروطیت‬ ‫محدود میرسد و استبداد‬
‫ایرانیها دقیقاً چگونه میخواهند‬ ‫بازگشت به تعهدات برجامی‬ ‫در ایرانزمین‪« ،‬پیشرو واقعی انتقاد‬ ‫قانون‪ -‬عصر سپهسالار» بررسی کرده‬ ‫در زمینههای تحقیقاتی و تألیفاتی‬ ‫هرگونه باشد‪ ،‬چه فردی‬
‫پیش بروند‪ .‬آمریکا فکر میکند عدم‬ ‫بردارد که رژیم ایران این‬ ‫سنت تاریخنویسی» را میرزا فتحعلی‬ ‫است‪ .‬در کتاب «شورش بر امتیازنامه‬ ‫و چه دستجمعی به فساد‬
‫شفافیت درباره اینکه معلوم نیست‬ ‫پیشنهاد را رد کرده است‪.‬‬ ‫آخوندزاده و میرزا آقاخان کرمانی‬ ‫رژی» هم که تحلیلی از جنبش تنباکو‬ ‫خود ارائه میکند‪.‬‬
‫حکومت ایران چه میخواهد بکند تا‬ ‫= آمریکا فکر میکند‬ ‫میداند (انحطاط تاریخ نگاری در‬ ‫است‪ ،‬آدمیت نخستین جنبش مدنی‬ ‫دکتر فریدون آدمیت جهانی‬ ‫میانجامد‪».‬‬
‫حدودی به دلیل اختلافات در میان‬ ‫عدم شفافیت درباره اینکه‬ ‫و اجتماعی نوین ایرانیان را در آغاز‬ ‫میاندیشید و ایرانی مینوشت؛ پارهای‬ ‫= «تاریخ فکر حکایت‬
‫زمامداران خود جمهوری اسلامی‬ ‫معلو م نیست حکو مت‬ ‫ایران‪.)۲۴/‬‬ ‫دوران معاصر ایران زمین به بحث‬ ‫از بنیادهای فکری و فرهنگی آدمیت‬ ‫از این دارد که چه بسیار‬
‫ایران چه میخواهد بکند تا‬ ‫نگرش سنجشگرانه فریدون آدمیت‬ ‫گذاشته است‪ .‬فریدون آدمیت در‬ ‫در کتاب «تاریخ فکر از سومر تا یونان‬ ‫بودهاند اندیشههای معتبر و‬
‫ایران است‪.‬‬ ‫حدودی به دلیل اختلافات‬ ‫به تاریخنگاری ایرانیان‪ ،‬عمده نقائص‬ ‫کتاب «ایدئولوژی نهضت مشروطیت»‪،‬‬ ‫و روم» او ثبت شده که کمتر خوانده‬ ‫بلندی که خریدار نداشتهاند‪.‬‬
‫به نظر میرسد در ایران یک اختلاف‬ ‫در میان زمامداران خود‬ ‫از بنیادهای فرهنگی و اجتماعی‬ ‫شده است؛ وی در این کتاب‪ ،‬ریشههای‬ ‫گاه به کلی مهجور مانده‪،‬‬
‫کلیدی بر سر این وجود دارد که آیا‬ ‫جمهوری اسلامی ایران‬ ‫آن را در‬ ‫نهادهای مشروطیت مینویسد و در‬ ‫فکری و اجتماعی دموکراسی خواهی‬ ‫گاه افکار دیگری بر آنها‬
‫پیش از انتخابات در ماه ژوئن (خرداد)‬ ‫‪ )۱‬توقف در واقعهیابی و کسری‬ ‫کتاب «مجلس اول و بحران آزادی»‪،‬‬ ‫در دنیای کهن را بررسی کرده و از‬ ‫غالب آمده و گاه کوشش در‬
‫با ایالات متحده درگیر شوند یا پس‬ ‫است‪.‬‬ ‫از نخستین پارلمان ایران زمین تحلیلی‬ ‫ضرورت آزادی در تمدن بشری و‬ ‫ریشهکن کردن آنها شده‬
‫تحلیل تاریخ در آنها‬ ‫روشمند ارائه میکند‪« .‬فکر دموکراسی‬ ‫اولویت آن برای ایرانزمین در عصر‬
‫از آن!‬ ‫مقامات آمریکایی میگویند دولت‬ ‫‪ )۲‬نبود روش علمی نقد و مطالعه‬ ‫اجتماعی در نهضت مشروطیت ایران»‬ ‫حاضر مینویسد‪ .‬بر این اساس‪ ،‬آدمیت‬ ‫است‪»...‬‬
‫پایگاه خبری «پولیتیکو» پیش ازاین‬ ‫جو بایدن برای مذاکره با ایران بر‬ ‫به ارزیابی استقرار مشروطه در ایران و‬ ‫به نقش حکومت در تاریخ مدنیت‬
‫گزارش داده بود که ایالات متحده‬ ‫سر برنامه اتمی با سه مانع عمده‬ ‫رشتههای مختلف تاریخ‬ ‫نقش سوسیال دموکراتها و جایگاه‬ ‫انسانی پرداخته و از «ابتنای آن بر‬ ‫علی اصغر حقدار ‪ -‬دهم فروردین‬
‫در حال تهیه پیشنهاد جدیدی برای‬ ‫روبروست‪ :‬فقدان کانالهای مستقیم‬ ‫‪ )3‬عدم توجه به طبقهبندی منابع‬ ‫محمد امین رسولزاده در آن دوران‬ ‫آرای عمومیو منافع ملی» مینویسد‪:‬‬ ‫ماه ‪ ۱38۷‬خورشیدی‪ ،‬دکتر فریدون‬
‫جمهوری اسلامی جهت آغاز مذاکرات‬ ‫ارتباطات‪ ،‬اختلافات در رهبری در‬ ‫«نتیجهای که از تجارب عملی حکومت‬ ‫آدمیت مشروطهپژوه و تاریخنگار‬
‫است اما یک مقام ایرانی به شبکه‬ ‫تهران و در پیش بودن انتخابات‬ ‫تاریخی و ارزشیابی آنها‬ ‫میپردازد‪.‬‬ ‫اقوام و ملل گرفته شده این است که‬ ‫اندیشههای مدرن در ایران به سن‬
‫«پرس تیوی» گفته است تا تمام‬ ‫‪ )۴‬وجود حکمهای نسنجیده و‬ ‫بخشی دیگر از تحقیقات فریدون‬ ‫حکومتها به هر شکل و صورتی که‬ ‫‪ 88‬سالگی درگذشت‪ .‬حاصل عمر‬
‫تحریمها برداشته نشود ایران مذاکره‬ ‫ریاست جمهوری اسلامی در ایران‪.‬‬ ‫قیاسهای بیجا در حوادث و جریانات‬ ‫آدمیت به زمینههای دیپلماسی تاریخ‬ ‫درآیند‪ ،‬اگر پایه آنها بر آرای ملی بنا‬ ‫وی‪ ،‬آشنایی با بنیانهای فکری‬
‫پایگاه خبری «اکسیوس» مینویسد‬ ‫معاصر ایران مربوط میشوند؛ این‬ ‫نشده باشد‪ ،‬به خودکامگی و استبداد‬ ‫مدرنیته و مشروطیت در ایران است‪.‬‬
‫نخواهد کرد‪.‬‬ ‫آمریکا پیامهایی به رژیم ایران در مورد‬ ‫تاریخی‬ ‫زمینه که بیش از کارهای دیگر آدمیت‪،‬‬ ‫رأی فردی و یا استبداد اقلیت محدود‬ ‫اندیشههایی که سدهای پیش از‬
‫آمریکا از ایران خواسته بود برخی‬ ‫آمادگی برای مذاکره فرستاده و اعلام‬ ‫‪ )5‬بیاطلاعی از جامعه شناسیتاریخ‬ ‫مورد بی مهری محققان قرار گرفته‬ ‫میرسد و استبداد هرگونه باشد‪،‬‬ ‫جنبش مشروطیت‪ ،‬از قانون‪ ،‬پارلمان‪،‬‬
‫فعالیتهای هستهای مانند کار روی‬ ‫کرده است که آماده برداشتن گامهای‬ ‫است‪ ،‬در دو کتاب «جزایر بحرین‪:‬‬ ‫چه فردی و چه دستجمعی به فساد‬ ‫حقوق زنان‪ ،‬وطنپرستی‪ ،‬تجدد و ترقی‬
‫سانتریفیوژهای پیشرفته و غنیسازی‬ ‫اولیه و تدریجی است‪ .‬آمریکا همچنین‬ ‫و فلسفه تاریخ‬ ‫تحقیق در تاریخ دیپلماسی و حقوق‬ ‫میانجامد‪(».‬فکر آزادی و مقدمه نهضت‬ ‫مینوشتند و فرهنگ و ادبیات ایرانی را‬
‫‪ ۲0‬درصدی اورانیوم را متوقف کند‬ ‫خواسته است که طرفین فوری به‬ ‫میداند چرا که «پایه تاریخنویسی‬ ‫بین الملل» (ترجمه فارسی‪ :‬علیرضا‬ ‫با مدرناندیشی ارتباط میدادند؛ میرزا‬
‫و در ازای آن بخشی از تحریمهای‬ ‫جدید را همان تحلیل و جامعهشناسی‬ ‫پلاسید‪ ،‬نشر گستره‪ ،‬تهران‪)۱3۹۴ ،‬‬ ‫مشروطیت‪)۱/‬‬ ‫فتحعلی آخوندزاده‪ ،‬میرزا آقا خان‬
‫تعهدات در توافق اتمی بازگردند‪.‬‬ ‫تاریخ و تفکر تاریخی تشکیل میدهد‪.‬‬ ‫و «روابط دیپلماسی روسیه و ایران‬ ‫از نظر فریدون آدمیت «جوهر‬ ‫کرمانی‪ ،‬میرزا عبدالرحیم طالبوف‬
‫اقتصاد آمریکا برداشته خواهد شد‪.‬‬ ‫هرچند احیای برجام از اولویتهای‬ ‫پیشرفت آن منوط به تعلیم روش‬ ‫در سالهای ‪( »۱830-۱8۱5‬ترجمه‬ ‫دموکراسی‪ ،‬آزادی و برابری است‪ .‬آزادی‬ ‫تبریزی‪ ،‬میرزا ملکم خان ناظمالدوله‬
‫این مقام ایرانی هشدار داد «دولت‬ ‫اصلی سیاست خارجی دولت بایدن‬ ‫صحیح علمی مطالعه تاریخ و چگونگی‬ ‫فارسی‪ :‬علیرضا پلاسید‪ ،‬نشر گستره‪،‬‬ ‫به معنای نبود قید و مانعی که لازمه‬ ‫و میرزا یوسف خان مستشارالدوله‬
‫بایدن در حال از دست دادن زمان‬ ‫است اما طرفین هنوز مذاکرات‬ ‫بهرهبرداری از منابع تاریخی است…»‬ ‫تهران‪ )۱3۹۷ ،‬ارائه شده است (هر دو‬ ‫رشد شخصیت آدمی و نیکبختی اوست‪.‬‬ ‫تبریزی جزو مدرناندیشان کلاسیک‬
‫است و اگر نتواند سریع تحریمها را‬ ‫بخشی اساسی از پروژه تحقیقاتی‬ ‫نگاشته شده به انگلیسی و در مقاطع‬ ‫مراد از برابری هم آن است که افراد در‬ ‫ایرانی بودند که به واسطه تألیفات‬
‫لغو کند ایران اقدامات بعدی را انجام‬ ‫مستقیم با یکدیگر ندارند‪.‬‬ ‫و مشروطهپژوهی فریدون آدمیت که‬ ‫تحصیلی فریدون آدمیت در کارشناسی‬ ‫حقوق برابر باشند و در برابری بتوانند‬ ‫و آثار مشروطهپژوهی دکتر فریدون‬
‫میدهد که کاهش بیشتر تعهداتش‬ ‫در ایران مقامات چندین پیشنهاد‬ ‫مبتنی بر مدرنگرایی در تاریخنگاری‬ ‫ارشد علوم سیاسی و دیپلماسی و دکترا‬ ‫استعدادهای خود را پرورش و بیان‬ ‫آدمیت به چندین نسل از علاقمندان‬
‫ایالات متحده برای دیدار رسمی یا‬ ‫است‪ ،‬به تاریخ اندیشهها اختصاص‬ ‫کنند‪ ».‬فریدون آدمیت در پیوند سیر‬ ‫و محققان ایرانی شناسانده شدهاند‪.‬‬
‫در برجام است‪».‬‬ ‫دارد؛ رشتهای که پیش از آدمیت‬ ‫هستند)‪.‬‬ ‫تاریخی دموکراسی در تمدن بشری به‬ ‫همچنین تحلیل و ارزیابی اقدامات‬
‫یکی از مقامات آمریکایی گفته ایالات‬ ‫حتی غیررسمی را رد کردهاند‪.‬‬ ‫سابقهای در ایران نداشته و بعد از او به‬ ‫دکتر فریدون آدمیت آموختههای‬ ‫زمانه آشنایی ایرانیان با تمدن غربی و‬ ‫کنشگران مدرن ایرانی چون قائم مقام‬
‫متحده در حال بحث در مورد ایدههای‬ ‫مقامات آمریکایی میگویند که‬ ‫محدودیت نوشتاری و تحقیقاتی گرفتار‬ ‫خویش از سیر تاریخی مدنیت بشری‬ ‫مدرنیته پرداخته‪ ،‬با گزارش دیدهها و‬ ‫فراهانی‪ ،‬میرزا تقی خان امیرکبیر‪،‬‬
‫جدید در داخل و طرح آن با طرفین‬ ‫تمام ارتباطات آنها با تهران بطور‬ ‫است؛ آدمیت در توضیح تاریخ اندیشه‬ ‫و پدیداری دموکراسی و اندیشههای‬ ‫شنیدههای نخسیتن مسافران ایرانی‬ ‫میرزا حسین خان سپهسالار و میرزا‬
‫دیگر توافق اتمی است اما تا کنون هیچ‬ ‫غیرمستقیم از طریق فرانسه‪ ،‬انگلیس‬ ‫و اندیشهشناسی تاریخی مینویسد‪:‬‬ ‫آزادیخواهانه را در تحلیل روشمند‬ ‫به دنیای مدرن‪« ،‬بیداری افکار در‬ ‫علی امینالدوله همراه با بازخوانی و‬
‫و آلمان و روسیه‪ ،‬چین یا اتحادیه‬ ‫«مطالعه تاریخ فکر مانند هر کدام از‬ ‫و سنجش خردمندانه رویدادهای‬ ‫ایران» را ثمره این آشنایی میداند؛‬ ‫تحلیل ایدئولوژی نهضت مشروطیت‬
‫توافقی حاصل نشده است‪.‬‬ ‫اروپا صورت میگیرد که هم وقت‬ ‫شاخههای دیگر علم تاریخ فوت و فن و‬ ‫اجتماعی و سیاسی عصر مشروطیت‬ ‫آشنایی که در شکلگیری جریان‬ ‫در دوره اول مجلس‪ ،‬با پیشزمینههای‬
‫وی گفت‪« :‬این فرایند زمان بیشتری‬ ‫زیادی تلف میشود و هم منجر به‬ ‫لِم (تکنیک) خاص خود را دارد‪ .‬اندیشه‬ ‫و نهادهای مدرن در ایران به ثبت‬ ‫مدرناندیشان عصر پیشامشروطه‬ ‫سیاسی‪ -‬اجتماعی آن در ماجرای‬
‫طول خواهد کشید زیرا بحث و گفتگو‬ ‫و اندیشهگر هر دو زاده اجتماعاند‪ ،‬اما‬ ‫رسانده است؛ تحقیقات و تألیفات‬ ‫ادامه یافته است؛ فریدون آدمیت‬ ‫تنباکو و جنبش ضدرژی‪ ،‬از تحقیقاتی‬
‫بین ایالات متحده و ایران غیرمستقیم‬ ‫سوء تفاهمهای شده است‪.‬‬ ‫اندیشمند شخصیت فردی هم دارد و‬ ‫آدمیت «گشاینده مشروطهپژوهی‬ ‫در سهگانههای «اندیشههای میرزا‬ ‫هستند که نخستین بار فریدون‬
‫مقامات آمریکایی همچنین گفتهاند‬ ‫بالاخره مغز اندیشهآفرین فرد است که‬ ‫نوین» بوده و وی تاریخنگاری مدرن‬ ‫فتحعلی آخوندزاده»‪« ،‬اندیشههای‬ ‫آدمیت با روش تاریخنگاری مدرن‪،‬‬
‫است‪».‬‬ ‫در هفتههای اخیر ایالات متحده به‬ ‫فکر را میپروراند و تنها عامل مادی‬ ‫ایرانیان را که از میرزا آقاخان کرمانی و‬ ‫میرزا عبدالرحیم طالبوف تبریزی» و‬ ‫به فرهنگ سیاسی و تاریخی ایران‬
‫هرچند در گزارش اکسیوس مستقیم‬ ‫ایران پیام داده که آماده است گامهای‬ ‫نیست که در آن مؤثر است‪ .‬در پرورش‬ ‫در گسست از وقایعنگاری سنتی شروع‬ ‫«اندیشههای میرزا آقاخان کرمانی»‬
‫به موضوع برنامه موشکی و تهدیدات‬ ‫اولیه را طرفین همزمان در یک روند‬ ‫منش آدمی غیر از جامعه‪ ،‬عوامل‬ ‫شده بود‪ ،‬به تحلیل اندیشههای مدرن‬ ‫از نخستین مدرناندیشان ایرانی‬ ‫گشوده است‪.‬‬
‫منطقهای جمهوری اسلامی اشاره‬ ‫تدریجی بردارند‪ ،‬یا اینکه هر دو طرف‬ ‫دیگری چون محیط خانوادگی‪ ،‬وضع‬ ‫و تبیین کنشهای اجتماعی و سیاسی‬ ‫مینویسد؛ بخشی از کتاب «فکر آزادی‬ ‫فریدون آدمیت متولد تهران به تاریخ‬
‫نشده است اما به نظر میرسد‬ ‫بلافاصله تعهدات خود را در برجام از‬ ‫زندگی‪ ،‬حالت روانی و هوش و استعداد‬ ‫مدرناندیشان ایرانی پیوند میزند‪ .‬از‬ ‫و مقدمه نهضت مشروطیت» هم که‬ ‫‪ ۱۲۹۹‬است؛ وی بعد از طی مقدمات‬
‫مانع اصلی مذاکرات این است که‬ ‫نظر آدمیت «مفهوم تاریخ بیان وقایع‬ ‫به بررسی و تحلیل اندیشههای میرزا‬ ‫آموزشی در دارالفنون‪ ،‬کلاس پنجم را‬
‫غربیها میخواهند یک توافق محکم‬ ‫سربگیرند‪.‬‬ ‫شخصی او مؤثر هستند‪».‬‬ ‫ملکم خان ناظمالدوله و میرزا یوسف‬ ‫به سال ‪ ۱3۱8‬به اتمام رساند‪ .‬او همان‬
‫و بلندمدت که تکلیف تهدیدات‬ ‫آمریکا از طریق کانالهای غیرمستقیم‬ ‫از نظر آدمیت‪ ،‬بر پایه این مسائل‪،‬‬ ‫خان مستشارالدوله تبریزی اختصاص‬ ‫زمان امتحان نهایی مدرسه متوسطه را‬
‫موشکی و منطقهای جمهوری اسلامی‬ ‫در تلاش است تا ارزیابی کند که برای‬ ‫مرحله دوم تاریخنگار ِی اندیشه‪ ،‬نقد‬ ‫پشت سر گذاشته و به دانشکده حقوق و‬
‫را روشن کند داشته باشند اما رژیم‬ ‫انجام مذاکرات چه اقداماتی لازم است‪.‬‬ ‫و تحلیل اندیشههاست؛ زمینههای‬ ‫علوم سیاسی راه یافت و در سال ‪۱3۲۱‬‬
‫ایران نمیپذیرد‪ .‬بخشی از اختلافات‬ ‫ایالات متحده گمان میکرد جمهوری‬ ‫فرهنگ اجتماع‪ ،‬سرچشمه اندیشهها و‬ ‫خورشیدی فارغ تحصیل شد‪ .‬در سال‬
‫درون حکومت جمهوری اسلامی نیز‬ ‫اسلامی ایران آماده پذیرش یک روند‬ ‫عناصر سازنده فکری دانایان و تحلیل‬ ‫‪ ۱3۱۹‬فریدون آدمیت به استخدام‬
‫از همین موضوع ناشی میشود زیرا‬ ‫ذهنی آنها در سرگذشت زمان‪ ،‬مورخ‬ ‫وزارت امور خارجه درآمد و با سمت‬
‫برخی نه به این دلیل که با آن موافق‬ ‫اندیشهها را به تحلیل تاثیر فکر در‬ ‫دبیر سفارت ایران در لندن‪ ،‬معاونت‬
‫باشند بلکه از این رو که معتقدند در‬ ‫اذهان دیگران و در اجتماع میرساند‪.‬‬ ‫اداره امور حقوقی وزارت امور خارجه‪،‬‬
‫حال حاضر چاره دیگری نیست‪ ،‬موافق‬ ‫«تاریخ فکر حکایت از این دارد که‬ ‫عضویت در هیات نمایندگی ایران در‬
‫چه بسیار بودهاند اندیشههای معتبر و‬ ‫سازمان ملل متحد‪ ،‬داور بینالملل در‬
‫مذاکرات هستند‪.‬‬ ‫بلندی که خریدار نداشتهاند‪ .‬گاه به کلی‬ ‫دیوان دائمی لاهه‪ ،‬سفارت کبرای ایران‬
‫مهجور مانده‪ ،‬گاه افکار دیگری بر آنها‬ ‫در لاهه و سفیر کبیر ایران در هلند‪ ،‬در‬
‫غالب آمده و گاه کوشش در ریشهکن‬ ‫مقامات اجرایی فعالیت داشت‪ .‬فریدون‬
‫کردن آنها شده است…» (اندیشههای‬ ‫آدمیت در سال ‪ ۱3۴۴‬خورشیدی با‬
‫تقاضای بازنشستگی از کارهای اجرایی‬
‫میرزا آقاخان کرمانی‪.)۶/‬‬ ‫کناره گرفت و تا آخر عمر به کار تحقیق‬
‫مدرناندیشی دکتر فریدون آدمیت‬
‫در تاریخنگاری و دموکراسیخواهی‪ ،‬با‬
‫همه ضعفها و انتقاداتی که بر آن وارد‬
‫است‪« ،‬ایدئولوژی نهضت مشروطیت‬
‫ایران» را به موضوع تحقیقاتی او تبدیل‬
‫میکند و آدمیت را در جایگاه سنجشگر‬
‫روشمند اندیشههای «مدرنهای‬
‫کلاسیک ایرانی» و «کنشگران مدرن‬
‫در سیاست ایران»‪ ،‬به حکایتگر‬
‫«تاریخ مدرنیته در عصر مشروطیت»‬

‫میکشاند‪.‬‬