Page 8 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۳۷۳ (دوره جديد
P. 8
صفحه 8شماره 1839
جمعه 14تا ۲۰مرداد ماه 14۰1خورشیدی
بازنشر
حرف و هدف،
هنوز همان حرف
وهد ِفجنبش
مشروطهاست!
نه تنها در ایران ،بلکه در منطقهای که ایران در آن قرار دارد، «آزادی» و «تجدد» پرداخته شده .مضمونی که همچنان =مضمون مشروطه همچنان نه تنها اهمیت دارد بلکه
به سود قطع ِی مدرنیته به سرانجام نرسیده باشد ،همچنان نه تنها اهمیت دارد بلکه تداوم مشروطه به معنی تکمیل
اهداف آن که بسیاری از آنها در دوران پهلوی تحقق تداوم مشروطه به معنی تکمیل اهداف آن که بسیاری از آنها
نو و در دستور کار خواهد بود. یافت ،به یک ضرورت عینی تبدیل شده است .اهدافی که در دوران پهلوی تحقق یافت ،به یک ضرورت عینی تبدیل
در اینجا مایلم نکاتی را مطرح کنم تا پلی فراتر از انقلاب ارتجاعی ۵۷با بنیانگذاری جمهوری اسلامی توسط شده است .اهدافی که انقلاب ارتجاعی ۵۷با بنیانگذاری
سکولاردمکراسی و ضرورت یک «آلترناتیو سیاسی» به شرای ِط مشروعهخواهان در آن گسستی خشن به وجود آورد و جمهوری اسلامی توسط مشروعهخواهان در آن گسستی
تجربهای سنگین و خونبار لازم بود تا جامعه ایران بار دیگر خشن به وجود آورد و تجربهای سنگین و خونبار لازم بود تا
کنون ِی ایران بزنم. جامعه ایران بار دیگر برای تداوم مشروطه به میدان بیاید.
دمکراسی بدون سکولاریسم ،معنایی جز تحریف و سفسطه برای تداوم مشروطه به میدان بیاید. =انقلاب مشروطه و اهداف آن چنان در تاریخ معاصر
ندارد .در هیچ جای جهان و در هیچ دورهای نمیتوان ادعای کیهان لندن در تمام سالهای گذشته مطالب روشنگرانهی ایران حک شده است که در اواخر دوران ریاست محمد
دمکراسی به معنای حکومت دورهای و متغیر اکثریت با بسیار در ارتباط با نبرد «سنت و مدرنیته» و «مشروطه و خاتمی بر دو دولت اسلامی هفتم و هشتم ،اصلاحطلبان
رعایت حقوق اقلیت داشت ،و در آن ،دین از دولت ،به مشروعه» نه تنها در ایران بلکه با گسترش بنیادگرایی اسلامی امنیتی جمهوری اسلامی در جوف همان «پروژه اصلاحات»
و تروریسم اسلامی در جهان منتشر کرده است .انقلاب به فکر ترفند سوء استفاده از آن با عنوان «ولایت مشروطه
شکل سکولاریسم ،و یا لائیسیته ،جدا نباشد. مشروطه و اهداف آن چنان در تاریخ معاصر ایران حک فقیه» افتادند ولی به دلیل تناقض و بیآبرویی آشکار آن ،و
تأکید بر سکولاریسم ،در شرایط مشخص جامعهی ایران، شده است که در اواخر دوران ریاست محمد خاتمی بر دو اینکه همانطور که مشروطه ،مشروعه نمیشود ،مشروعه را
به دلیل سلطهی حکومت مذهبی و هم چنین نحلههای دولت اسلامی هفتم و هشتم ،اصلاحطلبان امنیتی جمهوری نیز نمیتوان مشروطه کرد ،در همان گامهای نخست رسوا
سیاسی ،است که بر این پندارند که گویا میتوان حکوم ِت اسلامی در جوف همان «پروژه اصلاحات» به فکر ترفند سوء
دینی داشت و نه آن دین را در چهارچوب دمکراسی ،بلکه استفاده از آن با عنوان «ولایت مشروطه فقیه» افتادند ولی شده و ناکام ماندند.
دمکراسی را در چهارچو ِب آن دین ،پیاده نمود! اصطلاح به دلیل تناقض و بیآبرویی آشکار آن ،و اینکه همانطور =پس از گذشت بیش از صد سال از انقلاب مشروطه اگر
متناق ِض دمکراسی دینی ،زاییدهی شرایط و فرهنگ مذهب ِی که مشروطه ،مشروعه نمیشود ،مشروعه را نیز نمیتوان
حاکم ،و این نوع نحلههای سیاسی است که در عمل نیز آن مشروطه کرد ،در همان گامهای نخست رسوا شده و ناکام به این دستاورد فکری رسیده باشیم که همهی مسئله ،نه
را به انتخابا ِت فرمایشی بین «خودیها» محدود میکنند. فقط بر سر قدرت و منافع بلکه بر سر حقوق است ،و در
انتخابات اما نه خود دمکراسی بلکه فقط یکی از ابزار تحقق ماندند. همه عرصهها ،حقوق شهروندی و م ّلی باید تنظیمکننده
آن است که همواره مورد سوء استفادهی حکومتهای ***** مناسبات قدرت و منافع باشد و نه برعکس ،گامی بزرگ
استبدادی ،انحصارطلب و توتالیتر نیز قرار گرفته و میگیرد. من به عنوان روزنامهنگار که واسطه بین قدرت ،چه قدرت و فراتر از صد سال پیش برداشتهایم چرا که هر اندازه
در این عرصه نیز ،با توجه به بدآموزیها و تحریفهای حاکم و چه قدرت اپوزیسیون ،با جامعه است ،و به عنوان «قدرت» و «منافع» میتوانند لگامگسیخته باشند و در
جمهوری اسلامی و اعوان و انصارش ،کار عظی ِم بازسازی چشم و گوش مردم ،در این کنگره شرکت کردهام. تقابل با قدرت و منافع دیگران قرار بگیرند ،به همان اندازه،
و «اعادهی حیثیت» از برخی مفاهیم و واژهها ،در براب ِر شاید جالب و یا حتا ضروری باشد که آگاه باشیم ،ما «حقوق» مهارکنندهی قدرت و منافع است و این تقابل را
سالهاست اندیشه و سخ ِن تازهای مطرح نمیکنیم! آنچه میکاهد و یا حتا مانع میشود .ایرانیان همواره و همچنان
روشنفکران و روشنگرا ِن دمکرات قرار دارد. بیش از صد سال پیش در جنبش و انقلاب مشروطه ،زیر تاوان «قدرت» و «منافع»ی را را پرداخته و میپردازند،
هد ِف نهایی اما ،امنیت ،صلح ،آزادی و رفا ِه نسبی ساکنان عنوان کوتاه و گویای «آزادی و تجدد» مطرح شد ،هنوز برای که حق و حقوق فردی و م ّلی خود آنان را به رسمیت
کشوری به نام ایران است که بدون تأمی ِن همهی اینها در ما ،برای جامعهی ما ،اندیشه و سخنی تازه است که همچنان
تحقق نیافته و به فرجام نرسیده است. نمیشناسد و زیر پا مینهد!
کشورهای منطقه ،همواره متزلزل و بیثبات خواهد بود. تجربهی پیروز ِی انتقامجویانهی «مشروعه» بر «مشروطه» =در صورت رسیدن به این دستاورد فکری است که
این هدف ،بدون ارادهی ملّی برای یک همبستگ ِی ملّ ِی در سال ،۱۳۵۷نه به جهت تحمی ِل یک ساختار صرفا سیاسی،
فراگیر و یک همگرای ِی پایدار ،بین نیروهایی که این اهداف بلکه مهمتر از آن ،به دلیل سلطهی تفکرا ِت ارتجاعیترین میتوان با خیال آسوده لم داد و اندیشید که نبردی سخت
نیروهای جامعهی ایران ،این امکان بیهمتا را در اختیار ما بود ،نابرابر بود ،اما بیفایده نبود! میارزید ،عمر بر سر آن
را دنبال میکنند ،به دست نمیآید. نهاد تا بار دیگر به آنچه باز گردیم که صد سال پیش به واقع گذاشت ،چرا که به نقطهای رسیدیم که میتوانیم حرفی
ولی برای رسیدن به همبستگ ِی ملّی در جامعه ،و همگرایی نو بود ،و دریابیم که تا زمانی که نبرد بین سنت و مدرنیته،
مسئولانه بین نیروهای سیاس ِی مدافعِ دمکراسی و حقوق استبداد و آزادی ،حکومت دینی و حکومت سکولار ،دولت تازه بزنیم ،تازهتر از آزادی و تجدد :حقوق دمکراتیک!
بشر ،لازم است که ایرانیان و نیروهای سیاسی ،در یکدیگر شرعی و دولت حقوقی ،حاکمیت گروهی و حاکمیت ملّی، الاهه بقراط – این سخنرانی مربوط به دومین کنگره سالانه
به دیدهی دشمن یا رقیب نگاه نکنند بلکه خود را همراهان
و هموطنانی ببینند که با همهی تنوع و گوناگونی در فکر و سکولاردمکراتهاست که نهم و دهم اوت ( ۲۰۱۴امرداد
رفتار و شیوههایی که پیشنهاد میکنند ،به دنبا ِل یک هدف
)۱۳۹۳در شهر بوخوم آلمان برگزار شد که به دلیل همزمانی
مشترک هستند .هدفی که با حذف ،انکار و یا
با سالگرد انقلاب مشروطه ،در آن به نقش جنبش مشروطه
و اهداف آن و تقابل مشروعه و نظام جمهوری اسلامی با