Page 9 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۳۷۳ (دوره جديد

‫صفحه ‪ 9‬شماره ‪1839‬‬ ‫که قدرت‪ ،‬در برابر ادیان و اقوام خنثی باشد‪ ،‬و راه ادیان‬ ‫ویدئو‬
‫جمعه ‪ 7‬تا پنجشنبه ‪ 13‬اوت ‪۲۰۲۲‬‬ ‫را بر دخالت در آن‪ ،‬با قاطعیت ببندد‪ ،‬و راه اقوام را برای‬
‫مشارکت در آن‪ ،‬بگشاید‪ .‬چنین کاری نیز فقط از حکومتی‬ ‫نادیده گرفت ِن بخشی از جامعه‪ ،‬و یا دیگر نیروهای‬
‫تجدد‪ ،‬و سی و پنج سال تجربهای درست برعکس آزادی‬ ‫که دین و دولت در آن جدا و متکی بر اصول دمکراسی‬ ‫مدع ِی همین هدف‪ ،‬تأمین نخواهد شد‪.‬‬
‫و تجدد‪ ،‬در تاریخ یک کشور‪ ،‬جز چشم بهم زدنی نیست‪،‬‬ ‫و حقوق بشر باشد‪ ،‬بر می آید‪ .‬ساختا ِر سیاس ِی دمکراتیک‬
‫اگرچه‪ ،‬عم ِر ما بر سر آن رفت‪ ،‬و میرود‪ .‬با اینهمه اگر به‬ ‫و دول ِت حقوقی متکی بر حقوق بشر است که به افراد و‬ ‫هر ادعایی‪ ،‬درباره مسائل مهم سیاسی روز‪ ،‬از آلترناتیو‬
‫این دستاورد فکری رسیده باشیم که همهی مسئله‪ ،‬نه فقط‬ ‫دستجات اجازه نمی دهد عقای ِد مذهبی‪ ،‬قبیلهای و قومی‬ ‫سیاسی تا منافعِ ملی و توسعهی پایدار‪ ،‬تنها زمانی تأثیر و‬
‫بر سر قدرت و منافع بلکه بر سر حقوق است‪ ،‬و در همه‬ ‫پیام ِد عملی خواهد داشت که بر بنیادهای سیاسی و حقوق ِی‬
‫عرصهها‪ ،‬حقوق شهروندی و ملّی باید تنظیمکننده مناسبات‬ ‫خود را در مقام و مسئولیتی که دارند دخالت بدهند‪.‬‬ ‫مدرن بنا شده باشد‪ .‬حقوق و سیاستی که در آن تعلقهای‬
‫قدرت و منافع باشد و نه برعکس‪ ،‬گامی بزرگ و فراتر از صد‬ ‫گذشت بیش از صد سال از انقلاب مشروطه برای آزادی و‬ ‫دینی‪ ،‬نژادی‪ ،‬قومی‪ ،‬جنسیتی و طبقاتی هیچ برتری و‬
‫سال پیش برداشتهایم چرا که هر اندازه «قدرت» و «منافع»‬
‫میتوانند لگامگسیخته باشند و در تقابل با قدرت و منافع‬ ‫امتیازی‪ ،‬برای هیچ فرد و گروهی‪ ،‬به همراه نمیآورد‪.‬‬
‫دیگران قرار بگیرند‪ ،‬به همان اندازه‪« ،‬حقوق» مهارکنندهی‬ ‫اگر دمکراتها بتوانند‪ ،‬این درک را‪ ،‬در جامعهی سیاسی ایران‬
‫قدرت و منافع است و این تقابل را میکاهد و یا حتا مانع‬ ‫تقویت کنند‪ ،‬میتوان امیدوار بود که ایرانیان‪ ،‬با بهرهگیری‬
‫میشود‪ .‬ایرانیان همواره و همچنان تاوان «قدرت» و‬ ‫از تجربهی دیگران‪ ،‬حرف و سیاستی تازهتر از دمکراسیها‬
‫«منافع»ی را را پرداخته و میپردازند‪ ،‬که حق و حقوق‬ ‫و یا شبهدمکراسیهای غیرغربی مانند ترکیه و هند‪ ،‬به ویژه‬
‫فردی و ملّی خود آنان را به رسمیت نمیشناسد و زیر پا‬ ‫برای کشورهای مسلماننشین‪ ،‬داشته باشند‪ .‬کشورهایی که‬
‫در نبرد تاریخی‪ ،‬بین سنت و مدرنیته‪ ،‬مرحلهی دردناک و‬
‫مینهد!‬ ‫خونباری را پشت سر میگذارند‪ :‬دمکراسی‪ ،‬دیگر‪ ،‬فقط ابزا ِر‬
‫در صورت رسیدن به این دستاورد فکری است که میتوان با‬ ‫حکومت اکثریت‪ ،‬حتا با رعایت حقوق اقلیت نیست‪ ،‬بلکه‬
‫خیال آسوده لم داد و اندیشید که نبردی سخت بود‪ ،‬نابرابر‬ ‫ابزار تأمین حقوق و مشارکت مردم‪ ،‬همهی مردم‪ ،‬است‪.‬‬
‫بود‪ ،‬اما بیفایده نبود! میارزید‪ ،‬عمر بر سر آن گذاشت‪،‬‬ ‫برای تأمین این حقوق باید دمکرات و طبیعتا باید سکولار‬
‫چرا که به نقطهای رسیدیم که میتوانیم حرفی تازه بزنیم‪،‬‬ ‫بود‪ .‬نکته تازه در اینجاست‪ :‬مسئله و هدف‪ ،‬فقط قدرت‬
‫تازهتر از آزادی و تجدد‪ :‬ما اندیشه و آرما ِن آزادی و تجدد‬ ‫نیست بلکه قدرت‪ ،‬ابزا ِر تأمین حقوق و مشارکت مردم باید‬
‫و «اقتدار» و «منافع» در چهارچو ِب ایران را به اندیشهی‬
‫حقو ِق دمکراتیک‪ ،‬در سیاست داخلی و منطقهای فرا‬ ‫باشد!‬
‫رویاندیم و بر اسا ِس این درک از سیاست‪ ،‬میتوانیم نها ِل‬ ‫در شرایطی که منطقه‪ ،‬و کشورهای مسلماننشین با انواع‬
‫یک همبستگی ملّی و فراگیر را در میان ایرانیان‪ ،‬و یک‬ ‫و اقسام افراطیگری مذهبی و قومی‪ ،‬دست و پنجه نرم‬
‫همگرایی پایدار را بین نیروهای سیاسی کشور‪ ،‬به نام حقوق‬ ‫میکنند‪ ،‬باید سیاستی را ارائه کرد که دربرگیرندهی حقوق‬
‫مردما ِن ساکن این مناطق باشد‪ .‬این حقوق‪ ،‬با تقسیم و‬
‫و حاکمیت ملی ایران آبیاری کنیم‪.‬‬ ‫تجزیهی کشورها و سپرد ِن حکومت آنها به شیعه و سنی و‬
‫کرد و بلوچ و ترک و عرب و… تأمین نمیشود چرا که در تمام‬
‫[سخنرانی در دومین کنگره سالانه سکولاردمکراتها‪ ۹/‬و ‪۱۰‬‬ ‫این مناطق نیز همواره اقلیتهایی وجود خواهند داشت‬
‫اوت ‪ /۲۰۱۴‬بوخوم‪/‬آلمان]‬ ‫که باید حقوقشان رعایت شود! پس موضوع بر سر انسان‬
‫و حقوق اوست‪ .‬بر سر حقو ِق انسانی و شهروند ِی پیروان‬
‫(خبری دردناک)‬
‫ادیان مختلف و مردما ِن اقوام گوناگون است‪.‬‬
‫شخصیتبرجستهایدرآسمانانسانگرائی‪،‬‬ ‫نمیتوان پیروان دینی را‪ ،‬یا مردمان قومی را‪ ،‬با ساختن‬
‫آزاد اندیشی‪ ،‬همدلی و یاری دهی به‬ ‫کشورهای جدید بر پیروان و مردمان ادیان و اقوام دیگر‬
‫خیرعمومی (در مقام وزیر سابق آب‬ ‫حاکم کرد و انتظار ثبات و صلح و امنیت و آزادی داشت!‬
‫و برق) نه تنها برای دوستانش جانسوز‬ ‫این‪ ،‬راه و کاری نو نیست! بلکه قبلا در همین منطقهای‬
‫و اسفناک است‪ ،‬بلکه برای ایرانیان نیز‬ ‫که عراق و لبنان و اردن و سوریه و عربستان سعودی و‬
‫فقدان چنین مرد لایق و متخصصی‬ ‫فلسطین و اسراییل قرار دارند‪ ،‬انجام شده و نتیجهاش را‬

‫غیرقابل جبران است‪.‬‬ ‫میبینیم!‬
‫ما دوستان بسیار نزدیک این شادروان‬ ‫به مناقشات مذهبی و قومی‪ ،‬تنها زمانی می توان پایان داد‬
‫در مونیخ فقدان این مرد فرهیخته و‬
‫آزاداندیش را به دختران محترمش‪ ،‬یاسمین‬
‫و رویا‪ ،‬بستگان و آشنایانش تسلیت‬

‫میگوئیم‪ .‬نام وی نامی جاودانی است‪.‬‬

‫حبیب تفضلی‬ ‫حمید بنان‬ ‫کاظم سید امامی‬
‫نصرت واحدی‬ ‫تقی علوی کیا‬ ‫احمدعلی بهبهانی‬