Page 16 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۳۸۲ (دوره جديد

‫‪ -۳‬انقلاب این کشورها از نظر فرهنگی و مدنی بدون‬ ‫چرا انقلاب ایران‬ ‫صفحه‌‪‌‌16‬شماره‌‪‌1848‬‬
‫پشتوانه بود‬ ‫به سرنوشت‬ ‫جمعه ‪ 1۵‬تا ‪ ۲1‬مهرماه ‪1401‬خورشیدی‬
‫سوریه و عراق‬
‫انقلابها زمانی محکوم به شکست و نابسامانی است‪،‬‬ ‫و لیبی دچار‬ ‫=طرفداران جمهوری اسلامی به منظور تفرقهافکنی‬
‫که تودههای پایین‪ ،‬بیکفایت و یا خرافهپرست بدون‬ ‫نخواهد شد؟‬ ‫و پاشیدن بذر ترس و ناامیدی در میان مردم‪ ،‬سناریوی‬
‫پشتوانههای فرهنگی و مدنی قصد تسلط بر کشور کنند‪.‬‬ ‫سوریهای شدن و تجزیه ایران را سرلوحه کار خود قرار‬
‫بطور مثال هنگامی که در انقلاب لیبی‪ ،‬گروههای انقلابی‬ ‫ایران اشاره داشت‪ .‬این قوم بدوی و به دور از تمدن‪ ،‬هنگام‬
‫بجای محاکمه قذافی در دادگاههای صالح‪ ،‬با چاقو شکم‬ ‫هجوم به ایران دستور سوزاندن کتابخانهها را صادر کرد‬ ‫دادهاند‪.‬‬
‫وی را در بیابان میدرند‪ ،‬سرانجام چنین انقلابی از پیش‬ ‫به گونهای که بسیاری از آثار ارزشمند این مرز و بوم در‬ ‫=پشتوانه و پیشینه و اشتراکات تاریخی و فرهنگی و‬
‫مشخص است و یا هنگامی که در سوریه اسلامگراهای‬ ‫آتش کوتهنظری آنان سوخت‪ ،‬اما پس از گذشت چند سال‬ ‫مدنی جمعیت متنوع ایران که قرنها در کنار هم زیستهاند‪،‬‬
‫افراطی با سایر مخالفین بشار اسد در هم میآمیزند و‬ ‫همین قوم بدوی محصور و مسحور فرهنگ و تمدن ایرانیان‬ ‫وجود شاهزاده رضا پهلوی و شهروندخبرنگاران و فعالیت‬
‫علیه سکولاریسم برمیخیزند‪ ،‬مشخص است که در بین‬ ‫گشته و خود تبدیل به شاعران و شاعرپرستان ایرانی شدند‪.‬‬ ‫روشنگر رسانههای گروهی‪ ،‬آنهم در جهانی که دیگر مانند‬
‫آنان داعشیان قدرت میگیرند و شهرهای بزرگ علیه آنان‬ ‫حتی امروزه میبینیم که برخی فرزندان مسئولین‪ ،‬برخلاف‬ ‫گذشته نیست و نمیتوان کشورها را تکه تکه کرد‪ ،‬چیزی‬
‫به مقاومت میپردازند‪ .‬انقلاب یا شورش ‪ ۵۷‬ایران نیز‪ ،‬نوع‬ ‫پدرانشان که تفکرات طالبانی دارند‪ ،‬متحول شده و مانند‬ ‫که در خود سوریه و عراق و لیبی نیز به وقوع نپیوست‪ ،‬و‬
‫دیگری از همین انقلابات است‪ .‬اما جنبش کنونی شکل‬ ‫مهمتر از همه‪ ،‬ماهیت جنبش آزادیخواهی کنونی ایرانیان‬
‫گرفته در ایران‪ ،‬از نظر فرهنگی و مدنی‪ ،‬جنبشی با پشتوانه‬ ‫ایرانیان به فرهنگ ایرانی دلبستهاند‪.‬‬ ‫که برخلاف ‪ ،۵۷‬برای دمکراسی و سکولاریسم و حقوق‬
‫است بهگونهای که گروههای آزادیخواه و سکولار علیه‬ ‫آری‪ ،‬ایرانیان با فرهنگ غنی خود‪ ،‬در تاریخ نشان دادهاند‬ ‫بشر است‪ ،‬این سناریوسازی و تبلیغات جمهوری اسلامی‬
‫عقبماندگی و خرافهپرستی بپا خاسته و خواستار تغییر و‬ ‫که اشغالگران را بدون جنگ و خونریزی از سرزمین آبا و‬ ‫و طرفدارانش را در عمل خنثی میکند و ُمهر باطل بر آن‬
‫تحولات بنیادیاند‪ .‬به همین سبب است که در این جنبش‪،‬‬
‫خشونت‪ ،‬مذهب و یا قومزدگی و فرقهگرایی جایی ندارد و‬ ‫اجدادی خود بیرون کرده و صدالبته با سایر کشورها تفاوت‬ ‫میزند‪.‬‬
‫ساختاری دارند و آنچه آنان را با یکدیگر متحد میسازد‪ ،‬نه‬ ‫سیمرغ (ایران) – جنبشی که در ایران پس از قتل حکومتی‬
‫نمیتواند آیندهای خشونتبار داشته باشد‪.‬‬ ‫«مهسا امینی» آغاز شده‪ ،‬میتواند منجر به انقلابی گسترده‬
‫‪ -۴‬اختلافات مذهبی‬ ‫قوم و مذهب بلکه اسطورهها و باورهای ملی آنان است‪.‬‬ ‫شود‪ ،‬بهگونهای که ارکان جمهوری اسلامی را در هم شکسته‬
‫‪ -۲‬پیشینه ایران‬ ‫و آن را سرنگون سازد‪ ،‬اما طرفداران جمهوری اسلامی به‬
‫ایران برخلاف سایر کشورهای منطقه که اعیاد و رسوم‬ ‫منظور تفرقهافکنی و پاشیدن بذر ترس و ناامیدی در میان‬
‫و آیینهای آنان بر اساس مذهب است‪ ،‬دارای ریشههای‬ ‫بسیاری از کشورهای یاد شده‪ ،‬کشورهای نوظهوری‬ ‫مردم‪ ،‬سناریوی سوریهای شدن و تجزیه ایران را سرلوحه کار‬
‫اسطورهای و ملی است‪ .‬پس اختلافات مذهبی مانند شیعه و‬ ‫هستند که پس از فروپاشی امپراتوری عثمانی در جنگ‬ ‫خود قرار دادهاند تا به پشتوانه آن شاید بتوانند آتش خشم‬
‫سنی در آن کشورها میتواند موجب گروهبندیهای سیاسی‬ ‫جهانی اول و طبق معاهده سایکس‪ -‬پیکو پا به عرصه وجود‬
‫و یا اجتماعی گردد و میانشان درگیری به وجود آورد‪ ،‬اما‬ ‫گذاشتهاند‪ .‬این کشورها پس از ظهور‪ ،‬دستخوش انقلابات و‬ ‫مردم را فرونشانده و اعتراضات را مهار سازند‪.‬‬
‫در ایران با توجه به اینکه جشنها‪ ،‬اعیاد‪ ،‬رسوم و غیره بر‬ ‫کودتاهای گوناگونی شده و هیچگاه نتوانستند هویت ملی‬ ‫بطور مثال مقالهای تحت عنوان «خوابهای پریشان برای‬
‫خود را آنگونه که باید‪ ،‬بازیابند‪ .‬اما ایران اگرچه دستخوش‬ ‫سوریهسازی ایران» در روزنامه «جوان» در تاریخ ‪ ۱۱‬مهرماه‬
‫اساس هویت ایرانی و ملی بنا نهاده شده‪ ،‬بنابراین در سراسر‬ ‫تحولات بسیار شد‪ ،‬ولی هویت ملی و نام «ایران» را همیشه‬ ‫‪ ۱۴۰۱‬به قلم «حمیدرضا شاه نظری» به چاپ رسیده که‬
‫ایران همبستگی ملی ایجاد میکند به گونهای که اختلافات‬ ‫حفظ کرده و با وجود اقوام متعدد و تنوع فرهنگی‪ ،‬قرنها‬
‫همزیستی مسالمتآمیز میان جمعیت آن وجود داشته و‬ ‫بخشی از آن به شرح زیر است‪:‬‬
‫مذهبی نمیتواند در آن جدایی بیفکند‪.‬‬ ‫هیچگاه دچار تفرقه قومی و مذهبی و فرقهای و غیره نشده‬ ‫«جمهوری اسلامی بدیلی ندارد و جایگزینی اگر برای آن‬
‫‪ -۵‬حضور شاهزاده رضاپهلوی به عنوان چهره شاخص‬ ‫بتوان متصور شد تکهتکه شدن ایران عزیز و نابودی ملت‬
‫است‪.‬‬ ‫واحد ایران است‪ .‬هرچند که این آرزوی دشمنان‪ ،‬خوابی‬
‫اپوزیسیون‬ ‫آشفته است که تعبیر نخواهد شد و تصور شکست قدرتی‬
‫چه برخی خوششان بیاید و یا نیاید‪ ،‬شاهزاده رضا پهلوی‬ ‫که سوریه و عراق را از چنگال داعش و آمریکا بیرون کشید‬
‫یکی از شناختهشدهترین‪ ،‬شاخصترین و محبوبترین چهره‬ ‫و اجازه تجزیه این کشورها را نداد با اقداماتی اینچنینی‪،‬‬
‫اپوزیسیون ایران است‪ .‬شعار «رضاشاه روحت شاد» و یا «ای‬ ‫تصوری خام و کودکانه است ولی هوشیاری نسبت به‬
‫شاه خوبان‪ ،‬برگرد به ایران» و شعارهای مشابه نشان از این‬ ‫سناریوهای دشمن و پرهیز از خاماندیشیها و اشتباهات‬
‫واقعیت دارد‪.‬عملکرد خاندان پهلوی در تاریخ نشان داده که‬ ‫برای هر ایرانیای که قلبش برای وطنش و برای امنیت و‬
‫این خانواده برخلاف بسیاری از سیاستمداران جهان‪ ،‬تمامیت‬
‫ارضی و یکپارچگی ایران را به حفظ قدرت و ثروت ترجیح‬ ‫آرامش مردمان آن میتپد ضروری است…»‬
‫داده و ایرانی آباد و آزاد را آرزومندند‪ .‬بطور مثال هنگامی‬ ‫اما پرسشی که مطرح میشود‪ ،‬این است که چرا سوریه‬
‫که رضاشاه با حمله متفقین مواجه شد و خطر تخریب‬ ‫نتوانست انقلاب خود را به ثمر رساند و دچار جنگ داخلی‬
‫و هرج و مرج شد و چه تفاوتهایی میان ایران و لیبی و‬
‫زیرساختهای ایران را نزدیک میدید‪ ،‬دست از‬ ‫یمن و عراق و سوریه و غیره وجود دارد که به پشتوانه آن‬
‫به جرأت میتوان گفت ایران هیچگاه مانند سوریه و عراق‬

‫و غیره نخواهد شد‪.‬‬
‫برای پاسخ به این پرسشها‪ ،‬باید نظری افکند بر‬

‫تفاوتهای ساختاری ایران با کشورهای یاد شده‪.‬‬
‫‪ -۱‬پشتوانه تاریخی ایران‬

‫ایران کشوری وسیع و غنی از فرهنگ و تمدن است‪ .‬ایران‬
‫در تاریخ خود‪ ،‬بارها مورد هجوم بیگانگان قرار گرفت و‬
‫عجیب اینجاست که نهتنها فرهنگ و زبان آنان را نپذیرفت‪،‬‬
‫بلکه آنان را متحول کرده و فرهنگ ایرانی را به آنان تحمیل‬
‫نمود‪ .‬بطور مثال بسیاری از کشورها پس از حمله اعراب‬
‫به کشورشان‪ ،‬زبان و فرهنگ و پوشش و اعیادشان تغییر‬
‫یافته و مانند قوای اشغالگر شدند‪ ،‬اما ایرانیان بهواسطه‬
‫داشتن تمدنی غنی و فرهنگی عمیق هیچگاه عید نوروز و‬
‫رسوم ملی خود را فراموش نکرده و یا زبان عربی را بهعنوان‬
‫زبان رسمی خود برنگزیدند و جالب اینجاست که در کوتاه‬
‫زمانی این اعراب بودند که تمدن ایران را به عاریت گرفته‬
‫و با آن همسو شدند‪ .‬همچنین میتوان به حمله مغول به‬