Page 11 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۴۰۳ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‌‌‪‌‌1‌‌1‬شماره‌‪1869‬‬ ‫بازنشر‬ ‫حجتالاسلام والمسلمین آقا سید احمد خاتمی‪ ،‬امام جمعه‬
‫جمعه ‪ 10‬تا پنجشنبه ‪ 16‬مارس ‪202۳‬‬ ‫موقت تهران‪ ،‬در خطبۀ نماز جمعه فرمودند «سیاستمداران‬
‫دست دادن یا ندادن مسأله این است! (‪)۶‬‬ ‫و احزاب سیاسی بدانند که ورود در حوزۀ معارف دینی کار‬
‫بنا نبوده است احکام سنگسار اجرا شود ولی حکم‪ ،‬حکم‬ ‫تخصصی است و سرمایۀ طولانی تحصیل در حوزۀ علمیه را‬
‫است و اختیار با قاضی است‪.‬‬ ‫سیاستهممثلدیانت‬ ‫میطلبد‪ ،‬لذا بهتر است این عرصه را به اهلش واگذارند و‬
‫عرصۀ تخصصی است‬
‫و اما قاضی چرا بهناگهان اجرای حکم سنگسار را پس از‬ ‫وارد این عرصۀ تخصصی نشوند»‪.‬‬
‫یازده سال ضروری دانست؟ بهدلیل آن که روز قبل‪ ،‬رهبر‬ ‫( کیهان لندن شماره ‪) ۱۱۶۳-۱۱۷۴‬‬ ‫سخنی است بسیار متین و منطقی‪ .‬بنده نیز میخواهم‬
‫جمهوری اسلامی گفته بود احکام تعزیر و مجازات اسلامی‬ ‫تیر تا مهر ‪۱۳۸۶‬‬ ‫بهاستناد همین کلام متقن عرض کنم تربیت یافتگان حوزۀ‬
‫را نمیتوان به دلیل عدم انطباق آن با مفاد کنوانسیونهای‬ ‫معارف دینی بهتر است پای خود را از حوزۀ سیاست کنار‬
‫احمد احـرار‬ ‫بکشند و این عرصه را به اهلش واگذارند‪ .‬زیرا سیاست ـ‬
‫بینالمللی معوق گذارد!‬ ‫بهویژه در این عصر و زمانه ـ امری است تخصصی و سرمایۀ‬
‫از آن طرف‪ ،‬آیتاللهالعظمی حسینعلی منتظری که در‬ ‫تحصیل و تجربۀ طولانی در امور سیاسی را میطلبد‪ .‬ورود‬
‫مرتبه فقاهتش شبهه نیست اجرای این حکم را با اقامۀ ادله‬ ‫اهل حوزۀ دین در عرصۀ سیاست همان اندازه نامعقول و‬
‫شرعی غیرموجه دانست و اعلام داشت اولاً اثبات زنای با‬
‫احصان (مرد زندار یا زن شوهردار) آسان نیست‪ ،‬ثانیاً هرگاه‬ ‫زیانبخش است که مداخلۀ اهل سیاست در حوزۀ دین‪.‬‬
‫اجرای حکم شرعی موجب وهن مذهب باشد باید از اجرای‬ ‫داشتن عقیدۀ سیاسی و اظهار آن‪ ،‬در یک نظام دموکراتیک‬
‫برای همگان مجاز است و از حقوق بدیهی شهروندان‬
‫آن خودداری کرد‪.‬‬ ‫شمرده میشود خاصه شهروندانی برخوردار از بضاعت‬
‫اینها نمونههای خیلی کوچکی از هرج و مرج و آشفتهبازار‬ ‫علمی‪ .‬بحث ما دربارۀ سیاست راجع است به ادارۀ امور‬
‫ناشی از ادغام حکومت و شریعت است در عصر حاضر‪.‬‬ ‫کشور یا بهقول قُدما «تدبیر ملک»‪ .‬در این سیساله هر‬
‫حکومت شرعی هر روز با نمونهای از این وقایع در امور‬ ‫وقت سخن از تفکیک مرزهای سیاست و دیانت پیش آمده‬
‫طبقۀ حاکم این کلام شعارگونه را از قول شادروان سیدحسن‬
‫سید احمد خاتمی‪ ،‬امام جمعه موقت تهران‬ ‫مدرس مستند پاسخگویی قرار داده است که دیانت ما عین‬

‫داخلی و روابط خارجی روبرو میشود که یا باید مصلحت‬ ‫نوری همدانی ـ اظهار داشت «آقای هوگو چاوز ایران را‬ ‫سیاست ما و سیاست ما عین دیانت ماست‪.‬‬
‫خانۀ دوم خود معرفی کرده است‪ .‬اما از دختران جوان ایرانی‬ ‫مرحوم مدرس یک شخصیت مذهبی بود که در برخورد‬
‫سیاسی را بر تکلیف شرعی مقدم بدارد و یا بالعکس‪.‬‬ ‫بهعنوان زینتالمجالس شبانۀ کارکنان سفارت کشورش در‬ ‫میان مشروطهخواهان و مشروعهطلبان به جانبداری از‬
‫تهران استفاده میشود‪ .‬باید با چنین منکراتی مقابله شود»‪.‬‬ ‫مشروطه برخاست‪ .‬پس از سقوط محمدعلی شاه و برچیده‬
‫و در نهایت امر‪ ،‬این گونه رفتار به فساد حکومت و دین‪،‬‬ ‫با منکراتی که در یک سفارتخانۀ خارجی صورت گرفته‬ ‫شدن استبداد صغیر‪ ،‬طبق اصل دوم مت ّمم قانون اساسی‬
‫است حسبالامر حضرت آیتالله به چه ترتیب میتوان‬ ‫جزو پنج مجتهد جامعالشرایط‪ ،‬در مجلس دوم عضویت‬
‫هر دو‪ ،‬منتهی خواهد شد‪.‬‬ ‫«مقابله» کرد؟ البته اگر این «منکرات» در سفارت سوئد رخ‬ ‫یافت‪ .‬از آنجا که مردی شجاع و سخنور بود در مجلس‪ ،‬خود‬
‫داده بود بهدلیل انتقادات سوئد از نقض حقوق بشر در‬ ‫را یک چهرۀ مبارز سیاسی ـ مذهبی شناساند و در دورۀ‬
‫حجتالاسلام سید احمد خاتمی در خطبۀ نماز جمعه‬ ‫ایران‪ ،‬سفیر آن کشور به وزارت امور خارجه احضار میشد‬ ‫سوم از تهران وکیل شد و در دورۀ پنجم رهبری اقلیت را‬
‫و یادداشت اعتراضی همراه با درخواست خروج فوری تنی‬ ‫برعهده داشت و نطقهای آتشین ایراد میکرد و البته حق او‬
‫میگوید «مکتب مبین اسلام تئوری زندگی است و دینی‬ ‫چند از اعضای سفارت دریافت میکرد و یکی دو زن ایرانی‬ ‫بود که چنین سخنی هم بگوید‪ .‬اما اگر این سخن را چنین‬
‫هم بهجرم زنای محصنه و بر باد دادن آبروی دین و مملکت‬ ‫تعبیر کنیم که مدرس به حکومت شرعی قائل بود پس چه‬
‫است که تا قیامت عهدهدار زندگی بشر است‪ .‬لذا این دین‬ ‫سنگسار میشدند‪ ،‬حال آن که روابط دوستی و برادری با‬ ‫فرقی است بین او و شیخ فضلالله نوری؟ پس چرا در برابر‬
‫ونزوئلا چنین کاری را اقتضا نمیکند‪ .‬پس باید قضیه را لای‬ ‫مشروعهخواهان موضعگیری کرد و با مرجع عالیقدر شیعه‬
‫کامل نمیتواند نظام سیاسی نداشته باشد و معقول نیست‬ ‫سبیل گذاشت و اگر «مرجع تقلید» پاپی درخواست خود شد‬ ‫همصدا و همعقیده شد که از نجف اشرف در جواب شیخ‬
‫به او پاسخ داد چنین منکری بهاثبات نرسیده و موضوع از‬ ‫نوری نوشت «ای گاو مجسم‪ ،‬مشروطه مشروعه نمیشود»؟!‬
‫که برنامهای برای سیاست‪ ،‬فرهنگ و اقتصاد نداشته باشد‪».‬‬ ‫شریعت‪ ،‬شرط نمیپذیرد و حال آن که حکومت مشروط‬
‫نوع شایعات ساخته و پرداختۀ دشمنان است!‬ ‫است به ملاحظۀ شرایط زمان و مکان‪ .‬یعنی هر لحظه لازم‬
‫این دقیقاً ترجمان کلام شیخ فضلالله نوری است که‬ ‫اندکی پیشتر از آن‪ ،‬سنگسار یک مرد در قزوین‪ ،‬رسوایی‬ ‫شد باید برحسب مصلحت وقت‪ ،‬راهی برگزید و تدبیری تازه‬
‫عالمگیر برای ایران و ایرانی به ارمغان آورد‪ .‬جعفر کیانی را‬ ‫اتخاذ کرد‪ .‬در غیر این صورت‪ ،‬همین هرج و مرجی پیش‬
‫میگفت «امروز میبینیم در مجلس شورا کتب قانونی‬ ‫که بهجرم زنای محصنه یازده سال پیش حکم محکومیتش‬ ‫میآید که در برابر چشم داریم‪ .‬از یک طرف رئیس جمهوری‬
‫صادر شده بود و در زندان بهسر میبرد بهدستور قاضی‬ ‫با زنان دست نمیدهد و وزیر امور خارجه‪ ،‬در یک کشور‬
‫پارلمنت فرنگ را آورده‪ ،‬و در دایرۀ احتیاج به قانون‪ ،‬توسعه‬ ‫شرع تاکستان قزوین سنگسار کردند‪ .‬سخنگوی قوه قضائیه‬ ‫اسلامی به عذر عدم رعایت موازین شرعی و حضور یک‬
‫در واکنش به موج اعتراضات عمومی متعذر شد که هرچند‬ ‫زن برای اجرای برنامۀ هنری از سر میز برمیخیزد و جلسه‬
‫قائل شدهاند‪ .‬غافل از این که ملل اروپا شریعت مد ّونه‬ ‫را ترک میکند‪ ،‬از سوی دیگر همین حکومت ریش خود را‬
‫نداشتهاند لهذا برای هر عنوان نظامنامهای نگاشتهاند و‬ ‫با زلف دولتهایی گره میزند که طبق قانون شرع «کافر»‬
‫محسوب میشوند‪ .‬متحدان اصلی جمهوری اسلامی را‬
‫در موقع اجرا گذاشتهاند‪ .‬و ما اهل اسلام شریعتی داریم‬ ‫حکومتهایی تشکیل میدهند که اعتقاد به وجود خدا ندارند‪.‬‬
‫با کفار پیمان بستن و دست در دستشان گذاردن و داد و ستد‬
‫آسمانی و جاودانی که از بس متین و صحیح و کامل و‬ ‫داشتن اشکال شرعی ندارد ولی دست دادن با زن‪ ،‬در یک‬
‫سفر رسمی و یک مملکت بیگانه شرعاً مجاز نیست و از آن‬
‫مستحکم است نسخ برنمیدارد»‪.‬‬ ‫اجتناب باید کرد حتی اگر موجب هتک آبروی مملکت شود!‬
‫تنها دو روز پس از آن که هوگو چاوز رئیس جمهوری‬
‫بر اساس این استدلال‪ ،‬انقلاب ‪ ۵۷‬اشتباهی را که ایرانیان‬ ‫سوپر مارکسیست ونزوئلا با آن تعظیم و تکریم در تهران‬
‫پذیرایی شد و پرزیدنت احمدینژاد او را بهعنوان برادر عزیز‬
‫در یک قرن پیش مرتکب شده بودند تصحیح کرد و اسلام‬ ‫در آغوش کشید و بوسید‪ ،‬یکی از مراجع تقلید ـ آیتالله‬

‫واقعی را برای مملکت و ملت بهارمغان آورد و حکومتی که‬

‫از بستر انقلاب برخاسته «حکومت الله» است و هر کس بر‬

‫آن خرده بگیرد بر احکام خدا خرده گرفته و به ضدیت با‬

‫ادامه دارد‬ ‫اسلام برخاسته پس کافر است و ملحد‪.‬‬