Page 11 - (کیهان لندن - سال چهلم ـ شماره ۴۲۳ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‌‪‌‌‌1‌‌1‬شماره‌‪188۹‬‬ ‫عمـــامه‬ ‫عنوان کرد‪.‬‬
‫جمعه ‪ 4‬تا پنجشنبه ‪ 10‬اوت ‪۲0۲۳‬‬ ‫خسرو فروهر برنامهساز تلوزیون و تحلیلگر مشروطهخواه‬
‫( کیهان لندن شماره ‪ ) ۱۰۱۷‬مرداد ‪۱383‬‬ ‫نیز به وجود اشتباهات در عملکرد اپوزیسیون اشاره کرد‬
‫بازنشر‬ ‫و بر لزوم تنظیم روابط و برنامهریزی صحیح از سوی‬

‫خیراندیش (‌احمد‌احرار‌)‬ ‫پادشاهیخواهان تأکید نمود‪.‬‬
‫شهران طبری فعال سیاسی با اشاره به وجود یک دشمن‬
‫كه عمامه بستن را نمیتوانند یاد بگیرند‪ .‬چهبسا مورد تهدید‬ ‫زمانی كه حضرت امام در «نوفل لوشاتو» مستقر شد و‬ ‫واحد‪ ،‬بر اهمیت تئوریک اتحاد بین مشروطهخواهان در‬
‫و باجخواهیهای دوستانه نیز قرار میگیرند! عمامه را به دو‬ ‫پوست تخت خود را در سایه درخت سیب گسترد‪ ،‬انبوه‬ ‫برابر این دشمن واحد جهت رسیدن به دموکراسی سکولار‬
‫نوع میبندند‪ ،‬بعضی آن را به دور زانو و بعضی به روی سر‪،‬‬ ‫خبرنگاران و عكاسان و فیلمبرداران از اكناف عالم به این‬
‫عمامه نوعاً از پارچه وال تهیه میشود كه رایجترین نوع آن‬ ‫شهرك فرانسوی هجوم آوردند تا درباره اعجوبه نوظهور ربع‬ ‫برای ایران فردا تاکید کرد‪.‬‬
‫هندی است‪ .‬بعضی آن را خیلی بزرگ میبندند و طبعاًپارچه‬ ‫آخر قرن بیستم فیلم و عكس و خبر تهیه كنند‪ .‬حضرت امام‬ ‫هایده توکلی دبیرکل سابق حزب مشروطه ایران (لیبرال‬
‫زیادی میطلبد و بعضی كوچكتر‪ .‬بهشوخی وقتی عمامه كسی‬ ‫مظهرالعجایب بود و آنها‪ ،‬بهاقتضای حرفه‪ ،‬سعی داشتند‬ ‫دمکرات) در این نشست با اشاره به اینکه خواستهها‪،‬‬
‫بزرگ باشد آن را نشانه علم بیشتر می دانستند ولی واقعیت‬ ‫عجیبتر از آنچه بود جلوهاش دهند‪ .‬یكی سعی میكرد‬ ‫ارزشها و اهداف و آرمان مشروطیت برای آینده ایران‬
‫این است كه عمامه بزرگ و كوچك دلیل بر هیچ چیز نیست‪.‬‬ ‫حرفهای تازه از زیر زبانش بیرون بكشد‪ .‬یكی بالا و پائین‬ ‫مشخص است‪ ،‬بر لزوم پایبندی به اصول اخلاقمداری‬
‫علاقه و خواست طرف مهم است‪ .‬من ‪ ۴‬متر پارچه استفاده‬ ‫میرفت و دور و برش میچرخید تا عكسهایی با ژستهای‬
‫میكنم‪ .‬مهمترین و سختترین بخش آن كه ممكن است به‬ ‫انقلابی از او بگیرد‪ .‬یكی هم پیله كرده بود به عمامهاش‬ ‫سیاسی جهت عبور از جمهوری اسلامی تاکید کرد‪.‬‬
‫كمك دیگرانهماحتیاجداشتهباشد‪،‬آمادهسازیپارچهپهنو‬ ‫و میخواست از امام در حال عمامه پیچی فیلمبرداری‬ ‫کوروش کلهر تحلیلگر سیاسی سخنران بعدی این نشست‬
‫تا دادن و گرد كردن آن است كه بتوان بصورت یك پارچه گرد‬ ‫كند‪ .‬حضرت امام دنده به قضا نمیداد ولی فیلمبردار هم‬ ‫بود که در استدلال خود‪ ،‬نسلهای جدید پس از انقلاب‬
‫دستبردار نبود‪ .‬اطرافیان امام را میدید و میگفت یك‬ ‫اسلامی را بنیانگذار این انقلاب جدید دانست که از استعمار‬
‫و دراز روی سر بسته شود‪.‬‬ ‫حادثه بزرگ تاریخی دارد اتفاق میافتد‪ .‬جنگ تاج است‬
‫قسمتی از بخش اولیه عمامه را بعدأً روی كل عمامه‬ ‫و عمامه‪ .‬مردم دنیا مشتاقند ببینند و بدانند این عمامه‬ ‫مذهبی فاصله گرفته است‪.‬‬
‫میپیچانند كه آن را «تحتالحنك» مینامند‪.‬انصافاً بستن‬ ‫كه میخواهد جای تاج را بگیرد چیست و چند ذرع پارچه‬ ‫دکتر نامدار بقایی یزدی استاد دانشگاه و کارشناس محیط‬
‫عمامه یكی از مراحل سخت لباس آخوندی است‪ .‬نقل است‬ ‫میبرد و چگونه بسته میشود‪ .‬آنقدر سماجت كرد تا حضرت‬ ‫زیست پیشرفت جریان پادشاهیخواهان مردمسالار و‬
‫كه قبلا برای شناخت روحانی از غیر روحانی عمامه وی را‬ ‫امام رضایت داد و نشست و روی زانوی مبارك عمامه متبرك‬ ‫حرکتهای تازهی آنان را امیدوارکننده دانست و در مورد‬
‫را بست و در این حال از او فیلمبرداری شد و جهانیان بر‬ ‫تلاشهایی که جهت داشتن برنامه در نخستین ماههای پس‬
‫خراب میكردند‪.‬‬ ‫روی صفحه تلویزیون‪ ،‬رهبر انقلاب اسلامی ایران را در حال‬ ‫از فروپاشی جمهوری اسلامی انجام میشود‪ ،‬توضیحاتی ارائه‬
‫از نكاتی كه برای من خیلی عجیب و جالب بود اینكه‬
‫علمای بزرگ عرب عمامهپیچ دارند‪ .‬در لبنان كه بودم‪ ،‬گاهی‬ ‫عمامهپیچی مشاهده كردند‪.‬‬ ‫کرد‪.‬‬
‫صبحها در درس آیتالله فضلالله شركت میكردم‪ .‬هر روز‬ ‫عمامه‪ ،‬امروز سمبل رژیم بعد از انقلاب است همانطور‬ ‫بابک شکرابی فعال و کنشگر سیاسی نیز با اشاره به‬
‫وسط درس‪ ،‬بهصورت رسمی یك آقایی عمامه جدید برای‬ ‫كه تاج سمبل رژیم قبل از انقلاب بود‪ .‬اینهمه كتاب و‬ ‫گستردگی تفکرات و سلایق مخالف و فراگیری باورمندی در‬
‫آقا میآورد و آن عمامه را میبرد كه آماده سازد‪ .‬عربها هم‬ ‫مقاله و قصه و حكایت درباره انقلاب اسلامی نوشتهاند‪،‬‬ ‫سامانه پادشاهی بر حفظ اصول و انضباط اخلاقی در این‬
‫جا داشت یكی هم دست به قلم ببرد و یك رساله محققانه‬ ‫مسیر تاکید کرد و وجود اختلاف نظرها را نقطه قوتی دانست‬
‫عمامه را خیلی بزرگ میبندند‪.‬‬ ‫بنویسد درباره عمامه كه از كجا آمده‪ ،‬چه فرقی هست بین‬ ‫که میتوان بر اساس اصول و انضباط اخلاقی این اختلاف‬
‫عمامه سیاه را كسانی میبندند كه فرزند پیغمبر هستند و‬ ‫عمامه سفید و سیاه و شیرشكری‪ ،‬عمامه مولوی كدامست‪،‬‬ ‫نظرها را برطرف و یا در مسیر همزیستی هدایت کرد‪.‬‬
‫تحتالحنك چیست‪ ،‬چرا بعضی علما عمامه شل و ول‬ ‫سبا خویی فعال پادشاهیخواه بر حق پرسشگری تأکید‬
‫سید‪ ،‬و عمامه سفید را هم دیگران‪.‬‬ ‫به سر میگذارند‪ ،‬بعضی دیگر عمامه را سفت و فشرده‬ ‫نمود و همچنین به کمبود رسانههایی که بازتاب صدای‬
‫در فرصتهای دیگر در مورد سایر بخشهای لباس آخوندی‬ ‫زندانیان سیاسی و فعالان مشروطهخواه و طرفدار نظام‬
‫خواهم نوشت‪ .‬معمولا روحانیون جوان در روز عیدی در‬ ‫میبندند و غیره و غیره‪...‬‬
‫منزل بزرگی حاضر میشوند و بهدست آن بزرگ معمم‬ ‫این غفلت را حجتالاسلام والمسلمین سید محمدعلی‬ ‫پادشاهی باشند اشاره کرد‪.‬‬
‫ابطحی معاون ریاست جمهوری تا حدودی جبران كرده و‬ ‫سهیل ملکپور فرزند تیمسار امیر ملکپور نیز با اشاره‬
‫میشوند كه آن را مراسم عمامهگذاری مینامند‪.‬‬ ‫یكی از آخرین «وبلاگ»های سایت اینترنتی خود را به هنر‬ ‫به تفرقهافکنی در میان نیروهای پادشاهیخواه‪ ،‬با سوء‬
‫در روز عمامهگذاری معمولا بزرگان توصیههای اخلاقی‬ ‫عمامهپیچی و اهمیت آن اختصاص داده است‪ .‬حیف است‬ ‫استفاده از احساسات مردم تاکید کرد که همگرایی ملی‬
‫كه سایه عمامهداران بر سر شما و مملكت شما برقرار باشد‬
‫برای حفظ شئون روحانیت و رعایت تقوی مینمایند‪.‬‬ ‫راهی جز بازگشت به نظام پادشاهی ندارد‪.‬‬
‫===‬ ‫و از فوت و فن بستن عمامه بیخبر باشید‪.‬‬ ‫آریا فرپوری فعال رسانهای مشروطهخواه سخنران دیگر‬
‫با سپاس فراوان از حجتالاسلام ابطحی‪ ،‬افاضات ایشان را‬ ‫این نشست بر لزوم سازماندهی‪ ،‬همبستگی و همکاری بین‬
‫«نیت خیر مگردان كه مبارك فالی است»‪ .‬امیدواریم وعده‬ ‫زینتبخش این ستون میكنیم‪:‬بستن عمامه فوت و فن دارد‪.‬‬
‫حجتالاسلام ابطحی از نوع وعدههای حجتالاسلام خاتمی‬ ‫خیلیها سالها در حوزهها هستند و نقطه ضعفشان این است‬ ‫هواداران پادشاهی مشروطه تاکید کرد‪.‬‬
‫نباشد‪ .‬به وعده خود وفا كنند و بحث عمامه را ادامه دهند‪.‬‬ ‫مازیار ابراهیمی زندانی سیاسی سابق که بر اساس اتهامات‬
‫مردم از بس درباره تكنولوژی اتمی و انفورماتیك و اسپوتنیك‬ ‫واهی در ایران به اعدام محکوم شده بود‪ ،‬انقلاب مهسا و زن‬
‫و این قبیل خزعبلات شنیدهاند خسته شدهاند‪ .‬حرف تازه‬ ‫زندگی آزادی را عاملی برای ارتقای سطح آگاهی و تشخیص‬
‫جامعه ایران دانست به حدی که اکنون افکار عمومی در‬
‫میطلبند‪.‬‬ ‫کشور به اشتباهات و خیانتهایی که در این راه روی داده‬

‫آگاه هستند‪.‬‬
‫وی همچنین بر لزوم تاسیس یک رسانهی متحد و قوی‬
‫برای مشروطهخواهان به منظور پاسخگویی به پرسشهای‬

‫مخاطبان در داخل ایران تاکید کرد‪.‬‬
‫حاضران در این نشست آنلاین که بیش از سه ساعت‬
‫به طول انجامید‪ ،‬در مجموع به همان نکته اصلی که در‬
‫عنوان آن نیز آمده تأکید کردند‪ :‬هماندیشی و همگرایی‬
‫برای ایران! آنها به ضرورت سازماندهی و تشکیلات جهت‬
‫موفقیت خیزش اجتماعی کنونی اشاره کرده و تقویت ارتباط‬
‫بین همه آزادیخواهان ملیگرا در خارج و داخل و با مردم را‬
‫یک ضرورت عینی و ناگزیر دانستند که خود نیز برای اینهمه‬

‫تلاش میکنند‪.‬‬