Page 23 - (کیهان لندن - سال چهلم ـ شماره ۴۴۳ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‌‪‌‌۲‌‌‌۳‬شماره‌‪1۹0۹‬‬ ‫عنوان یک داروی غرایز جنسی استفاده میکردند‪ .‬این افترا‬ ‫امپراتور روم آن را «فلسطین» نامید‪ ،‬مسیحیان‪،‬‬
‫جمعه ‪ ۲۲‬تا پنجشنبه ‪ ۲۸‬دسامبر ‪۲0۲۳‬‬ ‫موجبات حمله به خانههای یهودیان‪ ،‬اذیت و آزار و شکنجه‬ ‫یهودیان‪ ،‬مسلمانان‪ ،‬و مردمان دیگر با هر گرایش قومی یا‬
‫آنان‪ ،‬و به قتل رساندن آنها را فراهم آورد‪ .‬چند قرن بعد در‬ ‫مذهبی با یکدیگر با عنوان «فلسطینی» زندگی میکردند‪.‬‬
‫بیش از ‪ ۲۰‬مجسمه از این نوع هنوز در کلیساهای آلمان و‬ ‫شهر ترنت در شمال ایتالیا پیکر بیجان کودکی ‪ ۲‬ساله به نام‬ ‫این تنوع مذهبی شامل یهودیان‪ ،‬سامریها‪ ،‬مسلمانان سنی‪،‬‬
‫چند مجسمه دیگر در کشورهای اروپایی وجود دارد‪ .‬حداقل‬ ‫سایمون پیدا شد‪ .‬انگشت اتهام باز هم متوجه یهودیان شد‬ ‫گروه کوچکی از احمدیه‪ ،‬مسیحیان‪ ،‬و دروزیها نیز میشود‪.‬‬
‫یکی از آنها‪ -‬روی دیوار یک داروفروشی قرون وسطایی‬ ‫و در نتیجه جامعه یهودی ترنت تحت شکنجه قرار گرفتند‬ ‫بر این اساس‪« ،‬فلسطین» و «فلسطینی» هیچ گروه قومی یا‬
‫در بایرن‪ -‬به دلیل ماهیت توهینآمیزش تخریب شد‪ ،‬اما‬ ‫مذهبی خاصی را توصیف نمیکرد‪ ،‬بلکه این مفهوم برای هر‬
‫گمان میرود که حذف آن در سال ‪ ۱۹۴۵‬به دستور یک‬ ‫تا به زور اعتراف کنند‪.‬‬ ‫کسی بود که با هر عقیده و مذهبی و قوم و نژادی در آن‬
‫سرباز آمریکایی انجام شده باشد‪ .‬اما مجسمه نصب شده‬ ‫شوربختانه اینگونه افترای سهمگین با پایان قرون وسطا‬
‫در کلیسای ویتنبرگ یکی از قابل مشاهدهترین آنهاست‪ .‬این‬ ‫خاتمه نیافت و تا قرون ‪ ۱۹‬و ‪ ۲۰‬هم نمونههایی از آن‬ ‫قلمرو زندگی میکرد‪]vi[.‬‬
‫مشاهده میشود‪ .‬موارد ثبت شده نشان میدهد که این‬ ‫اما «منشور ملی فلسطین» که توسط سازمان آزادیبخش‬
‫کلیسا در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار دارد‪]xiv[.‬‬ ‫افترا همچنان در ذهن و باور ناآگاهان نفوذ دارد و به ویژه‬ ‫فلسطین در سال ‪ ۱۹۶۴‬تدوین و انتشار یافت‪ ،‬این تنوع‬
‫در سال ‪ ،۱۵۵۵‬پاپ پل چهارم بخشنامه کلیسایی معروف‬ ‫در میان مسلمانا ِن ناآگاه رایج است‪ .‬در سال ‪ ۲۰۱۴‬سخنگوی‬ ‫مذهبی را نادیده انگاشته و سرزمین فلسطین را «وطن‬
‫خود را صادر کرد[‪ ]xv‬و حقوق یهودیان را از آنها سلب‬ ‫گروه حماس به یک شبکه تلویزیونی لبنانی گفت‪« :‬همه‬ ‫اعراب» میداند‪« :‬فلسطین وطن مردم عرب فلسطین‬
‫نموده و آنها را در مورد تحقیر جمعی قرار داد و یهودیان‬ ‫ما به یاد داریم که یهودیان چگونه مسیحیان را سلاخی‬ ‫است‪ .‬این بخشی جداییناپذیر از میهن عرب است و مردم‬
‫را در کلبههای حقیری ساکن کردند‪ .‬او دستور داد که محله‬ ‫میکردند تا خون آنها را در فطیر مقدس خود مخلوط کنند‪.‬‬ ‫فلسطین بخشی جداییناپذیر از ملت عرب هستند»‪]vii[.‬‬
‫یهودیان را از بقیه شهر جدا کنند‪ .‬یک دروازه محکم که هر‬ ‫این یک تخیل یا برگرفته از یک فیلم نیست‪ .‬این یک واقعیت‬ ‫ماده ‪ ۲‬همان منشور‪ ،‬سرزمین اسرائیل امروز را نیز فلسطین‬
‫روز هنگام غروب خورشید قفل میشد‪ ،‬تنها وسیله دسترسی‬ ‫است که توسط کتابهای خودشان و شواهد تاریخی به آن‬ ‫مینامد و طبق مفاد ماده یک‪ ،‬یهودیان را از جرگه شمول‬
‫به بقیه شهر بود‪ .‬خود یهودیان مجبور شدند تمام هزینههای‬ ‫اذعان شده است!» اما وقتی از او پرسیده شد که آیا سندی‬ ‫فلسطینی خارج میداند‪« :‬فلسطین با مرزهایی که در دوران‬
‫طراحی و ساخت مربوط به این پروژه را بپردازند‪ .‬آنها از‬ ‫قیمومیت بریتانیا داشت‪ ،‬یک واحد سرزمینی تجزیهناپذیر‬
‫داشتن بیش از یک کنیسه در هر شهر منع شده بودند‪ .‬همه‬ ‫برای آن دارید‪ ،‬نتوانست پاسخ دهد‪]xii[.‬‬ ‫است»‪ .‬در سراسر این منشور تاکید جدی بر اتحاد عربی‬
‫یهودیان مجبور به استفاده از کلاههای زرد‪ ،‬به ویژه در خارج‬ ‫دامنه این افترا تا بدانجا توسعه یافت که حتی با شیوع‬ ‫فلسطین دارد و شعار آنان که «آرمان فلسطین» را شامل‬
‫از محله یهودینشین برای متمایز شدن از دیگران بودند‪.‬‬ ‫طاعون سیاه در اواسط قرن چهاردهم‪ ،‬انگشت اتهام‬ ‫میشود نیز بر این هویت عربی فلسطینی اصرا میورزد‪:‬‬
‫آنها از داد و ستد هر چیزی بجز غذا و لباسهای دست‬ ‫متوجه یهودیان شد‪ .‬یهودیان مورد اذیت و آزار قرار گرفتند‪،‬‬ ‫«فلسطینیها سه شعار خواهند داشت‪ :‬وحدت ملی‬
‫دوم منع شدند‪ .‬مسیحیان تشویق میشدند تا با یهودیان به‬ ‫خانههای آنها سوزانده شد و قتل عام شدند‪ .‬این کلیشهها‬
‫عنوان شهروندان درجه دو رفتار کنند‪ .‬تا پایان دوران پاپ‬ ‫بر افکار متفکران آن روز جامعه هم تاثیرگذار بود‪ .‬مارتین‬ ‫(وطنیه)‪ ،‬بسیج ملی (قومیه) و آزادی»‪]viii[.‬‬
‫پل چهارم‪ ،‬تعداد یهودیان رومی به نصف کاهش یافت‪ .‬با‬ ‫لوتر رهبر نهضت اصلاحات از برجستهترین این متفکران‬ ‫به هر حال‪ ،‬با پذیرش مسیحیت در سال ‪ ۳۱۲‬توسط‬
‫این حال‪ ،‬میراث ضد یهودی او بیش از ‪ ۳۰۰‬سال دوام آورد‪.‬‬ ‫است که به شیوه عمیقی تحت تاثیر این افترا بود‪ .‬او تلاش‬ ‫کنستانتین امپراتور روم به عنوان دین رسمی‪ ،‬محدودیتهای‬
‫محله کلبهنشینی که او برای یهودیان تاسیس کرده بود‪ ،‬تنها‬ ‫زیادی به کار برد تا یهودیان را به دیانت مسیحی اصلاح‬ ‫فراوان جدیدی علیه یهودیان اعمال شد‪ .‬آنها از ازدواج با‬
‫در سال ‪ ۱۸۸۸‬فرو ریخت؛ مشابه همان گتوهایی که در قرن‬ ‫شده (پروتستان) فرا بخواند‪ ،‬اما چون در این کار موفق نشد‬ ‫مسیحیان منع شدند‪ ،‬به هیچ عنوان نمیتوانستند در مناصب‬
‫بیستم فاشیستها و نازیها در اروپا برپا ساختند و یهودیان‬ ‫در کتاب «یهودیان و دروغهای آنها» (‪ ]xiii[،)۱۵۴۳‬آنان را‬ ‫دولتی قرار گیرند‪ ،‬و یا به عنوان شاهد در دادگاهها در موارد‬
‫را در آنها جای دادند تا به تدریج کشته شده و یا از بیماری‬ ‫مورد حمله قرار داد‪ .‬این بخشی انتخاب شده از آن کتاب‬ ‫رسیدگی به اقدامات خلاف و غیرقانونی مسیحیان حضور‬
‫یابند‪ .‬از مهمترین آسیبهایی که علیه یهودیان انجام گرفت‬
‫و گرسنگی بمیرند‪.‬‬ ‫کوچکی است که لوتر در مورد یهودیان نوشت‪:‬‬ ‫و طی سالیان سال نه تنها در اروپای دوران قرون وسطا‬
‫اما مهمترین ابعاد تنفر از یهودیان را میبایست در‬ ‫«او آنها را فرزندان ابراهیم نخواند‪ ،‬بلکه آنها را فرزندان‬ ‫حتی در جهان اسلام نیز ادامه داشته‪ ،‬و حتی هنوز هم در‬
‫اندیشههای فلسفی قرن ‪ ۱۹‬جستجو کرد‪ .‬برای جزئیات‬ ‫افعی نامید [متی‪ .]۳:۷ .‬اوه‪ ،‬این برای خون نجیب و نژاد‬ ‫مواردی وجود دارد‪ ،‬افترای خوردن خون کودکان[‪ ]ix‬مسیحی‬
‫بیشتر این موضوع‪ ،‬بخشی از جلد سوم کتابی با عنوان‬ ‫اسرائیل بسیار توهینآمیز بود‪ ،‬و آنها اعلام کردند‪“ :‬او دیو‬ ‫است! بر اساس این افترا که ممکن است خوانندگان نیز آنرا‬
‫«اندیشههای بنیادشکن حقوق بشر» از نگارنده در مجموعه‬ ‫دارد” [متی ‪ .]۱۱:۱۸‬پروردگار ما نیز آنها را «فرزند افعی»‬ ‫شنیده باشند‪ ،‬یهودیان به مناسبت عید پاک (فصح) کودکان‬
‫«اندیشههای حقوق بشری» که توسط انتشارات «اندیشکده‬ ‫مینامد‪ .‬علاوه بر این‪ ،‬در یوحنا [‪ ]۸:۳۹ ،۴۴‬میگوید‪« :‬اگر‬ ‫مسیحی را دزدیده و از خون آنها برای تهیه نان مخصوصی‬
‫بینالمللی نظریههای بدیل» انتشار یافته است‪ ،‬عینا در زیر‬ ‫فرزندان ابراهیم بودید‪ ،‬همان کاری را میکردید که ابراهیم‬ ‫در مراسم شادمانی خود استفاده میکنند! دروغی که در‬
‫کرد… شما از پدرتان شیطان هستید‪ .‬شنیدن اینکه آنها نه‬
‫توضیح داده میشود‪.‬‬ ‫از فرزندان ابراهیم‪ ،‬بلکه فرزندان شیطان هستند‪ ،‬برایشان‬ ‫ایران نیز بین عوام شنیده میشد‪.‬‬
‫به دنبال ظهور مفاهیم سکولار در انقلاب کبیر فرانسه‬ ‫غیرقابل تحمل بود و امروز هم نمیتوانند این حرف را‬ ‫شاید اولین اتهام قتل کودکان غیریهودی در نورویچ‬
‫و سقوط قدرت کلیسای کاتولیک‪ ،‬انقلابیون فرانسه با در‬ ‫انگلستان در سال ‪ ۱۱۴۴‬رایج شد‪ .‬پیکر بیجان پسری به نام‬
‫هم شکستن سلطه رژیمهای کهن و مزایای نظام فئودالی‬ ‫بشنوند‪».‬‬ ‫ویلیام[‪ ]x‬در جنگلهای خارج شهر پیدا شد‪ .‬راهبی مسیحی‬
‫و اشرافی‪ ،‬موضوع آزادی و برابری را در صدر برنامههای‬ ‫اینگونه تنفر و حملات علیه یهودیان در سرودها و‬ ‫یهودیان محلی را متهم کرد که او را شکنجه کرده و به قتل‬
‫اجتماعی و سیاسی قرار دادند‪ .‬ولی همان عقلگرایان‬ ‫سمبلهای مذهبی نیز ادامه یافت‪ .‬معروفترین آنها‬ ‫رساندهاند تا مصلوب شدن عیسی را به ُسخره بگیرند‪ .‬اگرچه‬
‫فرانسوی نظیر ولتر نیز همزمان با شعار پسامسیحایی‬ ‫مجسمهای است که در کنار کلیسای «سنت مری» در شهر‬ ‫بسیاری از مردم شهر این ادعا را باور نکردند‪ ،‬اما به تدریج‬
‫زمینههایی را برای ضدیت با یهودیان فراهم آوردند‪ .‬بنابراین‬ ‫ویتنبرگ در شرق آلمان قرار دارد؛ کلیسایی که مارتین لوتر‬ ‫این افسانه توسعه یافت که هر سال رهبران یهودی یک‬
‫هم واپسگرایان‪ ،‬هم پیشروها به نوعی در جریان ضدیت با‬ ‫اکثر موعظههای خود را در آنجا ایراد کرد‪ .‬همچنین در‬ ‫کودک مسیحی را دزدیده و از خون او برای فطیر مخصوص‬
‫یهودیان مشارکت و همدستی داشتند‪ .‬با همه این اوصاف‪،‬‬ ‫این مکان اولین جشن عشای ربانی به زبان آلمانی بجای‬ ‫فصح استفاده میکنند‪ .‬داستان قتل ویلیام نورویچ‪ ،‬اثر ای‬
‫وضعیت یهودیان در فرانسه رو به بهبود گذاشت‪ .‬یهودیان با‬ ‫لاتین برگزار شد‪ .‬ویتنبرگ‪ ،‬شهر مارتین لوتر‪ ،‬به عنوان قلب‬ ‫ام رز‪ ،‬با بررسی شرایط مرگ مرد جوان و نحوه گسترش و‬
‫پذیرش قوانین نوین‪ ،‬در جامعه فرانسوی جذب شده و حق‬ ‫اصلاحات مذهب پروتستان در نظر گرفته میشود‪ .‬در آنجا‬ ‫تکرار داستان او در سراسر اروپا‪ ،‬به دنبال درک افزایش افترای‬
‫شهروندی یافتند‪ .‬علت اصلی این تحول در رابطه با یهودیان‬ ‫یک مجسمه سنگی حکاکی قرار دارد (‪ )۱۳۰۵‬که نشان‬ ‫خونی است‪ ]xi[.‬این افترا در قرون وسطا در سراسر جهان‬
‫نیز این است که مفهوم ملیت از معانی مذهبی و قومی و‬ ‫میدهد یک خاخام دم خوک را بلند میکند تا به دنبال‬ ‫مسیحیت گسترش یافت و به سرزمینهای اسلامی هم راه‬
‫نژادی خود به سوی پایههای سیاسی و ملی سوق داده شد‪.‬‬ ‫تلمود بگردد‪ .‬همانطور که او خیره شده است‪ ،‬یهودیان دیگر‬ ‫یافت‪ .‬برخی مسیحیان معتقد بودند که فنجان شرابی که‬
‫در نتیجه حقوق ذاتی انسان‪ ،‬عقلگرایی سیاسی‪ ،‬و فردگرایی‬ ‫دور شکم حیوان جمع شدهاند تا شیر بخورند‪ .‬بالای این‬ ‫یهودیان در جشن عید فصح یا عید پاک مینوشند‪ ،‬درواقع‬
‫اقتصادی همه فرضیات مبتنی بر مذهب را ویران ساختند‪.‬‬ ‫صحنه برای تمسخر یهودیان یک عبارت عبری نوشته شده‬ ‫خون کودکان مسیحی است‪ ،‬یا اینکه یهودیان خون را به‬
‫نان و شیرینی که در عید خود مصرف میکنند‪ ،‬مخلوط‬
‫در نتیجه فضا برای تغییر رفتار با یهودیان نیز باز شد‪.‬‬ ‫است‪.‬‬ ‫میسازند‪ .‬برخی دیگر ادعا کردند که یهودیان از خون‬
‫ولی در آلمان که هنوز خود را از فضای مذهبی مسیحایی‬ ‫مجسمههای یهودیان و خوکها در معماری در دهه ‪۱۳۰۰‬‬ ‫مسیحیان به عنوان دارو برای معالجه بیماریها یا حتی به‬
‫پروسی در درون سیستم سیاسی رها نساخته بود‪ ،‬مفاهیم‬ ‫ظاهر شدند‪ .‬چاپخانهها این نقشها را در همه چیز از کتاب‬
‫آزادی و برابری مورد تأیید قرار نگرفت‪ .‬درواقع آلمان نیمه‬ ‫گرفته تا ورقهای بازی تا دوران مدرن ادامه دادند‪ .‬امروزه‪،‬‬
‫اول قرن نوزدهم هنوز به بلوغ سیاسی نرسیده بود که بتواند‬

‫مفاهیم رهاییبخش سکولار را در جامعه دنبال کند‪.‬‬