Page 13 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۱۸۲ (دوره جديد

‫صفحه ‪13‬ـ ‪ Page 13‬ـ شماره ‪1648‬‬ ‫رفتم و بار سفر بستم‬ ‫فارابی‪ ،‬استادی همه فن حریف‬
‫جمعه ‪ 12‬تا پنجشنبه ‪ 18‬اکتبر ‪2018‬‬

‫گفت ‌ههای شنیدنی «آلبر کامو»‬

‫نویسنده و روشنفکر فرانسوی‬
‫«خالق کتاب بیگانه»‬

‫آلبر کامو‬ ‫موسیق ‌یدانان طراز اول دنیا را هم که‬ ‫علی تجویدی‪ ،‬متولد ‪ 15‬آبان ‪1298‬‬ ‫درآوردن‪ ،‬برای همین مجبور بود‬ ‫فارابی متولد ‪ 22‬شوال ‪ 259‬هجری‬
‫اضافه کنید‪ ،‬تازه می‌شود تجویدی را‬ ‫خورشیدی‪ ،‬م ‌یگفت‪« :‬من به یاد ندارم‬ ‫قناعت کند و ساده زندگی کند ولی‬ ‫قمری‪ ،‬از آن آدم‌هایی است که به‬
‫=درنهایت‪،‬بشر‪،‬کامل ًاگناهکارنیست؛ = انسان تنها مخلوقی است که‬ ‫آن طوری که بوده‪ ،‬تصور کرد‪.‬تجویدی‬ ‫آهنگی ساخته باشم که انگیزه نداشته‬ ‫هر وقت هم که خیلی محتاج م ‌یشد‪،‬‬ ‫معنی واقعی کلمه‪ ،‬از هر انگشتش هزار‬
‫تاریخ را او شروع نکرده‪ .‬کاملا ب ‌یگناه خودداری م ‌یکند از اینکه همان چیزی‬ ‫از بهترین شاگردهای صبا بود‪ ،‬صبا‬ ‫باشد‪ .‬آهنگ بدون انگیزه هیچ‌وقت‬ ‫چون پزشکی را خوب م ‌یدانست‪ ،‬برای‬ ‫هنر م ‌یریزد‪ ،‬اما این فلسفه است که‬
‫از پدر علی تجویدی درس نقاشی‬ ‫تأثیرگذار نخواهد بود»‪ .‬شاید به خاطر‬ ‫بیشتر از هر چیز باعث شهرت او شده‪.‬‬
‫هم نیست؛ چون آن را ادامه داده است‪ .‬باشد که هست‪.‬‬ ‫می‌گرفت و همان موقع تجویدی با‬ ‫همین است که آهنگ‌های تجویدی‬ ‫کسب درآمد طبابت م ‌یکرد‪.‬‬ ‫فارابی خوشش م ‌یآمد و اصل ًا اصرار‬
‫صبا آشنا شد‪ .‬بعد از یادگیری فلوت‪،‬‬ ‫به دل م ‌ینشیند؛ «دیدی که رسوا شد‬ ‫موسیقی هم یکی دیگر از هنرهایش‬ ‫داشت که بگوید سر و ته حرف همه‬
‫از حسین یاحقی و بعد صبا ویولن‬ ‫دلم»‪« ،‬امید جانم» و «آتش کاروان»‬ ‫بود‪ .‬یک بار در مجلس سیف‌الدوله‬ ‫فیلسو ‌فها یک چیز است‪ .‬نظر همه‬
‫یاد گرفت و بعد هم یادگیری ردیف‬ ‫فقط نمونه‌های کوچکی از کارنامه‬ ‫دیلمی با چند تکه چوب‪ ،‬طوری آهنگ‬ ‫فیلسو ‌فهای یونانی را هم به شکلی‬
‫بود و خط نت و آهنگسازی به توصیه‬ ‫تجویدی هستند‪ .‬چهره ماندگار‬ ‫زد که همه به گریه افتادند‪ ،‬بعد هم با‬ ‫درست م ‌یدانست؛ مثل ًا در منطق و‬
‫شدن هم تنها افتخارش نیست؛ نشان‬ ‫زدن آهنگ دیگری همه را به خنده‬ ‫طبیعیات‪ ،‬ارسطو را قبول داشت‪ ،‬در‬
‫رکن‌الدین مختاری‪.‬‬ ‫درجه یک هنری و قرار گرفتن در رده‬ ‫انداخت و آخر سر هم با آهنگ خاص‬ ‫اخلاق و سیاست افلاطون را و در ما‬
‫تجویدی از مؤثرترین چهره‌های‬ ‫بعدالطبیعه پیرو مکتب فلوطین بود‪.‬‬
‫برنامه «گل‌ها» بود؛ ترانه‌هایش را‬ ‫دیگری همه را سرگرم نمود‪.‬‬ ‫معتقد بود اختلافاتی که بین نظرات‬
‫هم بیشتر معینی کرمانشاهی و بیژن‬ ‫افلاطون و ارسطو هست‪ ،‬خیلی جزئی‬
‫ترقی و رهی معیری می‌ساختند‪ .‬قبل‬ ‫چگونه عدد صفر کشف شد‬ ‫و پی ‌شپا افتاده است‪ .‬با توجه به اینکه‬
‫از رفتن هم خیلی عذاب کشید؛ ‪4‬‬ ‫به شدت فلسفه‌اش سیاسی بود‪،‬‬
‫=همیشه لحظاتی هست که فرد باید‬ ‫=آد ‌مها م ‌یخواهند پول در آورند تا‬ ‫سال دست به ساز نزد و این آخری‌ها‬ ‫تعج ‌بآور است اما مدتها طول کشید‬ ‫تئوری «مدینه فاضله» را طرح کرد‬
‫بین «اندیشه» و «عمل» انتخاب کند‪.‬‬ ‫خوشحال باشند؛ زندگ ‌یشان را وقف‬ ‫دیگر گوش هم نمی‌داد‪ .‬وقتی که‬ ‫تا عدد «صفر» کشف شود‪ .‬تا آن زمان‬ ‫و حاکم مدینه را هم یک فیلسوف‬
‫این‪ ،‬چیزی است که به خاطرش به او‬ ‫این کار م ‌یکنند و خوشحال م ‌یشوند‬ ‫همین اواخر از جهان رفت‪ ،‬شجریان‬ ‫اعداد همیشه از یک شروع م ‌یشدند‪.‬‬ ‫قرار داد‪ .‬وقتی هم که تصمیم گرفت‬
‫گفت‪« :‬نسلی که به پشتکار و عشق‪،‬‬ ‫اولین بار عدد صفر توسط «بابلیان»‪،‬‬ ‫برای پیشرفت علم فلسفه کاری بکند‪،‬‬
‫م ‌یگویند «انسان»‪.‬‬ ‫بعد‪ ،‬فراموش م ‌یشود‪.‬‬ ‫بنای فرهنگ و هنر ایران زمین را‬ ‫در قرن سوم میلادی‪ ،‬در محاسباتشان‬ ‫تمام کتا ‌بهایی که نظرهای فیلسوفان‬
‫رفعت و شکوه بخشیدند‪ ،‬یکایک‬ ‫آورده شده‪ .‬البته آنان ب ‌هجای اعداد‬ ‫یونانی را در آنها نوشته بودند و به خاطر‬
‫=رنج کشیدن برای آدمی که به آینده‬ ‫=پذیرفتن اینکه همه چیز در اطراف‬ ‫از دست می‌روند اما به استواری‬ ‫پس از آن در قرن پنجم‪ ،‬هندیان‪،‬‬ ‫دهگانه و مضرب ‪ 10‬پایۀ محاسباتشان‬ ‫ترجمه یا فهم بد پر از غلط بودند‪،‬‬
‫باور ندارد‪ ،‬هرگز تمام نم ‌یشود‪.‬‬ ‫ما بیهوده است‪ ،‬یک تجربۀ ضروری است‬ ‫فرهنگی که چونان حافظ‪ ،‬مولانا و‬ ‫ایران ‌یها‪ ،‬چین ‌یها‪ ،‬کامبوج ‌یها و تعداد‬ ‫تشریح کرد‪ .‬البته دلیل این کار خوبش‬
‫اما نباید به یک ب ‌نبست تبدیل شود‪.‬‬ ‫فردوسی را در خود پرورانده‪ ،‬باور‬ ‫دیگری از کشورهای آسیایی‪ ،‬عدد صفر‬ ‫عدد ‪ 6‬و ‪ 60‬و ‪ 600‬و‪ ...‬بود‪.‬‬ ‫علاوه بر عشقی که به فلسفه داشت‪ ،‬این‬
‫=با «طغیان» است که «آگاهی»‬ ‫عمیق دارم‪ ...‬ذوق آهنگسازی او‬ ‫را در محاسباتشان وارد کردند‪ .‬اروپای‬ ‫سالها گذشت و کسی به عدد صفر‬ ‫بود که استاد‪ ،‬به بیشتر زبا ‌نهای زمان‬
‫زاده م ‌یشود‪.‬‬ ‫=پاییز‪ ،‬بهار دیگری است؛ وقتی که‬ ‫(تجویدی) اصالت را با نیاز و زبان‬ ‫غربی چندین قرن بعد‪ ،‬در قرن ‪12‬‬ ‫و نقش آن در محاسبات اهمیتی نداد‬ ‫خودش مثل عربی‪ ،‬ترکی‪ ،‬سریانی و‬
‫هر برگ یک گل است‪.‬‬ ‫مردم درآمیخت؛ چنان که نغم ‌ههایش‬ ‫میلادی به اهمیت عدد «صفر» واقف‬ ‫تا آن که مکزیکی‌ها و قوم «مایا»‬
‫=هرگز شاد نخواهی بود‪ ،‬اگر مدام به‬ ‫بر سر زبان‌ها افتاد و در پی سال‌ها‬ ‫شد و آن را در محاسبات ب ‌هکار گرفت‪.‬‬ ‫آن را در قرن چهارم بکار گرفتند و‬ ‫یونانی مسلط بود‪.‬‬
‫دنبال این باشی که شادی چیست و‬ ‫=نصف زندگی انسان به «خودداری‬ ‫که از آفرینش آنها می‌گذرد‪ ،‬هنوز‬ ‫کشفیات در این مورد همچنان که در‬ ‫فارابی به خاطر اینکه دوست داشت‬
‫هرگز زندگی نخواهی کرد اگر مدام به‬ ‫کردن»‪« ،‬ساکت ماندن» و «صریح‬ ‫هم در خلوت و تنهایی مردم زمزمه‬ ‫مورد ستار‌هشناسی نشان م ‌یدهد‪ ،‬آنان‬ ‫در همه علوم سری توی سرها دربیاورد‪،‬‬
‫دنبال این باشی که معنای آن چیست‪.‬‬ ‫ب ‌همراتب از اروپائیان پیشی گرفته بودند‪.‬‬ ‫خیلی وقت نم ‌یکرد برود دنبال پول‬
‫نگفتن» م ‌یگذرد‪.‬‬ ‫می‌شود»‪.‬‬

‫‪1 642‬‬ ‫(سودوكو)‬
‫‪52‬‬
‫‪ 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1‬عمودی‪:‬‬
‫‪9‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪1‬ـ آهنگساز برجستۀ ارمن ‌یتبار آمریکا‬ ‫‪1‬‬
‫‪23‬‬ ‫و خالق اثر جاودانۀ رقص شمشیر‬
‫‪5 16 2‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪2‬ـ فیزیکدان و سیاستمدار مشهور‬
‫‪6 7 84‬‬ ‫‪4‬‬ ‫آمریکا و از رهبران استقلال این کشور‬ ‫‪3‬‬
‫‪95 6‬‬ ‫‪3‬ـ زیبا ـ دلواپس ـ از ادوات استفهام‬
‫‪4 23‬‬ ‫‪4‬ـ از ما‌ههای مسیحی ـ گلی است ـ‬ ‫‪4‬‬
‫‪39‬‬
‫‪4 23‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫گمراه کردن‬ ‫‪5‬‬
‫‪ 5‬ـ از اقوام ایرانی ـ آمدن باد ـ کشوری‬
‫‪71‬‬ ‫‪6‬‬
‫است‬
‫‪9‬ـ نظر ـ از راه دور‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1‬‬ ‫‪ 6‬ـ بنا ـ پسوند مکان‬ ‫‪7‬‬
‫‪10‬ـ تکرار یک حرف ـ‬ ‫‪ 7‬ـ روان ـ ره ‌نگذار ـ از ابزار موسیقی‬
‫‪1‬ـ سردار بزرگ ایران در‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬
‫فلزی است ـ غلاف‬ ‫دوران ساسانی‬ ‫ـ راه ب ‌یپایان‬
‫‪11‬ـ او ـ واژگون‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 8‬ـ کمیاب ـ رودخان ‌های در اروپا ـ ممتد‬ ‫‪9‬‬
‫‪2‬ـ علمی است ـ مادر‬ ‫‪9‬ـ پژوهشگر‪ ،‬ایرانشناس و مورخ‬ ‫‪10‬‬
‫به عربی‬ ‫‪3‬‬ ‫برجستۀ ایران و استاد ممتاز و فقید‬
‫‪11‬‬
‫‪3‬ـ رایزن ـ وحشت ـ‬ ‫‪4‬‬ ‫دانشگاه تهران‬ ‫‪12‬‬
‫حرف فاصله‬ ‫‪10‬ـ مساوی ـ نامشهود ـ دیهیم‬
‫‪5‬‬ ‫‪11‬ـ توان ـ متهور ـ صدا و آوا ـ از‬ ‫‪13‬‬
‫‪4‬ـ رطوبت ـ از شهرهای‬ ‫‪6‬‬
‫آمریکای شمالی‬ ‫آفات نباتی‬ ‫‪14‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪12‬ـ پرد‌هدرای ـ از شهرهای کشور ما‬ ‫‪11‬ـ رودخانه‌ای در اروپا‬
‫‪ 5‬ـ و ا حد سنتی‬ ‫ـ بخشی از اوستا ـ ناله و‬ ‫‪15‬‬
‫اندازه‌گیری وزن ـ‬ ‫‪8‬‬ ‫ـ پایتخت کشوری است‬
‫‪9‬‬ ‫‪13‬ـ «اردوان» ب ‌هه ‌مریخته ـ مرکز تفکر‬ ‫التماس‬ ‫افقی‪:‬‬
‫بیهوده‬ ‫‪12‬ـ مشابه ـ ایثار‬
‫‪ 6‬ـ پاک بودن ـ تملق‬ ‫‪10‬‬ ‫ـ نوعی دزد‬ ‫‪13‬ـ خاندان ـ پرنده‌ای‬ ‫‪1‬ـ پیشگام صنعت نوین‬
‫‪ 7‬ـ بالا رفتن ـ اصرار‬ ‫‪14‬ـ مکان ـ صدا و نغمه ـ بندری زیبا‬ ‫است ـ ترس ـ کدر و غیر‬ ‫بانکداری در ایران‬
‫‪ 8‬ـ متانت ـ پیشوایان‬
‫در اروپا ـ میو‌های است‬ ‫واضح‬ ‫‪2‬ـ نحیف و آزرده ـ‬
‫حل جدول شماره قبل‬ ‫‪11‬‬ ‫‪15‬ـ از فیلمسازان برجسته و مشهور‬ ‫‪14‬ـ خ ّیر ـ ظرفی است ـ‬ ‫آزمایشگاه‬

‫افقی‪:‬‬ ‫کشور ما‬ ‫مصیبت‬ ‫‪3‬ـ مزدور ـ از شهرهای‬
‫‪15‬ـ ییلاقی در دامنۀ البرز‬ ‫تاریخی هندوستان‬
‫‪1‬ـ فیلمساز ایرانی و منتقد‬ ‫حل جدول شماره قبل‬
‫معروف و برجستۀ سینما‬ ‫ـ از شهرهای ایران‬ ‫‪4‬ـ اصل هر چیز ـ شهری‬
‫ایران‬ ‫در ایران ـ تعظیم‬
‫‪ 8‬ـ زیارتگاهی در نزدیکی‬ ‫‪2‬ـ از خوانندگان خو ‌شصدا‬
‫و قدیمی ایران‬ ‫‪ 5‬ـ ظرفی است ـ آشوب و‬
‫تهران‬ ‫فتنه ـ صدا‬
‫‪9‬ـ گلی است‬ ‫‪3‬ـ عقیده ـ توان خواندن‬
‫‪10‬ـ پیمانی است ـ همصدا‬ ‫و نوشتن‬ ‫‪ 6‬ـ اشاره به نزدیک ـ‬
‫‪11‬ـ همیشه و مستمر ـ‬ ‫بررسی و تفتیش ـ از‬
‫‪4‬ـ نوشیدن ‌یها ـ مدخل ـ‬
‫انعطاف‬ ‫نوعی خاک‬ ‫شهرهای ایران‬
‫‪ 7‬ـ از جهانگشایان تاریخ‬
‫‪ 5‬ـ ضمیری است ـ مارک‬ ‫‪ 8‬ـ به‌اهتزاز درآمده ـ‬
‫و علامت ـ بعید‬
‫محیط‬
‫‪ 6‬ـ طبیعی‌دان بزرگ و‬ ‫‪9‬ـ بخشی از ساختمان ـ‬
‫نا ‌مآور انگلیس‬ ‫مغلوب ـ خوراکی است‬

‫‪ 7‬ـ گشادگی ـ از شهرهای‬ ‫سنتی‬
‫‪10‬ـ داخل حمام است ـ من‬
‫و تو ـ بدی ـ جنس مذکر ـ‬

‫حرف خطاب‬