Page 12 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۲۱۳ (دوره جديد
P. 12
صفحه - Page 12 - 12شماره ۱۶۷9
جمعه 10تا پنجشنبه 16خرداد ماه 139۸خورشیدی
تأملات بهنگام؛ روای تهای شیعه ،جعل تاریخ دو قرن فراز و نشیب مطبوعات در ایران ()۱۲۱
احمد احـرار ( کیهان لندن شماره ) ۱۳۰۲
تعزیه است) درج شده که دو فرد اول آن این است: علاوه بر تعطیل و توقیف مطبوعات ،کابینۀ
ای یار بده مژده که ماه رمضان است ـ ماه کودتا تعدادی از روزنام هنگاران را نیز بازداشت
ای مردم نماز نماز و هم هروز چنین م یکرد نه تنها تمایلی به سخن از واقعیات تاریخی = شیعیان فارغ از عقاید و زندانی کرد که از آن جمله بودند زی نالعابدین
و با تازیان های که در دست داشت ،مردم را نداشتند بلکه با تمام توان به کتمان پسی نزمانی که دارند ،ب یاعتنا رمضان است رهنما ،علی دشتی ،محمد فرخی یزدی ،فدائی
بیدار م یکرد ،در همین هنگام آن دو مرد حقایق و جایگزینی آنها با افسانه‌های به وقایع‌نگاری و مستندات شد وقت دعا خواندن و هنگام اذان است ـ
جلو م یآیند ،کسى که خود حاضر بوده است آبکی و دروغ‌های مضحک پرداختند .این محکم و ش کناپذیر ،تاریخ صدر علوی و مل کالشعرای بهار.
م یگفته است ناگاه برق شمشیرها را دیدم افسان هساز یها بر این باور بنا شده که عل ی اسلام را هم به زش تترین شکل ماه رمضان است بهار در «تاریخ مختصر احزاب سیاسی ایران»
و شنیدم کسی م یگوید :حکم فقط برای بن ابیطالب جانشین بلافصل پیامبر اسلام ماه رمضان است ،برو جانب مسجد ـ ای م ینویسد «من در محبس نمرۀ دو که شبانه به
خداست نه برای تو اى على .و هر دو شمشیر بود اما ح قاش توسط خلفای س هگانه پایمال ممکن تحریف کرد هاند. آنجا وارد شدم هنگامۀ عجیب و غوغائی تماشائی
با هم فرود آمد و شمشیر ابن ملجم بر فرق شد .پندار «نطفه مقدس» که از ایرانیان =تاریخ صدر اسلام ،بسیار مردک عابد... دیدم .از پیر هشتادساله تا پسربچۀ چهارد‌هساله
على(ع) برخورد کرد آن را چنان شکافت به هواخواها ِن عرب پسر ابوطالب سرایت خونبار و سرشار از ترور است در همین شماره اشعاری ب هامضای (ذره) تحت که او را با زیرشلواری از خانه کشیده و آورده
که تا مغز و بالای پیشانی نفوذ کرد ،ولی کرده ،اولاد او را تا پشت دوازدهم وارثان چنانکه حتی جانشینان اولیه عنوان «دکترا پول ندارم ب هعلی» آورده شده که بودند در آنجا یافتم و مشغول سخنرانی برای
شمشیر شبیب به طاق نشست و شنیدم که معصوم پیامبر اسلام م یداند و آخرین آنها پیامبر اسلام هم از آسیب آن آنها شدم .چه ،بقدری جمعیت در آنجا زیاد بود
علی(ع) م یگوید این مرد نگریزد و مردم از را موعود غایب و منجی آخرالزمان معرفی دوران در امان نماندند .از میان بند اول آن این است: که به صحن مسجدی شبی هتر بود تا محبسی».
هر دو سو به آن دو نفر حمله بردند…»()۱ م یکند .چنین باورهای آخرالزمانی ،در ذات خلفای راشدین (ابوبکر ،عمر، سـوی بـازار روان گـردیـدم اما عجی بترین برخورد این دوره ،بازداشت و
باقی مورخین مشهور و ثِقه تاریخ اسلام، خود تاری خستیز و ضد تفکر هستند و به عثمان و علی) ،سه نفر آخر به نـاگه از دور حکیمی دیـدم
اعم از طبری ،ابن اثیر ،مسعودی و یعقوبی این سبب ،مروجین و حامیان آنها ،بیگانه اعزام یک روزنام هنگار به تیمارستان بود.
نیز با قدری کم و زیاد به همین شکل، قتل رسیدند. راستی خیلی ازش ترسیدم عباس خلیلی مدیر روزنامۀ اقدام در خاطرات
ضربت خوردن علی بن ابیطالب را روایت با عقلانیت روزگار م یگذرانند. =علی بن ابیطالب نه هنگام این سخن را ز یکی بشنیدم سیاسی خود می‌نویسد «یحیی ریحان که
می‌کنند .در این روایت نه خبری از شیعیان فارغ از عقاید پسین‌زمانی که نماز و سجده بلکه حین ورود دکتـرا پـول نـدارم بـ هعلـی از صاح بمنصبان وزارت دارایی بود و بعد از
ناجوانمردانه ترور شدن به وقت سجده است دارند ،ب یاعتنا به وقای عنگاری و مستندات به مسجد کوفه و در درگاه آن، دخل معقول نـدارم ب هعلـی! شهریور 20به آمریکا مهاجرت کرد یک نامۀ
و نه جمله مشهور « ُفز ُت و َر ِّب ال َکعبه»)۲(. محکم و ش کناپذیر ،تاریخ صدر اسلام را از روبرو هدف حمله دو نفر از در شمارۀ سوم ،مورخه 27رمضا نالمبارک ادبی ب هنام گل زرد منتشر م یکرد .چون خود
غرض نگارنده از همه آنچه آمد ،ذکر این هم به زشت‌ترین شکل ممکن تحریف خوارج قرار گرفت و ضربت 1336نیز اشعاری ب هامضای «جوجی» تحت با ذوق بود و در آن زمان مجله یا روزنامۀ ادبی
نکته است که اگر آخوند شیعه در باب کرده‌اند .از ماجرای نخستین گروندگان کاری شمشیر َعبدال ّرحمن بن عنوان (خوش هچینی) مندرج است که قسمتی کم بود ،یا هیچ نبود ،نامۀ گل زرد خوب منتشر
کیفیت فوت نخستین امامش چنین واضح به آیین اسلام تا سیره و عادات پیامبر ،از عمرو بن ُم ْل َجم ُمرادی موجب م یشد و جمعی از فضلا و شعرا آثار خود را در
دروغ م یگوید و خشت نخست تاری خاش وقایع منجر به خلافت ابوبکر تا ثرو تاندوزی از آن این است: آن منتشر م یکردند .در زمان وثو قالدوله و عقد
را چنین کج می‌نهد ،عجیب نیست که ائمه شیعه و سهم اضافه آنها از بی تالمال، قتل او شد. ای بچ هها بیائید ،شد وقت خوش هچیدن قرارداد ،قسمت سیاسی گل زرد بر ادبی رجحان
باقی سخنان و رفتارش هم آلوده به انواع از همدلی حسن و حسین در حمله به بایـد میـان حاصـل از هـرطرف دویدن یافت و تأثیری بسزا در افکار عامه پیدا کرد .بعد
دروغ و خباثت باشد .شک نیست که فرقه ایرانزمین تا همراهی آنها در به غارت بردن یوسف مصدقی -چند روز پیش ،مداح با داس ،خوشـ ههـا را ،یکبـاره سربریدن از کودتا ،سید (ضیاءالدین) استثنائاً اجازۀ انتشار
تبهکا ِر شیع هگرای اشغالگر ایران ،عامدانه اموال و به بردگی گرفت ِن ایرانیان ،همگی ده ندرید‌های در پخش زن ده شبکه پنجم تا کی ز دست گردون جور و ستم کشیدن آن را داد .در آن مجله یک مقالۀ عجیب و مخ ّرب
به مداحانش اجازه م یدهد که رکی کترین در روایات شیعه ،تحریف شدهاند .یکی از سیمای جمهوری اسلامی ،مولود یخوان یاش شد وقت عیش و شادی ،روز بدو بدو شد مقدسات ملی منتشر شد که موجب اعتراض و
الفاظ را درباره همسر پیامبر اسلام بگویند و مشهورترین نمونه از این تحریفات تاریخی را با ناسزا گفتن به خلفای س هگانه و عایشه- هم فصل خوش هچینی ،هم موقع درو شد
به نزدیکترین صحابه او دروغ ببندد .بسیاری که همواره در روزهای آخر رمضان از منابر محبو بترین همسر پیامبر اسلام از میان هیجان اغلب خوانندگان گردید.
از دشمن یهای کشورهای همسایه ایران با مروج شیعه‌گری تکرار می‌شود ،نحوه به *** نویسندۀ آن مقاله تیگران ارمنی بود که در آن
مردم ایرانزمین ،در همین دروغگویی‌ها قتل رسیدن علی بن ابیطالب امام اول زنان فراوان او -شروع کرد. دیـروز بهـر گردش ،رفتـم میـان صحـرا زمان در بلدیّه (شهرداری) زیر دست اپیکیان
و نفرت‌پراکنی‌های مروجین شیعه‌گری هر چند فحاشی به بزرگان اهل سنت تـا بـر مـزارع سبـز ،ی کدم کنـم تماشـا ارمنی نویسندۀ معروف روزنامه «رعد» اشتغال
شیعیان است. عملی رایج و فراگیر میان بسیاری از شیعیان نـاگـاه پیـرمردی دیـدم من انـدر آنجـا داشت .عنوان مقاله «غارتگران مفتخر» بود که
ریشه دارد. قرن‌هاست که شیعیان آل علی ،از آخوند است ولی پخش چنین هتاک یهایی حتی با با طفل خویش م یگفت هردم ،که جان بابا آنچه در خاطر دارم نام چهار نفر از پادشاهان
آ خو ند شیعه قر نها ست با جعل و مداح‌جماعت شنیده‌اند که علی بن معیارهای منحط صدا و سیمای جمهوری شد وقت عیش و شادی ،روز بدو بدو شد بزرگ را ازجمله شا‌هعباس و نادرشاه ب هزشتی
تاریخ و نفرت‌پراکنی علیه «دیگران» و ابیطالب در سحرگاه نوزده رمضان سال اسلامی هم زیاده‌روی محسوب می‌شود. برده و آنها را غارتگر و مخ ّرب دانسته بود .چون
«غیرخود یها» بر گرده عوام سوار شده و چهل هجری ،حین خواندن نماز صبح در اگرچه این ماجرا با عذرخواهی و برکناری هم فصل خوش هچینی ،هم موقع درو شد خبر به س ّید رسید و مقاله را خواند دستور داد
به آب و علف رسیده است .ذات تبهکار و مسجد کوفه ،به وقت سجده ،از پشت سر و مدیر شبکه پنج و دستگیری چند ساعته روزنامه را توقیف کنند و یحیی ریحان صاحب
سرشت دروغگوی این صنف ،از چهار دهه ناجوانمردانه از شمشیر زهرآلود ابن ملجم مداح کذایی رفع و رجوع شد ،اما بار دیگر در همین شماره اشعاری ب هامضای «لختی» جریده را به دارالمجانین ببرند و بر سر او یخ
پیش به مدد جهل جمعی و اخلاق رم هوار ضربت خورد و دو روز بعد به شهادت رسید. سرشت پر کینه شیع هگری و آداب و رسوم تحت عنوان «در یکی از معرک ههای مسجد
جامعه «دینخو»ی( )۳ایران ،مقدرات این بنا به همین روایت ،علی پس از اصابت وقیحانه طایفه مداحان اهل بیت را نمایش شاه» درج است که قسمتی از اول آن ذیل ًا بشکنند»!
کشور کهن را به دست گرفته و آن را با ضربت شمشیر به فرق سرش فریاد زد: شرح واقعه را سالها بعد ریحان در خاطرات
سرعتی جنو نآسا به قهقرای نابودی م یبرد. ُفز ُت و َر ِّب ال َکعبه (قسم به خدای کعبه داد. نقل م یشود: خود نوشت .پیش از آنکه بدان بپردازیم نگاهی
هرچند قدری دیر شده ،اما شاید ترویج که رستگار شدم) .آخوند و مداح ،از این نیمه دوم رمضان ،پس از دهه نخست آ ُمرشد ـ پسر جون
تاریخ‌اندیشی و تشکیل یک حکومت صحن هپردازی دراماتیک ،بسیار داستا نهای محرم هر سال ،پر هیاهوترین بخش سال امسال عجب سال غریبی است ،آ ُمرشد
سکولار ،بتواند ایران ما را از ورطه کنونی فرعی ساخت هاند و از پامنبر یهای جاهل، قمری برای باورمندان به آداب شیع هگری در شهر هیاهوی عجیبی است ،آ ُمرشد
اشک و آه گرفته‌اند .واقعیت قتل پسر است .زادروز امام دوم شیعیان در پانزدهم از غم همه را سهم و نصیبی است ،آ ُمرشد
برهاند. این ماه و سالمرگ امام اول این مذهب، اما نه حکیمی ،نه طبیبی است ،آ ُمرشد
( )۱کتاب «طبقات» نوشته‌ی محمد بن ابوطالب اما چیز دیگری است. به روز بیست و یکم این ماه ،موقع رونق
سعد کاتب واقدی ،ترجمه‌ی دکتر محمود تاریخ صدر اسلام ،بسیار خونبار و سرشار دکان اهل منبر و بر‌ه ُکشان صنف مداحان علی دشتی در جوانی علی دشتی در دوران سناتوری
مهدوی دامغانی ،جلد سوم :مهاجرین از ترور است چنانکه حتی جانشینان اولیه است .مراسم تابع این دو مناسبت -که با
در جنگ بدر ،انتشارات فرهنگ اندیشه پیامبر اسلام هم از آسیب آن دوران در امان ایام لیالی قدر (به روایت امامیه) همزمان ای داد از این شهـر شـرربـار ،آ ُمرشــد م یافکنیم به شناسنامۀ «گل زرد» در «تاریخ
نماندند .از میان خلفای راشدین (ابوبکر، م یشود -فرصت انواع مداحی و ذکر مصیبت جراید و مجلات ایران» تألیف محمد صدر
،۱۳۷۴ص |.۲۹ عمر ،عثمان و علی) ،سه نفر آخر به قتل را به کاسبان شریعت م یدهد تا هر نوع ما از همه جـا قصه شنیدیم ،پسـرجون
( )۲در سال چهارم هجری ( ۳۶سال رسیدند .نفر اول هم شاید اگر قدری بیشتر یاوه و دروغ شاخدار نامعقول و مسموم هاشمی:
پیش از قتل علی بن ابیطالب) ،در واقعه زندگی م یکرد ،سرنوشتی چون اخلافش را به هم ببافند و به شیعیان پاکی زه پای زین شهـر بدان شهر دویدیم ،پسرجون «مجلۀ گل زرد در طهران در تحت نظر و
بئر معونه فردی به نام حرام بن ِملحان در می‌یافت اما کهولت باعث شد که دو سال به مدیری میرزا یحیی خان ریحان در سال
زمان مرگ چنین جمل های را گفته است؛ و اندی پس از خلافت به مرگ طبیعی در منبر بیاندازند. چون مرغ به هر سوی پریدیم ،پسرجون 1336قمری تأسیس و شمارۀ اول آن در
ابن عبدالبر مورخ قرن پنجم ،چنین نقل خاک رود .از میان سه خلیفه مقتول ،آنکه به کمتر آدم عاقلی در این حکم که شعبان سال مذکور منتشر گردیده است .این
م یکند :در واقعه بئر معونه ضرب های به سر وقت نماز کشته شد ،عمر بن الخطاب خلیفه فروشندگان َمتاع خرافات شیعی شیادترین یک شهر چنین شوم ندیدیم ،پسرجون مج ّله هر پانزده روز یک مرتبه طبع و توزیع
حرام بن ِملحان برخورد کرد .او با دستش دوم بود که به دست پیروز نهاوندی (فیروز نوع بشر هستند ،شک دارد .درجه شیادی می‌شده و شمارۀ دوم آن در تاریخ 12رمضان
خون را گرفته ،بر سر و صورتش مالید و ابولوءلوء) به قتل رسید .عثمان در خانه و تبهکاری اما میان اصناف متنوع این کس نیست از این قصه خبردار ،آ ُمرشد
گفت :فزت و ر ّب الکعبه؛ قسم به خداى خودش پس از شورش مسلمانان و محاصره کاسبان ،متفاوت است .از فقیه صاحب گل زرد در مطابع (چاپخان هها) سربی مختلف 1336منتشر گردیده است.
کعبه ،رستگار شدم .ر.ک .ابن عبدالبر، خان هاش ،کشته شد .علی بن ابیطالب اما رساله و فتوا تا معم ِم مدعی کرامت و طهران مانند مطبعۀ تمدن و مطبعۀ روشنائی وجه اشتراک سالیانه مجله بدین قسم معین
حین ورود به مسجد کوفه و در درگاه آن، عرفان ،از واعظ جاهل روض هخوان تا مداح طبع شده است .در شمارۀ 19مجله مورخ 29 شده :در تهران وسایر ولایات 20قران و در
الاستیعاب۱۴۱۲ ،ق ،ج ،۱ص .۳۳۷ از روبرو هدف حمله دو نفر از خوارج قرار هف تتیرکش و ذاکر ابله مصیب تهای خیالی، جماد یالثانی 1327قمری تحت عنوان (آری فرنگستان 30قران .قیمت ت کنمره در تهران
( )۳اصطلاح «دینخویی» بنا به تعریف گرفت و ضربت کاری شمشیر َعبدال ّرحمن هر کدام به درج های از شیادی مبتلا هستند. یا نه) ب هامضای «ذره» اشعاری چاپ شده که
واضع آن ،آرامش دوستدار (تنها فیلسوف بن عمرو بن ُملْ َجم ُمرادی موجب قتل او ریشه و بنیان این حق هباز یها اما یکسان 7شاهی و در ولایات 8شاهی.
دوران معاصر ایران) چنین معنی م یشود: شد .چنانکه واقدی (مهمترین مورخ اسلام) است .تمام کاسبان شیاد شیعه‌گری ،از دو شعر اول آنها چنین است: در شمارۀ سال 2و 3سال اول ،در اثر شوق
«دینخویی یعنی آن رفتاری که امور را یک آبشخور آب م یخورند و آن ،مردا ِب و رغبتی که عموم جوانان و اطفال در خواندن
بدون پرسش و دانش می‌فهمد» .برای از حسن بن علی نقل م یکند: باغهـا یکسـره امـروز معطـر شــده است گل زرد پیدا نمودند مدیر مجله آبونمان یکسالۀ
اطلاع بیشتر به صفحات ۴۳تا ۴۹کتاب «… در همین هنگام ،ابن ن ّباح که مؤذن جعل تاریخ است. مجله را برای دختران و پسران و کلیه اطفال
«درخششهای تیره» (چاپ دوم انتشارات بود آمد و رسیدن وقت نماز را اعلام کرد، مردم ایرانزمین قرن‌هاست که هر روز زیر کوه و صحرا همه پر زینت و زیور شده است مکتب از دو تومان به پانزده قران تخفیف داده
خاوران) رجوع کنید .نگارنده همچنین من دست پدرم را گرفتم که برخاست و به رگبار دروغ و افسان ههایی زندگی م یکنند و نیز زنهای ب یبضاعت و کسبۀ بازار را مشمول
خواندن کتابگزاری الاهه بقراط «ما احشام راه افتاد ،ابن ن ّباح پیشاپیش پدرم و من از که بجای حقایق تاریخی به آنها عرضه از گل و لاله جهان یکسره محشر شــده است همین حکم دانسته است .قیمت ت کنمره نیز از
الاهی» درباره این کتاب مهم را توصیه پشت سرش حرکت م یکردیم و علی(ع) شدهاند .صنف آخوند به عنوان مروجین شماره 4در همه جا شش شاهی شده است...
همینکه از در بیرون آمد بانگ برداشت که اصلی شیع هگری ،از همان بدو شک لگیری، تا ببینیـم چـه امسـال مقـدر شده است گل زرد مجل های است ادبی و اشعار آن در
م یکند. طرز نوین شعر و انقلاب شعری ایران کمک
بهـر امسـال تـو تقـویم خـریـدی یا نـه بزرگی نموده و در حقیقت گویندگان اشعار
این مجله به این سبک ،پیشروان سبک انقلابی
داش حسن حـال به مقصود رسیدی یا نه
شعر فارسی بود‌هاند.
این اشعار یک صفحه مجله را فراگرفته است. اشعار فکاهی و ادبی ب هامضای «جوجی» و
«ذره» و «لختی» در این مجله دیده م یشود
براون (ادوارد) در جلد چهارم تاریخ ادبیات که در محل خود قابل خواندن است .اشعار
ب هامضای «لختی» متعلق به آقای میرزا سید
ایران ،در جائی که از مطبوعات ایران بعد از عبدالحسین «حسابی» است .در شمارۀ دوم،
ب همناسبت انتشار آن در ماه رمضان اشعاری
جنگ بی نالمللی نام م یبرد م ینویسد «اما هیچ ب هامضای (جوجی) تحت عنوان (ماه رمضان
یک از ای نها (مجلات فارسی) در خوبی مطالب و
زیبایی شکل به «ایرانشهر» نم یرسند و ب هطریق
اولی با «کاوه» نیز برابری نم یکنند .از این حکم
گویا م یتوان مجلۀ گل زرد را مستثنی دانست.
این نامه در اواخر اگوست 1920در تهران
تأسیس گردید و مدیرش میرزا یحیی خان
ریحان اشعاری با تخلص ریحانی سروده در آن
طبع م یکرد».
می‌رسیم به ماجرای توقیف «گل زرد» و
فرستادن ریحان به تیمارستان در دولت صدروزه
« ادامه دارد» سید ضیاءالدین.
