Page 6 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۳۷۱ (دوره جديد

‫صفحه‌‪‌‌۶‬شماره‌‪‌1837‬‬
‫جمعه ‪ 31‬تیر ماه تا ‪ 6‬مرداد ماه ‪14۰1‬خورشیدی‬

‫شاهزاده رضا پهلوی‪ :‬هر جریان سیاسی مشروعیت و مقبولیت را باید بر‬
‫اساس عملکردش از مردم بگیرد نه جای دیگر!‬

‫=شاهزاده رضا پهلوی جمعه ‪ ۲۴‬تیر ماه ‪ ۱۴۰۱‬برابر‬

‫با ‪ ۱۵‬ژوئیه ‪ ۲۰۲۲‬در یک نشست آنلاین در گفتگو با‬
‫اعضای شورای مرکزی «جمعیت سوسیال دموکراسی برای‬
‫ایران» بار دیگر به تشریح نظرات خود در ارتباط با جنبش‬
‫آزادیخواهی در ایران پرداخت و بر نکاتی که پیشتر در‬
‫گفتگوها و سخنرانیهای وی از جمله در «پیمان نوین» و‬

‫سخنان ‪ ۱۳‬خرداد امسال مطرح شدهاند تأکید نمود‪.‬‬

‫کیهان لندن ویدئو و متن سخنان این نشست را در اختیار‬
‫علاقمندان قرار میدهد‪.‬‬

‫پرسشها و پاسخها‬ ‫ویدئو‬ ‫شاهزاده در آغاز این نشست با اشاره به تجربه چهل ساله‬
‫اساس مشروعیت و مقبولیت یک نظام یا یک جریان‬ ‫و رویدادهای مختلف و ارتباطات متعدد و گفتگوهای دائمی‬
‫سیاسی در جامعه است! مشروعیت و مقبولیت هم از‬ ‫است! در جامعه این حساسیت نسبت به آلترناتیو وجود‬ ‫با جریانهای سیاسی در داخل و خارج کشور ابراز داشت‪:‬‬
‫دارد‪ .‬آنچه نمیخواهیم‪ ،‬مشخص است ولی آنچه میخواهیم‬ ‫«در ارتباط با یک آلترناتیو سکولاردمکراتیک در مقابل‬
‫عملکرد میآید و نه حرف!‬ ‫به آن برسیم یک موضوع کلیدی است و آلترناتیو هم‬ ‫حکومت مذهبی ما خیلی زیاد تئوریهای حکومتی از‬
‫پس از این سخنان‪ ،‬شماری از حاضران در این نشست‬ ‫میبایست در عمل بتواند به آن اتکا کند‪ :‬به یک تکیهگاه‬ ‫جریانات مختلف شنیدیم‪ .‬قدم اول برای موفقیت در گذر از‬
‫ملموس و نه یک موضوع مجهول! نهایتا هم مردم تصمیم‬ ‫جمهوری اسلامی به سوی یک آینده دمکراتیک اما قبول یک‬
‫آنلاین به طرح پرسشهای خود پرداختند‪.‬‬ ‫تئوری حاکمیت است‪ .‬با توجه به اینکه جریانات متعددی‬
‫میگیرند‪.‬‬ ‫نظرات خودشان را درباره نوع نظام و کیفیت هر کدام از‬
‫پرسش‪ :‬در ارتباط با نبود یک کارگروه یا یک تشکیلات‬ ‫اما موضوع این است که مردم نمیتوانند بدون ابزار لازم‬ ‫آنها و تقسیم قدرت سیاسی و غیره دارند‪ ،‬آیا میتوان این را‬
‫منظم برای مدیریت اهدافی که در پیمان نوین و سخنان‬ ‫به آن مرحله برسند‪ .‬چگونه میتوان تقسیم وظایف کرد؟‬ ‫به عنوان لازمه کار و به عنوان بحث اصلی و مرکزی مطرح‬
‫‪ ۱۳‬خرداد شاهزاده آمده‪ ،‬آیا جمعیت سوسیال دمکراسی‬ ‫جریانات سیاسی چطور میتوانند تأثیرگذار باشند؟ وگرنه‬ ‫کرد که بالاترین مرجع تصمیمگیری‪ ،‬مجلسی است که‬
‫برای ایران میتواند در این عرصه با پیشنهاد و امکانات‬ ‫بحثهای کلی و بیتأثیر هیچ کمک واقعی به مردم نمیکند‪.‬‬ ‫نمایندگان مردم در آن بتوانند حضور داشته باشند و درباره‬
‫موضوع دیگر‪ ،‬تعریف دمکراس ِی آینده است‪ .‬تأکید من‬ ‫سرنوشت خودشان تصمیم بگیرند؟ و بر اساس صندوق رأی‬
‫خود یاری برساند؟‬ ‫همیشه روی محتوای نظام بوده تا شکل نظام‪ .‬ولی همین‬ ‫و انتخابات آزاد نهایتا آن مجلس هم تصمیمگیرنده خواهد‬
‫پاسخ‪ :‬عصاره آنچه در پیمان نوین مطرح کردم عمدتا‬ ‫درک سکولاریسم و جدایی دین از حکومت را در کشوری که‬
‫مسئولیت جمعی و پذیرش آن است‪ .‬موضوع این است‬ ‫عامل مذهب هنوز تأثیر دارد چطور میشود به مردم منتقل‬ ‫بود‪.‬‬
‫که چطور می توان به یک هماهنگی مؤثر رسید و چطور‬ ‫کرد و به آنها گفت که سکولاریسم به معنی بیدینی و‬ ‫با اینهمه باید پرسید کدام مرجع میتواند موقع بروز‬
‫میتوان در کشور بطور متقابل تأثیرگذار بود‪ .‬این موضوع‬ ‫بیمذهبی نیست! در این روند نقش روحانیت هم میتواند‬ ‫اختلافات تصمیمگیرنده باشد؟! یعنی اگر مرجع تصمیمگیری‬
‫مهمترین نکته مفادیست که در پیمان نوین و همچنین در‬ ‫مؤثر باشد‪ .‬این یکی از فرآیندهای لازم است و برای آن به‬ ‫برای چنین مواقعی نداشته باشیم‪ ،‬مسائل مورد اختلاف را‬
‫در کجا باید به بررسی و تصمیمگیری گذاشت؟ آیا منافع‬
‫سخنرانی ‪ ۱۳‬خرداد مطرح شد‪.‬‬ ‫پرورش فرهنگ کلان نیازمندیم‪.‬‬ ‫ملی کشور و منافع هر کدام از جریانات سیاسی بر این‬
‫بسیاری از افراد اصلا با هیچ گروه و حزبی نیستند؛‬ ‫پیششرطهای دمکراسی مانند تولرانس و احترام به‬ ‫نیست که چنین مرجعی وجود داشته باشد؟ این البته‬
‫مستقل هستند و نمایندگان هیچ حزبی نیستند‪ .‬آنها‬ ‫عقیده دیگری باید جا بیفتد چون پلورایسم بدون اینها‬
‫چهرههای مختلفی هستند که ارتباطات ارگانیک با جریانات‬ ‫ممکن نیست‪ .‬نحوه همکاری و روابط جریانات سیاسی‬ ‫مسئلهای مهم است اما تنها مسئله نیست‪.‬‬
‫فکری مختلف دارند‪ .‬از طرف دیگر به جایی میرسیم که‬ ‫میتواند این فرهنگ را پرورش دهد‪ .‬نگرانی مردم این است‬
‫تشکلهای مشخص و سازمانهای سیاسی میخواهند‬ ‫که یکعده دوباره نخواهند بیایند و قدرت را قبضه کنند و‬ ‫موضوع دیگر اینکه چطور میتوانیم وحدت داشته‬
‫به نوعی در این رابطه نقشی داشته باشند؛ خیلی هم‬ ‫باشیم‪ .‬وحدتی که روی اصول مشخصی بنا میشود‪:‬‬
‫عالیست! ولی من نمیدانم آنها در کدام فوروم میتوانند‬ ‫احساس کنند که انتقال قدرت متعلق به آنهاست!‬ ‫تمامیت ارضی کشور‬
‫بهم ملحق بشوند! من کسی نیستم که پاسخ این سوال‬ ‫این را که مردم بتوانند به جریانی اعتماد کنند و روند‬ ‫جدایی دین از حکومت‬
‫را بدانم چون وظیفه خودشان است که باید ببینند به چه‬ ‫تغییرات به سود یک بخش و به زیان بخش دیگر نشود‪،‬‬ ‫اجرای اعلامیه حقوق بشر و ملحقاتش‬
‫نتیجه مشترکی میرسند و چه پیشنهادی میتوانند بدهند‬ ‫میبایست در عمل نشان داد‪ .‬رفتار و عملکرد همگی ما‬
‫که مورد استقبال گروههای مختلف قرار بگیرد! در اینصورت‬ ‫باید این موضوع را نشان بدهد‪ .‬مارگزیده از ریسمان سیاه‬ ‫و یک نظام دمکراتیک که نوع آن با رأی مردم تعیین‬
‫و سفید میرسد و باید هم بترسد‪ .‬من درباره همه اینها‬ ‫میشود‪.‬‬
‫خود به خود این فوروم شکل میگیرد‪.‬‬ ‫بارها صحبت کردم و نکته جدیدی نیست‪ .‬ولی باید تاکید‬
‫من میتوانم‪ ،‬یک‪ :‬کمک کنم تا این جریان رساتر و بهتر پیش‬ ‫کنم که افکار عمومی حساس است و در فضای مسموم و‬ ‫اینها مشترکاتی است که میتوان روی آنها برای کنار‬
‫برود وهرنوعحمایتیرامیتوانندازمنانتظارداشتهباشند؛‬ ‫رادیکالی که قابل سوء استفاده است باید بیشتر به این نکته‬ ‫گذاشتن جمهوری اسلامی توافق داشت‪.‬‬

‫و دو‪ :‬رایزنی در سطح ملی و بین المللی انجام دهم‪.‬‬ ‫توجه کرد‪».‬‬ ‫و اما سوال اصلی این است که در زمان گذار چه تقسیم‬
‫کاری صورت میگیرد؟ این گذار چگونه به بهترین شکل‬
‫میتواند انجام شود؟ این کار بدون هماهنگی و همسویی‬
‫نیروهای مختلف کشور‪ ،‬کار بسیار مشکلی خواهد بود‪.‬‬
‫فکر نمیکنم هیچکدام از ما مدعی این باشیم که از طرف‬
‫و به نمایندگی مردم داریم حرف میزنیم و برایشان تصمیم‬
‫میگیریم! برعکس‪ ،‬میخواهیم به آن مرحله برسیم که‬
‫نمایندگان مردم بتوانند تصمیم بگیرند! این موضوع حساس‬