Page 6 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۳۷۶ (دوره جديد
P. 6
صفحه6شماره1842
جمعه ۴تا 1۰شهریورماه 1۴۰1خورشیدی
گفتگوی «فریدون» با شاهزاده رضا پهلوی:
برای حفظ و بازسازی ایران باید مسئولیت وجدانی و اخلاقی داشت
بود .در ترقی و توسعه ،دنیای غرب الگوی اصلی است و آن دین اهداف خود را پیش میبرند .این رژیم همیشه =«مسئله اینجاست که فرصت و امکان ترقی و آزادی
در نظر بگیرید که غربستیزی ماهیت این رژیم بود .البته سعی کرده بگوید سکولاریسم یعنی ضدیت با دین .اصلا
نیروهای مارکسیست هم همراه این رژیم بودند و به دلایل چنین چیزی نیست .مگر فرانسه لائیک نیست؟ ولی با دین را این نظام از ما گرفته است .این فرصت را پیش از ۵۷
خودشان با غرب ضدیت داشتند .پس از ۴۰سال ،مملکت به ضدیت دارند؟ یا در همین آمریکا! توسعه دین اسلام در دو داشتیم ولی از دست دادیم .منتها این نگاه به آن زمان و
سه دهه اخیر در آمریکا زیاد بوده .آزادی دین تضمین شده اینکه چی بودیم و چی شدیم برای نسل امروزی به معنای
کجا رسیده؟ اصلا گذشته را بگذاریم کنار. است .در ایران ولی ما با زوال باور به اسلام مواجه هستیم. بازگشت به گذشته نیست بلکه منظور فراهمکردن فضای
امروز جوان ایرانی از طریق اینترنت دنیا را می بیند .جوان
ایرانی صد برابر بیشتر از جوان قبل از انقلاب نسبت به چرا؟ چون به نام دین سرکوب کردند». پیشرفت و ترقی است».
دنیا آگاهی دارد .در آن دوره نه ماهوارهای در کار بود و نه =«فقط مدیریت سازمانی کشور مهم نیست بلکه
اینترنتی .خب این جوان میگوید همان آزادی که آن سوئدی در چهارمین شماره نشریه «فریدون» گفتگویی درباره مدیریت سیاسی کشور نیز بسیار اهمیت دارد و در
و ژاپنی و کانادایی دارد من هم میخواهم داشته باشم. ایران و ایرانگرایی با شاهزاده رضا پهلوی منتشر شده است. اینجاست که نقش نیروهای سیاسی معنا و اهمیت پیدا
این بحث آزادی است و حالا بگذریم از فقر و فساد و سوء این گفتگو را محمد ایزدی ،سعید قاسمینژاد و علیرضا کیانی میکند .در آینده پس از جمهوری اسلامی علاوه بر اینکه
مدیریت و و بحران آب و صدها مسئله دیگر .اساسا مسئله جامعه را به ریل ترقی باز میگردانیم بایستی مدیریت
اینجاست که فرصت و امکان ترقی و آزادی را این نظام انجام دادهاند و کیهان لندن آن را بازنشر میکند.
از ما گرفته است .این فرصت را پیش از ۵۷داشتیم ولی قاسمینژاد :از اینکه به ما افتخار گفتگو دادید سیاسی بهتری نیز ایجاد کنیم».
از دست دادیم .منتها این نگاه به آن زمان و اینکه چی سپاسگزاریم .محور این گفتگو «ایران» است .از دی ۹۶ =«آنچه من به جامعه میگویم این است که درک
بودیم و چی شدیم برای نسل امروزی به معنای بازگشت به اینسو گسستی بنیادین در فضای سیاسی ایران رخ ما فقط بر مبنای آنچه در گذشته رخ داده نباشد بلکه
به گذشته نیست بلکه منظور فراهمکردن فضای پیشرفت داده است .نگاهی به شعارهای مردم نشان میدهد که بایستی افراد مسئولیت فردی ،سازمانی و سیاسی خود را
محور شعارها نفی کلیت نظام اسلامی و گفتمان پنجاه و بشناسند و در روند اداره کشور و در سطوح مختلف ،کارها
و ترقی است. هفتیست؛ این گسست در شعارهای مردم و معترضین به با مشارکت صورت بگیرد .برای آن آماده هستیم و به آن
پدربزرگ من وقتی روی کار آمد کشور کوچکترین نهاد روشنی تجلی دارد .ولی این دگرگونی و گسست از اندیشه
مدرنی نداشت .او شروع کرد به نهادسازی و جامعه هم پنجاه و هفتی در فضای سیاسی و میان گروههای سیاسی مرحله رسیدهایم؟»
همپای آن رشد کرد و جامعه به درجهای رسید که مدیر همپای جامعه پیش نیامده است .نظر شما چیست و فضای =«به استثنای درصد خیلی کمی از اشخاصی که بنا به
و تکنوکرات بیرون داد .در طی چند دهه کمکم جامعه منافع شخصی یا مالی یا ترس از مجازات در فردای پس
سیاسیتر شد و با خود نظام سرشاخ شد .نقش جامعه کنونی جامعه را چگونه میبینید؟ از جمهوری اسلامی ،خواهان ماندگاری این رژیم هستند
در قالب یک نظم سکولار دموکرات و مشارکت جامعه شاهزاده رضا پهلوی :نکتهای را که برداشت من از کس دیگری پیدا نمیکنید که خواهان ماندگاری این وضعیت
اهمیت دارد .فقط مدیریت سازمانی کشور مهم نیست فضای کشور است با شما دوستان در میان میگذارم؛ با در باشد .اکثریت مردم ایران بدون شک و تردید واقعا خواهان
بلکه مدیریت سیاسی کشور نیز بسیار اهمیت دارد و در نظر گرفتن این روند ۴۰ساله که من از نزدیک شاهد آن
اینجاست که نقش نیروهای سیاسی معنا و اهمیت پیدا بودهام ،مهمترین نکتهای که میتوان در رابطه با شعارهایی براندازی هستند».
میکند .در آینده پس از جمهوری اسلامی علاوه بر اینکه مانند «رضاشاه روحت شاد» یا «ما اشتباه کردیم که =«وقتی دیدگاهی مانند مکتب پهلویسم میخواهد به
جامعه را به ریل ترقی باز میگردانیم بایستی مدیریت انقلاب کردیم» ،اشاره کرد تغییر گفتمانی جامعه است که عنوان مکتب فکری جا بیفتد نیازمند آن است که جامعه
نشاندهنده این است که اگر جامعه در آن زمان نیت پلید مجال آن را داشته باشند این گرایش را با گرایشهای
سیاسی بهتری نیز ایجاد کنیم. خمینی را درک نکرد ولی امروز به آن رسیده .نیت خمینی دیگر بسنجد؛ در یک فضای آزاد سیاسی و رسانهای .مثلا
میخواهم به اینجا برسم که نیازهای ما در امروز و آدمهای او اساسا ضدیت با مدرنیته و ترقی و توسعه همانطور که خودتان گفتید در آن فضای آزاد رسانهای و
سیاسی است که جامعه میتواند تفاوت بین کمونیست
جهانوطن با سوسیالدموکرات باورمند به دولت-ملت را
آنالیز کند».
=«تاکید من در تفاوتگذاری بین نگاه به گذشته و
بازگشت به گذشته و تایید اولی و رد دومی دقیقا برای
توجه به این نکته است که ما از یک سیستم فردمحور
برسیم به یک نظام سیستممحور و در آنجا برای خیلیها
نقش تعریف کنیم .همیشه بایستی فرصت نقد هم وجود
داشته باشد».
=«اساسا نیروهای متجاوز برای اینکه چنین هوسی به
سرشان نزند ،باید از پیش بدانند که ارتش محکم سر جای
خود است و تکلیف خود را هم میشناسد و مردم هم
میتوانند به آن اتکا و اعتماد کنند که ارتش چنانچه لازم
باشد وظیفه خود را دقیق و به موقع بجا خواهد آورد.
اساسا وجود ارتش و اینکه تعریف خود را دقیق بشناسد،
به ما بیشتر کمک میکند برای اینکه وارد یک پروسه تغییر
کنترلشده شویم نه اینکه با یک وضعیت آنارشیک مواجه
شویم .اینکه ارتش الان چگونه فکر میکند به خودشان
بر میگردد؛ ضمن اینکه شاید نتوانند آن را بیان کنند.
اگرچه علائمی میتوانند از خود نشان بدهند که ضامن این
اطمینان برای تغییر کنترلشده باشد».
=«بجای محکومکردن خود دین و پرداختن به آن،
بایستی به کسانی پرداخت و آنان را محکوم کرد که به نام
