Page 9 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۳۷۶ (دوره جديد

‫صفحه‌‪‌9‬شماره‌‪1842‬‬ ‫«ایرانگرایی‪ ،‬فضیلتی با ضرورت‬ ‫کیانی‪ :‬در کشور ما ایران‪ ،‬اسلامگرایی‪ ،‬جمهوری‬
‫جمعه ‪ ۲۸‬اوت تا پنجشنبه ‪ ۴‬سپتامبر ‪۲۰۲۲‬‬ ‫اسلامی را روی کار آورد و کمونیسم دستکم چند تحرک‬
‫سیاسی»؛ چهارمین شماره‬ ‫تجزیهطلبانه را دامن زد که وابسته به کشور خارجی هم‬
‫تصویر روی جلد‪ :‬شاهزاده رضا پهلوی‬ ‫بودند‪ .‬به نظر شما یک دولت ایرانگرا که طبعا بایستی‬
‫«فریدون» منتشر شد‪« :‬ایران خانه‬ ‫دولت دموکراتیک باشد‪ ،‬در مقابل احزاب کمونیستی و‬
‫‪«-‬جواد طباطبایی و ضرورت پروبلماتیزه کردن ایران»‬ ‫اسلامگرا‪ ،‬مرز تقابل و سازش را چگونه تعریف کند که‬
‫مقالهای از امیر آقاجانی‬ ‫ماست باید دلسوز آن باشیم»‬ ‫در عین حفظ آزادی بیان و آزادی فعالیت سیاسی‪ ،‬اجازه‬
‫هم داده نشود که تحرکات تجزیهطلبانه جان بگیرد یا‬
‫‪«-‬نگاهی به نسبت ملیگرایی و چپ در ایران» مقالهای‬ ‫=شاهزاده رضا پهلوی در گفتگو با «فریدون» درباره‬
‫محمدرضامردانیان‬ ‫ضرورت ایرانگرایی گفت که بایستی دقت کرد که هویت‬ ‫اسلامگراها بخواهند محدودیت ایجاد کنند‪.‬‬
‫ایرانی یا ایرانگرایی بر اساس ضدیت یا ستیز شکل نگیرد‪.‬‬ ‫شاهزاده رضا پهلوی‪ :‬همه چیز بر میگردد به آن قرارداد‬
‫‪«-‬اسطورههای درونمتن ِی یک اسطورهزدایی» مقالهای از‬ ‫هویت ایرانی بایستی بر اساس نقاط ایجابی شکل بگیرد‬ ‫اولیهای که قرار است قانون اساسی کشور را تعریف و تدوین‬
‫نیماقاسمی‬ ‫کند‪ .‬شاید در آینده ایران نمایندگان مردم در مجلس موسسان‬
‫نه ضدیت!‬ ‫تصمیم بگیرند که بر پایه جدایی دین از دولت‪ ،‬احزابی با‬
‫‪«-‬در یک ایران نرمال‪ ،‬بانک مرکزی چه نقشی بازی‬ ‫شماره چهارم نشریه نظری‪ -‬تحلیلی «فریدون» ویژه‬ ‫پسوند دینی و اسلامی نتوانند وارد مجادلات سیاسی شوند‬
‫میکند؟» مقالهای از حمید بابایی‬ ‫تابستان ‪ ۲۵۸۱‬شاهنشاهی (‪ ۱۴۰۱‬خورشیدی) در واشنگتن‬ ‫و فعالیت احزاب ایدئولوژیک مذهبی و توتالیتر در تضاد با‬
‫آزادی و دموکراسی که اصول بنیادین هستند‪ ،‬تعریف شود‪.‬‬
‫‪«-‬درآمدی بر بازنگری قانون اساسی مشروطه ایران (مجلس‬ ‫منتشر شد‪.‬‬
‫و حکومت)» مقالهای از محمد ایزدی‬ ‫شاهزاده رضا پهلوی در گفتگو با «فریدون» با تأکید بر لزوم‬ ‫اینها را بایستی بررسی کرد‪.‬‬
‫اتخاذ مسئولیت اخلاقی و وجدانی در قبال ایران دغدغههای‬ ‫مثلا در آلمان شما اکنون اصلا نمیتوانی یک حزب نازی‬
‫نشریه «فریدون» علاوه بر وبسایت این نشریه از طریق‬ ‫خود را درباره هویت ایرانی‪ ،‬مختصات رقابت سیاسی در‬ ‫تاسیس کنی‪ .‬اصلا غیرقانونی است‪ .‬آزادی حزبی مفروض‬
‫تلگرام‪ ،‬اینستاگرام و یوتیوب در دسترس مخاطبان قرار دارد‪.‬‬ ‫ایران فردا‪ ،‬گرایشهای واگرایانه‪ ،‬نقش ارتش‪ ،‬محیط زیست‬ ‫است ولی هر جریانی آزاد نیست‪ .‬البته بایستی دلیل آن‬
‫اتحادیه ملی برای دموکراسی در ایران (نوفدی) ناشر‬ ‫با محمد ایزدی‪ ،‬سعید قاسمینژاد و علیرضا کیانی در میان‬ ‫را توضیح داد که چرا فلان ایدئولوژی نمیتواند و نباید‬
‫حزب تاسیس کند‪ .‬وقتی شما یک نگاه فاشیستی یا مذهبی‬
‫«فریدون» و سردبیر آن علیرضا کیانی است‪.‬‬ ‫گذاشته است‪.‬‬ ‫یا توتالیتر داشته باشید که در صورت به قدرترسیدن‬
‫و در فریدون هم ما تلاش کردیم بطور ویژهای به آن‬ ‫شاهزاده رضا پهلوی در این گفتگو تأکید کرده است‬ ‫شما بخش زیادی از جامعه حذف میشود‪ ،‬قطعا این با‬
‫بپردازیم‪ .‬در این سالها که شما با نخبگان سیاسی ایرانی‬ ‫«بایستی دقت کرد که هویت ایرانی یا ایرانگرایی بر اساس‬ ‫دموکراسی و آزادی احزاب جور در نمیآید‪ .‬اینها باید موضوع‬
‫گفتگو کردید‪ ،‬آیا این نخبگان سیاسی مخالف جمهوری‬ ‫ضدیت یا ستیز شکل نگیرد‪ .‬هویت ایرانی بایستی بر اساس‬
‫اسلامی به اهمیت بحث محیط زیست واقف شدهاند و‬ ‫صحبت باشند و کاملا بایستی آن را روشن کرد‪.‬‬
‫نقاط ایجابی شکل بگیرد نه ضدیت‪».‬‬ ‫این البته در بحث از دولت و قانون است وگرنه اصل‬
‫برای آن میاندیشیند و راهکار دارند؟‬ ‫‪«-‬زبان فارسی در ایران؛ فراتر از ابزاری ارتباطی» مقالهای‬ ‫آزادی مذهبی و عقیده برای همه ایرانیان بدیهی است‪ .‬اصلا‬
‫شاهزاده رضا پهلوی‪ :‬به نظر من نه به اندازه کافی! ولی‬ ‫شاید خیلیها خداناباور باشند‪ .‬این مسائل کاملا خصوصی و‬
‫در درون کشور و در بخش مدنی دلسوزان زیادی داریم که‬ ‫از نجات بهرامی‬ ‫البته کاملا آزاد است‪ .‬اصلا ما نباید دین رسمی داشته باشیم‪.‬‬
‫در مسئله حفظ محیط زیست و بحرانهای مربوط به آن‪-‬‬ ‫‪«-‬رضاشاه‪ ،‬ارتش و نظام مدرن» مقالهای از مسعود دباغی‬ ‫این البته نظر شخصی من است؛ چون شما وقتی برای یک‬
‫که به علت سوء مدیریت نظام به وجود آمدهاند‪ -‬میتوانند‬ ‫دین امتیاز خاص قائل بشوید این دیگر مترادف با برابری و‬
‫کمکرسان باشند‪ .‬ولی مهم این است که رسانهها هم مدام‬ ‫است که جلوی هرگونه انحراف و تمرکز قدرت و نقض‬ ‫مساوات نیست‪ .‬تنها چیزی که برابر نیست میزان رای مردم‬
‫این نگرانیها را بازتاب بدهند چه در رسانههای نوشتاری‬ ‫قانون را بگیرد‪ .‬اصلا یکی از دلایل عمده فقر که صدای کل‬ ‫به احزاب یا چهرههای سیاسی در انتخاباتهاست وگرنه‬
‫و سوشالمدیا و چه در تلویزیونها‪ .‬من بدون رفع بحران‬ ‫مردم را درآورده‪ ،‬باورمند نبودن جمهوری اسلامی به حقوق‬ ‫قوانین کشوری بایستی ضامن برابری حقوقی و مساوات‬
‫آب‪ ،‬واقعا نمیتوانم آیندهای برای کشورم متصور باشم؛ از‬ ‫شهروندی است‪ .‬اصلا این داستان فقر در ایران ربطی به‬ ‫باشند‪ .‬برای این تضمین برابری حقوقی هم بایستی نهادهای‬
‫صنعت بگیرید تا توریسم‪ .‬آب نباشد هیچ چیز نیست‪ .‬فرض‬ ‫چپ بودن و راست بودن ندارد‪ .‬گرسنگی که ربطی به مرام‬ ‫قدرتمند مثل دیوان عالی آمریکا وجود داشته باشند‪ .‬دیوان‬
‫کنید گردشگری از سوئیس به بلوچستان میآید و بخواهد از‬ ‫یک حزب خاص ندارد‪ .‬بلکه با یک حکومتی سر و کار دارید‬ ‫عالی در آمریکا این قدرت را دارد که لایحه مصوب توسط‬
‫سرویس نظافت استفاده کند‪ .‬اگر شیر آب را باز کند و آب‬ ‫که به نام یک ایدئولوژی تمامیتخواه در حال گرسنگیدادن‬ ‫کنگره یا اقدامی توسط رییسجمهور را بررسی کند که بر‬
‫تمیز را ببیند هم خودش لذت میبرد و هم دوستانش را خبر‬ ‫خلاف قانون اساسی آمریکا است یا خیر و ما هم بایستی‬
‫میکند که آنها هم بیایند‪ .‬ولی اگر آب کثیف ببیند یا اصلا‬ ‫به مردم یک کشور است‪.‬‬
‫آبی نباشد‪ ،‬عملا او را پس زدهایم و شانس گسترش توریسم‬ ‫به باور من بجای محکومکردن خود دین و پرداختن به آن‪،‬‬ ‫چنین چیزی داشته باشیم‪.‬‬
‫را کاهش دادهایم‪ .‬این یک مثال خیلی ساده و کوچک بود‪.‬‬ ‫بایستی به کسانی پرداخت و آنان را محکوم کرد که به نام‬ ‫مثلا شما فرض کنید یک اکثریت سادهای در ایران تصمیم‬
‫این نوع دغدغهها و این نوع نگرانیها و دلسوزیها‪ ،‬در‬ ‫آن دین اهداف خود را پیش میبرند‪ .‬این رژیم همیشه سعی‬ ‫بگیرد که هر فردی در ایران که بهایی یا کلیمی است از‬
‫خیلیها وجود دارد‪ .‬تفاوت ما با جمهوری اسلامی هم در این‬ ‫کرده بگوید سکولاریسم یعنی ضدیت با دین‪ .‬اصلا چنین‬ ‫حق عبادت یا تحصیل محروم شود! دارم مثال میزنم و‬
‫است که این افرادی را که دغدغه کمک دارند‪ ،‬مثل جمهوری‬ ‫چیزی نیست‪ .‬مگر فرانسه لائیک نیست؟ ولی با دین ضدیت‬ ‫اغراق میکنم ولی برای درک سادهتر این مثال را میزنم‪.‬‬
‫اسلامی به عنوان جاسوس نمیاندازیم زندان‪ .‬بلکه دعوت‬ ‫دارند؟ یا در همین آمریکا! توسعه دین اسلام در دو سه دهه‬ ‫خب! نهادی باید باشد که مقابل این تصمیم بایستد حتی‬
‫هم میکنیم که کمک کنند و راهکار ارائه بدهند‪ .‬کشور ما‬ ‫اخیر در آمریکا زیاد بوده‪ .‬آزادی دین تضمین شده است‪ .‬در‬ ‫اگر تصمیم اکثریت باشد‪ .‬یعنی قانون بایستی به گونهای‬
‫خانه ماست‪ .‬باید دلسوز آن باشیم‪ .‬درک این مسئله سخت‬ ‫ایران ولی ما با زوال باور به اسلام مواجه هستیم‪ .‬چرا؟ چون‬ ‫تنظیم شود که به هیچ وجه هیچ نهاد یا فردی نتواند حقوق‬
‫نیست‪ .‬بایست یک نوع مسئولیت وجدانی و اخلاقی داشت‪.‬‬ ‫به نام دین سرکوب کردند‪ .‬آزادی مذهبی حقوق طبیعی‬ ‫شهروندی را از افراد سلب کند‪ .‬دولتها میآیند و میروند‬
‫و بدیهی انسان است‪ .‬اینها واضح است و فراتر از تئوری‬ ‫و در هر دورهای حزبی قدرت را میگیرد ولی این به این‬
‫بایستی برویم برای عملیکردن این تئوریها‪ .‬جامعه بایستی‬ ‫معنا نیست که این دولتها و احزاب‪ ،‬اصول بنیادین قانون‬
‫در این مسیر سهم زیاد داشته باشد‪ .‬ببینید این چیزها فقط‬ ‫اساسی مبنی بر حفاظت از حقوق شهروندی و آزادی و‬
‫به نهادسازی خلاصه نمیشود بلکه فرهنگسازی هم است‪.‬‬ ‫دموکراسی را نادیده بگیرند و زیر پا بگذارند و این حفاظت‬
‫یعنی اتکا به نهاد کفایت نمیکند و اگر جامعه فرهنگ لازم‬ ‫البته ضمانت قانونی میخواهد‪ .‬باید درباره اینها زیاد‬
‫را نداشته باشد نمیتواند آن نهادهای لازم را حفظ کند‪ .‬این‬
‫مسئله فرهنگسازی شاید مهمترین چالش ما در آینده پس‬ ‫بیندیشیم و صحبت کنیم و پیشبینی کنیم‪.‬‬
‫در همین راستا یکی از مهمترین چیزهایی که کشور ما‬
‫از جمهوری اسلامی باشد‪.‬‬ ‫برای ضمانت آزادی و دموکراسی و حقوق شهروندی‪ ،‬سوای‬
‫قاسمینژاد‪ :‬در ارتباط با بحث فرهنگسازی پرسشی‬ ‫مولفههای دیگر‪ ،‬نیاز دارد یک دادگستری قدرتمند و مستقل‬
‫داشتم‪ .‬بحث محیط زیست برای شما بسیار پررنگ است‬