Page 20 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۳۹۳ (دوره جديد
P. 20
صفحه۲0شماره1۸۵۹
جمعه ۲تا 1۵دیماه 1401خورشیدی
چرا مردم تا این اندازه خشمگین هستند؟ نظریه «هویت اجتماعی»
=هویت فردی موضوعی است که در ژرفای تلاش
درونی برای یافتن خویش و از طریق صمیمانهترین رابطه
خودانگاشتی ادراک میشود .بنابراین ،هویت شخصی
موضوع اول شخص ،فرد (من) و احساس ناب یافتن هویت
خویش و در گسستی درون گروهی با دیگران مفهوم
پیدا میکند .در حالی که هویت اجتماعی برآمده از تبلور
فردیت در جمع و در درون روابط اجتماعی ،یعنی جایی
که مفهوم «ما» به عنوان ساختاری اجتماعی موجود است،
معنی مییابد.
محمود مسائلی – تقدیم به هموطنان مهربان و شریف
سیستان و بلوچستان و کردستان که دست در دست یکدیگر
مبارزهای بیامان را علیه حکومت جهل و جور و ستم در
پیش گرفتهاند.
زاهدان آبان ۱۴۰۱ طرح موضوع
بیش از سه ماه مبارزات مردم ایران برای آزادی و عدالت
مذهبی مردمی که به روحانیت اعتقاد داشتند ،به قیامی سانسور اخبار و اطلاعات و توقف فیلترینگ فضای مجازی و وارد مرحله حساس دیگری شده و شرایطی انقلابی را در برابر
منجر شد که عنوان انقلاب اسلامی به خود گرفت .روحانیت شبکههای اجتماعی هستند .آنان همچنین حمایت خود را از نظام فرسوده و فاسد حاکم به اصطلاح اسلامی قرار داده
شیعه از این اعتماد مردم نهایت استفاده را در جهت منافع خواستههای دانشآموزان و دانشجویان اعلام و تاکید کردند: است .از ویژگیهای این مرحله حساس این است که مردم
خود برده و حضور استبدادی و جزمی خود را بر همه «حضور نیروهای سرکوب در مدرسه و دانشگاه خلاف دین و با عزمی راسخ قصد دارند نظام ستمکار را به زانو در آورند
زمینههای مملکت توسعه بخشید .اما تجربه چهل و چهار قانون و اخلاق و منافی با وجدانهای سالم بشری است»]۱[. و در میان اینان بخشی از گروههای مذهبی نیز توانستهاند
سال گذشته نشان داد که حکومت روحانیون شیعی بجز این تحولات ابعاد هویتی اعتراضات علیه حکومت که وارد این مبارزه را به مرحله تکاملی دیگری وارد کنند .در این
تباهی و ویرانی برای کشور ،دستاندازی به دیگر کشورهای مرحله انقلابی و امیدوارکنندهای شده ،نشانههایی قابل چند روز ،در خبرهای مربوط به تحولات جنبش آزادیخواهی
منطقه ،برافروختن آتش اختلافات و دشمنی با دیگر ملل اعتماد برای تسریع در روند شرایط انقلابی را بازگو میکند. مردم ایران ،سخنان مولوی عبدالحمید امام جمعه اهل
جهان ،و استقرار حکومتی تمامیتخواه نتیجه دیگری در بر در حقیقت ،حکایت مردم ستمدیده اهل سنت و جماعت سنت شهر زاهدان و مدیر مدرسه عالی دارالعلوم زاهدان
نداشته است .قیام مردم ایران علیه این حکومت استبدادی و تبعیضهای سازمانیافته حکمرانان شیعه مذهب ،این
دینی را میبایست در پناه خشم مردم نسبت به ملایان پرسش را در برابر پژوهشگر کنجکاو قرار میدهد که چرا چشمانداز نوینی را در برابر مردم مبارز گشود.
نادیده انگاشتن حقوق ذاتی هویتی مردم که توسط اعلامیه وی در خطبههای نماز جمعه ۲۷آبان ۱۴۰۱با گرامیداشت
حاکم بر کشور توضیح داد. جهانی حقوق بشر مورد شناسایی رسمی قرار گرفته است، یاد کشتهشدگان آبان ،۹۸نکات برجستهای را مطرح ساخت
در بخش دوم نظریه «ناهنجاریهای اجتماعی» معرفی توسط حکومت استبدادی مذهبی انکار میشود؟ آیا مگر نه که میتواند توضیح دهد چرا مردم تا این اندازه در برابر
شده و این فرضیه مورد بحث قرار گرفت که حکومت این است که حتی بر اساس آموزههای دینی اسلامی مردم حکومت مذهبی حاکم بر کشور خشمگین هستند .او یکی
اسلامی همه ارزشهای اجتماعی مدرن و متناسب با در انتخاب راه خویش آزاد هستند؟ پس تکلیف «لا اکراه از حساسترین موضوعات هویتی را برجسته ساخته و اظهار
نیازهای امروزین جامعه را ویران ساخته و خرافههای خود فیالدین» که روحانیون اسلامی آنرا نشانه تساهل و مدارا داشت که اهل سنت ۴۳سال است که گرفتار تبعیض است.
را به عنوان ارزشهای اجتماعی به مردم تحمیل نمود .در اعلام میکنند ،با این تبعیضهای عمیق و سازمانیافته علیه این تبعیضهای سازمانیافته مانع از این شده است تا اهل
نتیجه ،طی این چهل و چهار سال تباهی ارزشهای ملی سنت و جماعت بتوانند امور مذهبی خود را طبق موازین
و فرهنگی مردم ،فضای سرخوردگی و ناامیدی ناشی از اهل سنت چه میشود؟ اسلامی مورد قبول خود هدایت کنند .مساجد آنان ،اداره
نبود هنجارهای مناسبی که بتوانند مردم را در مسیر هویت در سه بخش پیشین این سری نوشتارها با عنوان «چرا شهرها ،امور اداری و استخدامی و دیگر شئونات جامعه
واقعی خود رهنمون سازد ،موجبات خشم عمیق مردم را مردم تا این اندازه خشمگین هستند» ،سه نظریه در پاسخ همه تحت کنترل نیروهای امنیتی است« :مردم با خوف و
فراهم ساخت .در حقیقت ،خشم مردم علیه حکومت دینی به این پرسش معرفی شد .در بخش اول «نظریه کینههای ترس نماز میخواندند .کجای دنیا چنین کاری میکنند؟» وی
را میبایست در پرتو نیاز آنها به استقرار هنجارهایی توضیح کهن» به بحث گذاشته شد .در آن بخش توضیح داده شد که تاکید کرد« :ما باید در مقابل اراده ملت تسلیم باشیم و
روحانیت شیعه از آغاز شکلگیری سازمانیافته خود همواره نگذاریم قضیه روز به روز بحرانیتر شود و کار به جایی
داد که لازمه هویت انسانی آنان است. نوعی تنفر نسبت به نگرش عقلایی جامعه و مظاهر مدرن
در بخش سوم نظریه «ناامیدی -قیام» به عنوان یکی از زندگی از خود نشان میداد .این تنفر با رسوخ به باورهای برسد که دینگریزی و نفرت از علما بیشتر از این شود».
به موازات خشم مردم استان سیستان و بلوچستان
نظریههای کلاسیک روانشناسی اجتماعی به مثابه علیه تبعیضهای سازمانیافته حکومت اسلامی ،جمعی از
ماموستاها و مدرسان و امامان جمعه سنندج و دهگلان
در استان کردستان نیز با انتشار ویدئویی از یک بیانیه
مشترک خبر دادند که در آن چندین خواسته ،از جمله
برگزاری یک همهپرسی زیر نظر سازمانهای بینالمللی در
ایران مطرح شده است .روحانیون اهل سنت سنندج و
دهگلان خواستار آزادی بدون قید و شرط همه زندانیان
شده و به حکومت نسبت به اعدام معترضان هشدار دادند
و تاکید کردند« :چنین کار دهشتناکی تنها باعث افزایش
خشم ملت انقلابی خواهد شد» .آنان خواهان پایان یافتن
