Page 52 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۳۹۳ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‪‌‌۵‌‌‌۲‬شماره‌‪‌1۸۵۹‬‬
‫جمعه ‪ ۲‬تا ‪ 1۵‬دیماه ‪1401‬خورشیدی‬

‫چشمانداز سیاسی ایران فردا‬

‫دانست‪ .‬متأسفانه از بد روزگار مردم نیز دچار حاکمیتی‬ ‫«کاستور ترانسپورت» نام دارد سبب به وجود آمدن ایدهی‬ ‫=در کار کشورداری نه تنها دولت بلکه اپوزیسیون نیز‬
‫استبدادی‪ ،‬سلطهﻯ دین شیعه و خرافاتی قرار داشتند که از‬ ‫تولید انرژیهای تجدیدپذیر شد‪.‬‬ ‫مسئول است و باید در این م ّهم مشارکت داشته باشد‪.‬‬
‫‪.۲‬نوسازی سیاسی‬ ‫مشارکت برای ساختن‪ ،‬مشارکت برای آبادانی‪ ،‬مشارکت‬
‫دوران صفویه آن را به ارث برده بودند‪.‬‬ ‫برای رفع مشکلات‪ .‬مسئولیت هرگونه کشمکشی میان‬
‫اما تطور به ویژه تطور سیاسی در ایران طی دو قرن اخیر‬ ‫درقرن‪ ۲۱‬میلادیشتابدگرگونیهایصنعتی–اقتصادی–‬ ‫اپوزیسیون و دولت که به ناسامانی مملکت بکشد و یا‬
‫هیچگاه صورت واقعی به خود نگرفت زیرا اسباب این‬ ‫سیاسی به اندازهایست که آدمی زمان کافی برای درک و‬ ‫به شورشهای خیابانی منجر گردد بر عهدهی هر دو طرف‬
‫م ّهم که اساسیترین آن وجود انسان خودآگاه و هوشیار‬ ‫هضم آنها ندارد‪ .‬به ویژه این دگرگونیها نه تنها معنی و‬ ‫منازعه است‪ .‬سالا ِر کشور‪ ،‬یعنی مردم‪ ،‬باید در داوری بر‬
‫است فراهم نبود‪ .‬از این گذشته سیاست‪ ،‬خواه به دلیل‬ ‫مفهوم همه چیز را تغییر داده بلکه توان نفوذ این معانی به‬ ‫این امر توانا باشد‪ .‬باید اسباب این قضاوت یعنی داشتن‬
‫دخالت اشراف و دستاربندان درون مملکت و خواه به سبب‬ ‫همهﻯ مردم جهان نیز هیچ مرز و ح ّدی نمیشناسد‪ .‬از این‬ ‫اطلاعات بیطرفانه برایش فراهم گردد‪ .‬از جمله باید در‬
‫دخالت سیاستهای بیگانه‪ ،‬نتوانست به صورت سیستم‬ ‫رو بازسازی سیاسی‪ -‬اجتماعی کشور در ارائهﻯ طرح جامع‬ ‫کشور رسانههای آزاد‪ ،‬دستگاه نظرخواهیهای بیشائبه‬
‫سیاسی بسته و خودساز شکل بگیرد‪ .‬به عبارت دیگر حتی‬ ‫و واقعی‪ ،‬مجالس بحث و گفتگو و بالاخره سازمانی‬
‫بعد از انقلاب مشروطیت و سپس انقلاب کذائی اسلامی‬ ‫نوسازی و توسعه اجتنابپذیر شده است‪.‬‬ ‫برای نظارت در کار دولت (به غیر از مجلس نمایندگان)‬
‫این سیستم نه فونکسیون‪ /‬کارکرد واقعی و اصلی خود را‬ ‫نخستین نظری که در بازسازی سیاسی کشور به خاطر‬ ‫و رسیدگی به شکایات مردم در مورد نقض حقوق بشر و‬
‫میآید نه «پادشاهی» یا «جمهوری» بلکه دمکراسی است!‬
‫شناخت و نه کلام ویژهی خود را یافت‪.‬‬ ‫گر چه دمکراسی به معنی مردمسالاری در اذهان عمومی‬ ‫حقوق قانونی آنها وجود داشته باشد‪.‬‬
‫این کمبود علاوه براینکه به اجزاء اصلی تطور یعنی‬ ‫برای خود جا باز کرده اما نه تنها محتوای این مفهوم امروز‬ ‫= در هر گفتگو و تفاهمی اگر بخواهد ادامه داشته‬
‫واریاسیون که همان اعمال سیاسی حکومت است و‬ ‫دگرگون شده بلکه مضافأ مسئلهی حفاظت از آن نیز اهمیت‬ ‫باشد‪ ،‬به فضایی در استیلای خرد و الگوهای نرماتیو و‬
‫گزینش که ساختارهای اجتماعی ممکن را شامل میشود‬ ‫معتبر نیاز است‪ .‬چه با فحاشی‪ ،‬توهین‪ ،‬جملات نامعقول‬
‫(هر ساختاری به معنی وجود توقعاتی است که مردم و‬ ‫بیشتری یافته است‪.‬‬ ‫و ناپسند‪ ،‬و یا خیالات واهی و دیوانگان نمیتوان مذاکره و‬
‫یا گروههایی دارند) لطمه زد‪ ،‬بلکه عمدتا مانع رسیدن به‬ ‫کلید گمشده در این فراگرد در تفاوت خواستن با توانستن‬ ‫گفتگو نمود‪ .‬مثلأ اگر کسی درباره فعل و انفعالات شیمیائی‬
‫قرار دارد؛ مهمی که به آن توجه نشده است‪ .‬خواستن با‬ ‫میخواهد با کسی بحث کند‪ ،‬شرط این است که دو طرف‬
‫نهایت تطور که ثبات مجدد است نیز گردید‪.‬‬ ‫توانستن تفاوتی اساسی دارد‪ .‬چه خواستن با دیدن و توانستن‬ ‫مذاکره عناصر شیمیائی جدول مندلیف را بشناسند (خرد) و‬
‫این اعمال سیاسی کاذب تنها آشوب‪ ،‬خونریزی‪ ،‬آوارگی‬ ‫با تطور یا فرگشت رابطه دارند‪ .‬خواستن کار دل و توانستن‬ ‫بعلاوه هر دو به فرمولهای شناخته شده در این علم‪ ،‬آگاه‬
‫برجای گذاشت که در طنین «مرده باد» و «زنده باد»های‬ ‫فرایافتی در شکل واریاسیون‪ ،‬یا تغییرات جزئی‪ ،‬گزینش و‬
‫ممزوج با منافع و علاقههای بیگانه فرو رفت تا از انظار‬ ‫باشند (الگوهای نرماتیو معتبر)‪.‬‬
‫ثبات دوباره است‪.‬‬
‫عموم پنهان بماند‪.‬‬ ‫بسیاری از ایرانیانی که در این دوقرن اخیر به هر دلیل‬ ‫نصرت واحدی – برای حمایت از جنبش هجوم و تسخیر‪،‬‬
‫درست به این دلایل و از آنجا که اصل تطور فرایافتی‬ ‫به کشورهای اروپایی و یا آمریکا رفتند از اینهمه پیشرفت‬ ‫برای آیندهای که کثرت را در وحدت میجوید موارد زیر‬
‫بنیادین در جهان است‪ ،‬آغاز هر نوسازی سیاسی در مملکت‬ ‫و ترقّی چه علمی– فنی و چه سیاسی بهتزده شدند و‬
‫باید با ارائهی یک سیستم سیاسی خودساز همراه باشد‬ ‫بیتوجه به اینکه این کشورها چه تحولات اجتماعی–‬ ‫پیشنهاد میشود‪.‬‬
‫که با دیگر سیستمهای اجتماعی چون اقتصادی‪ ،‬حقوقی‪،‬‬ ‫سیاسی– اقتصادی عظیمی را پشت سر نهادهاند‪ ،‬شیفتهی‬
‫آموزشی‪ ،‬دینی و… همتراز و بر آنها مسلط نباشد‪ .‬به این‬ ‫آن شده و کششی به صورت خواستن در درونشان ظاهر‬ ‫‪.۱‬توسعه و تعالی فرهنگ اعتراض و مقاومت‬
‫جهت چشمانداز سیاسی را با بحث درباره مردمسالاری‬ ‫گردید‪ .‬پس آنها در بازگشت به کشوری که در آن زمان دارای‬ ‫در تمام سطوح و اقشار اجتماعی باید فرهنگ مقاومت‬
‫جامعهای بسیار عقبافتاده نسبت به کشورهای دیگر بود‬ ‫در برابر هر کاری که حقوق انسان را نقض میکند اشاعه‬
‫شروع میکنیم‪.‬‬ ‫به تکاپوی به دست آوردن آن خواستها و آرزویهای‬ ‫یابد و تقویت شود زیرا چنین مقاومتی تولیدگر ایدههای نو‬
‫‪.۳‬مردمسالاری‬ ‫سرابگونهﻯ خود افتادند‪ .‬در اینجا عقبافتادگی را باید‬ ‫است‪ .‬مثلا در آلمان مقاومت در برابر نقل و انتقال میلههای‬
‫اگر مردمسالاری را به معنی حاکمیت مردم بر خودشان‬ ‫به معنی نبود انسانیت و درک کثرت و احترام به فردیت‬ ‫سوخت اتمی به مراکز تولید نیرو و یا بازسازی آنها که‬
‫بپذیریم‪ ،‬آنوقت‪ ،‬به شهادت تاریخ ایران و مشکلات‬