Page 27 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۴۰۷ (دوره جديد
P. 27
صفحه۲۷شماره18۷3 را نشان داده بود ،خواستار سرکوب هرچه شدیدتر معترضان رسید که برخی از خسارتها و هزینهها غیرقابل
جمعه 14تا پنجشنبه ۲0آوریل ۲0۲3 شده بودند. جبران شدند و برای اصلاحشان کار بسیار سخت شده است».
این فعال اصلاحطلب دلسوزانه به حکومت توصیه
هوشیاری «مرد ،میهن ،آبادی» را به «زن ،زندگی ،آزادی» آنها با «اغتشاشگر» و «ویرانگر» خواندن مردم معترض میکند «مسئولان باید این نکته مهم را در نظر بگیرند که
پیوند زدند تا فرصت چنین سوء استفادهای را از حکومت خواستار «جمع کردن» هرچه سریعتر اعتراضات با سرکوب مردم ما مردمانی قانع هستند و شرایط را هم درک می
بگیرند و دامنهی حقوق و آزادی سراسری را به آن یادآوری کنند اما اگر جامعه به این نتیجه برسد که عدهای خودی و
کنند .اکنون پروژه تقلیل خواست «براندازی» به «حجاب» به شدید مردم شدند. عدهای غیرخودی هستند ،بیشک صدای اعتراضشان را بلند
شکلی سازمانیافتهتر در حال اجراست .این روند به جمهوری اکنون نیز در حالی که اعتراضات هفت ماه گذشته صرفا با خواهند کرد .پس لازم است ،نظام حمکرانی رفتاری صحیح
اسلامی فرصت میدهد که سطح تنش میان جامعه و نظام خواستهی آزادی حجاب نبوده و در قالب یک جنبش انقلابی و صادقانه داشته باشد تا انسجام و اتحاد لازم محقق شود».
را از اعتراضاتی که شعارهایش بطور مشخص خواستار و ملی و سراسری علیه کل نظام جمهوری اسلامی شکل او همچنین تأکید کرده که «از نظر اجتماعی هم اگر
«سرنگونی» جمهوری اسلامی و عبور از انقلاب ۵۷است گرفت ،اما به نظر میرسد بخشی از اتاق فکرهای امنیتی عقلانیت در دستور کار قرار بگیرد ،می توانیم اعتماد
به زمین تنش درباره «حجاب» هدایت کند .در ادامه نیز با برجسته کردن موضوع حجاب و مبارزه با بیحجابی به خدشهدار شده را برگردانیم که این مهم با خنثی کردن
این پتانسیل را ایجاد کند که بخشی از جریانات و چهرههای دنبال کاهش خواسته «سرنگونی نظام» که در شعارهای تحرکات گروهها و چهرههای رادیکال امکانپذیر خواهد
نظام «حق داشتن حجاب اختیاری» را برای مردم قائل شده
و با راهاندازی یک گفتمان انحرافی ،وزنکشی اجتماعی را، مردم برجسته است به «حجاب» هستند. بود».
دستکم برای مدتی ،تغییر داده و شکاف میان حکومت و کیهان لندن در یک گزارش تحلیلی در اینباره نوشته است تحلیلهای ارائه شده از سوی سعید لیلاز یک پیام به
«بخشی از اتاق فکر جمهوری اسلامی پروژه «حجاب» و جمهوری اسلامی دارد و آن اینکه فقط در صورت میدان
مردم را ،به خیال خود ،ترمیم کنند». فشارهای سازماندهی شده در اینباره را به عنوان جایگزینی دادن به نیروهای اصلاحطلب است که میتوان شکاف میان
در این گزارش همچنین آمده است «جمهوری اسلامی با برای «جنبش براندازی» تعریف کرده و به دنبال ایجاد مردم و حکومت را ،هرچند دشوار ،ترمیم کرد و از بروز
این فرصت خواهد توانست به جهان بفهماند که موضوع چرخش در افکار عمومی هستند تا حق مردم برای آزادی
«حجاب» امری قابل «طرح» و «حل» در چارچوب نظام و سرنگونی رژیم را به موضوع «حجاب» کاهش دهند. اعتراضات بیشتر در سال جدید جلوگیری کرد.
و ساختار سیاسی مستقر است و «مردم ایران به دنبال نشانههای چنین علاقهای از سوی نظام در همان اوایل طی ماههای گذشته و پس از آغاز اعتراضات سراسری
براندازی نیستند! جدا از آنکه هوشمندی مردم در درون آغاز اعتراضات نیز دیده میشد .صرفا «زنانه» قلمداد کردن بسیاری از چهرههای اصلاحطلب با بیان هشدارهایی درباره
کشور طی سالهای گذشته این امیدواری را ایجاد میکند که انقلاب ملی به دلیل شعار «زن ،زندگی ،آزادی» از سوی عواقب اعتراضات مردم ،تنها راه نجات جمهوری اسلامی
نه تنها تسلیم این سناریوی انحرافی نشوند ،بلکه از آن نیز برخی جریانات ،این بهانه و فرصت را به حکومت داد تا را سپردن قدرت به اصلاحطلبان ارزیابی کردهاند .چنین
به عنوان پتانسیلی برای پیشبرد انقلاب ملّی استفاده کنند، حق مردم برای تغییر ساختار سیاسی را به خواست «حجاب هشدارهایی در روزهای گذشته و در رابطه با برخوردهای
طراحان این سناریو نیز اطمینان ندارند روحانیتی که «کشف تند و تیز در رابطه با حجاب اجباری نیز وجود داشته است.
حجاب» را «حرام سیاسی و حرام شرعی» میداند ،از این اختیاری» محدود کند». برای نمونه محمدرضا عارف فعال اصلاحطلب و عضو
در ادامه این مطلب آمده که «مردم معترض اما با مجمع تشخیص مصلحت نظام با انتقاد از اعمال فشارهای
پروژه برای حفظ نظام حمایت کند!» مضاعف برای رعایت «حجاب اجباری» گفته که «حوادث
تلخ سال گذشته باید تجربهای برای همه به ویژه مسئولان
و نهادهای ذیربط باشد که با قوه قهریه با موضوع حجاب
برخورد نکنند که اینگونه برخوردها نتیجه عکس خواهد
داد».
او افزوده که «مقابله با سبک زندگی بخشی از اقشار
جامعه و استفاده از قوه قهریه نتیجهای جز تشدید فضای
دوقطبی در جامعه ندارد .باید بپذیریم که نسل جدید سبک
زندگی متفاوتی را انتخاب کرده است و مقابله با این نسل
و خط و نشان کشیدن برای آنها مطمئنا منجر به تعمیق
شکاف ها میشود».
عباس عبدی دیگر فعال اصلاحطلب نیز در یادداشتی
در روزنامه «اعتماد» نوشت« :وجود حکومت به نام دین
و تقابل آن با ارزشهای مورد پسند مردم ،جامعه را به
سوی قطبی شدن سوق میدهد و این خطرناک است ،زیرا
تحولات را از مسیر سازنده و تفاهمی و عقلایی خارج کرده
و وارد عرصه احساسات و تقابل و تخریبی میکند».
عباس عبدی همچنین گفت «امروز شاهد آن هستیم که
بار این تقابل به مسئله حجاب و پوشش زنان منتقل شده
است .تردیدی نیست که سرانجام این تقابل به زیان دین
و فرهنگ غنی دینی در جامعه است .جوامع مشابه ایران
که چنین تقابلی را تجربه نمیکنند ،وضعیت دینی بسیار
بهتری دارند ،ولی در ایران به علت چنین تقابلی ،ارزشها و
رفتارهای دینی در حال ریزش است».
عبدی افزوده «شکی نیست که پذیرش ارزشهای دینی با
زور و اجبار قانون شدنی نیست .نه تنها این هدف محقق
نمیشود ،بلکه اثر منفی دارد».
اینهمه در حالیست که در اعتراضات پیشین از جمله
دی ۹۶شخصیتهای اصلاحطلب که متوجه عبور مردم از
دوگانه اصلاحطلب -اصولگرا شده و شعار «اصلاحطلب
اصولگرا ،دیگه تمومه ماجرا» مرزبندی شفاف مردم با آنها
