Page 18 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۴۱۰ (دوره جديد

‫است بلکه بدان خاطر که این نابغه هدایتگر ما‪ ،‬اهل تسامح‬ ‫عرفان قانعی فرد در نشست «رهبری و آینده انقلاب ایران»‬ ‫صفحه‌‌‌‌‪‌‌‌1‌8‬شماره‌‪‌18۷۶‬‬
‫و رواداری بود و میراث هویت ایرانی را شکل داده و تا امروز‬ ‫در دانشگاه جرج میسون ‪ ۱۸ /‬فروردین ‪۱۴۰۲‬‬ ‫جمعه ‪ 1۵‬تا ‪ ۲1‬اردیبهشتماه ‪140۲‬خورشیدی‬
‫توسط برخی شاهان دارای لقب «کبیر» حفظ شده است‬
‫«داریوش‪ ،‬شاپور‪ ،‬نادرشاه‪ ،‬رضاشاه» همین سنت ایرانی‪ ،‬سدی‬ ‫گفتگو با عرفان‬
‫در برابر هجوم فرهنگی بیگانگان بود و هویت پربار جامعه‬ ‫قانعی فرد؛ نسل‬
‫ما– جامعه خالق و نواندیش و دارای منش و آئین ایرانی‪ -‬نگه‬ ‫نوین ملیگرایان و‬
‫داشته بود‪ .‬درواقع‪ ،‬در آیین شهریاری‪ ،‬شاه‪ ،‬نگهدارنده فرهنگ‬
‫بوده و شهریار هم حافظ ارثیه نیاکان ماست که با داشتن فهم‬ ‫ویژگیهای‬
‫مدنی و اندیشه و خرد‪ ،‬فرزند متمدن روزگار خویش است و‬ ‫آئین شهریاری در‬
‫امروز هم علت وجودی فکر پادشاهی‪ ،‬عشق دوباره به ایران و‬
‫ایرانی ماندن است‪ .‬وگرنه کسی به دنبال سلطانیسم استبدادی‬ ‫جهان مدرن‬
‫نیست‪ ،‬اسمش «پادشاهی ایرانی» است و باید برخورد عقلانی‬
‫و سیاسی با این واقعیت مطلوب داشت و به هویت و تاریخ‬
‫خویش بازگشت و نام ایران را دوباره پر غرور کرد‪ .‬چون نام‬
‫ایران به همراه تمدن کهن است و تفکر پادشاهی ایرانی هم‬

‫قابل حذف نیست‪ ،‬زیرا عصاره تمدن ایرانی است‪.‬‬

‫=آیا میتوان گفت آیین شهریاری خود را در ملیگرایی‬ ‫فیروزه نوردستروم– بیش از چهار دهه از وقوع انقلاب‬ ‫=«علت وجودی فکر پادشاهی‪ ،‬عشق دوباره به ایران و‬
‫باز مییابد؟‬ ‫اسلامی بهمن ‪ ۱۳۵۷‬میگذرد با اینهمه سالهاست که‬ ‫ایرانیماندناست‪.‬وگرنهکسیبهدنبالسلطانیسماستبدادی‬
‫شهروندان ایرانی بهخصوص جوانان نسل سوم انقلاب که‬ ‫نیست‪ ،‬اسمش «پادشاهی ایرانی» است و باید برخورد عقلانی‬
‫‪-‬در تاریخ ایران‪ ،‬شهریاران بر اساس یک سیستم منسجم‪،‬‬ ‫دوران پهلوی را تجربه نکردهاند در اعتراضات مختلف‬ ‫و سیاسی با این واقعیت مطلوب داشت و به هویت و تاریخ‬
‫آموزش دیدهاند و به قانون حرمت گذاشتهاند‪ .‬مراحل تحصیل‬ ‫علیه جمهوری اسلامی با تکیه بر ایرانگرایی و میهندوستی‬ ‫خویش بازگشت و نام ایران را دوباره پر غرور کرد‪ .‬چون نام‬
‫داشتهاند و اصول اخلاقی و شهروندی و انسانی در اندیشه‬ ‫شعارهایی چون «رضاشاه روحت شاد» و یا «ای شاه خوبان‪،‬‬ ‫ایران به همراه تمدن کهن است و تفکر پادشاهی ایرانی هم‬
‫آنان نهادینه شده و از همه مهمتر حافظ ملک و مملکت‬
‫بودهاند و مدارج دولتی و کشوری را بر اساس شایستگی و‬ ‫برگرد به ایران» را سر میدهند‪.‬‬ ‫قابل حذف نیست‪ ،‬زیرا عصاره تمدن ایرانی است‪».‬‬
‫لیاقت به دست آوردهاند‪ .‬هرکسی هم لایق صفت شهریار‬ ‫آیا دلیل این نکوداشت و حمایتها تنها تنفر از رژیم‬ ‫=«هراس اول از نام ایران و تمدن ایرانی است‪ .‬چون در‬
‫نبوده زیرا شهریار دارای قدرت اجرایی بوده و حافظ قانون و‬
‫اخلاق و عدالت تا صدای ملت باشد و این یک منش سیاسی‬ ‫جمهوری اسلامی است؟‬ ‫اصل یک مشت بیوطن به جان وطن افتادهاند‪ .‬انسان به‬
‫و فلسفه شناختی خاص است که در پادشاهی ایرانی هست‪.‬‬ ‫آیا شرایط سیاسی و اجتماعی کشور به نحوی پیش خواهد‬ ‫وطن علاقمند باشد‪ ،‬دست به فعالیت تروریستی میزند؟!‬
‫دراینشناخت معرفتی‪،‬ملیگراییمیدرخشدیعنیتوجه به‬ ‫رفت که بجای حکومت استبداد دینی کنونی یک نظام‬ ‫کدام گروه شرکت کننده در جنایت و مکافات ‪ ۱۳۵۷‬هست‬
‫منافع ملت و به آگاهی و خرد ملت‪ .‬زیرا شهریار دارای باور‬ ‫پادشاهی مشروطه بر اساس اصول دموکراتیک جایگزین شود؟‬ ‫که به نوعی درگیر تروریسم نبوده باشد؟ شما دقت بفرمائید‪،‬‬
‫و آرمان و هویت تاریخی است که مصالح و منافع ملت را در‬ ‫احتمالاینکهیکاستبدادناسیونالیستیباپوششملیگرایی‬ ‫کتاب درباره کوروش و ایران و تمدن باستان بنویسید‪ .‬واکنش‬
‫نظر داشته باشد‪ .‬به عبارتی دیگر‪ ،‬خود نماد ملت است و طبعا‬ ‫به جای استبداد مذهبی در ایران بنشیند تا چه اندازه است؟‬ ‫وزارت مثال فرهنگ و ارشاد اسلامی و وزارت اطلاعات‬
‫باور به او‪ ،‬یعنی زیست هویت جامعه از یک واقعیت که‬ ‫کیهان لندن این پرسشها را با عرفان قانعی فرد پژوهشگر و‬ ‫چیست؟ سانسور مطلق! اما انتشارات «نگاه» در ایران‪ ،‬کتاب‬
‫همانا فرمانروایی حافظ و پرچمدار ملت و اراده ملی است‪.‬‬ ‫تحلیلگر ایرانی مقیم آمریکا‪ ،‬دانشآموخته «مطالعات امنیت»‬
‫و «مطالعات خاورمیانه» از دانشگاههای لندن و کالیفرنیا و‬ ‫منتشر کرده به اسم «حماسه سیاهکل»‪.‬‬
‫‪-‬چرا جمهوری اسلامی از بین براندازان بیش از همه علیه‬ ‫پژوهشگر خاورمیانه در مرکز ضد تروریسم در میان گذاشته‬ ‫=«باید دور یک چهره سازنده و خوشنام و برجسته‬
‫پادشاهیخواهان فشار امنیتی وارد میآورد؟‬
‫است‪.‬‬ ‫و متنفذ و امین گرد آمد‪ .‬کسی که جایگاه خاصی دارد و‬
‫‪-‬هراس اول از نام ایران و تمدن ایرانی است‪ .‬چون در اصل‬ ‫مردم برای او در کوی و برزن‪ ،‬فریاد زدهاند‪ .‬یک نماد ملی و‬
‫یک مشت بیوطن به جان وطن افتادهاند‪ .‬انسان به وطن‬ ‫=برای برجسته کردن گفتمان آیین شهریاری در ایران‬ ‫شخصیت فرا گروهی و فراجناحی داریم که حق هر ایرانی‬
‫علاقمندباشد‪،‬دستبهفعالیتتروریستیمیزند؟!کدامگروه‬ ‫نقاط چه نقاط مشترکی بین جمهوریخواهان ملیگرا و‬ ‫است با او تعامل کند‪ .‬او هم شهریار ایران است‪ .‬پایگاه قدرت‬
‫شرکت کننده در جنایت و مکافات ‪ ۱۳۵۷‬هست که به نوعی‬ ‫اجتماعی هم بیتعارف‪ ،‬در دست یک فرد است‪ .‬همین‬
‫درگیر تروریسم نبوده باشد؟ شما دقت بفرمائید‪ ،‬کتاب درباره‬ ‫پادشاهیخواهانمیبینید؟‬ ‫ثروت و اعتبار به رسمیت شناخته شده میتواند در دوران‬
‫کوروش و ایران و تمدن باستان بنویسید‪ .‬واکنش وزارت مثال‬ ‫‪-‬شرط اول قدم «ایران» است و «ایرانی ماندن»؛ پس از‬ ‫فروپاشی و انتقالی‪ ،‬به کار آید تا در صندوق رای‪ ،‬توان رقابت‬
‫فرهنگ و ارشاد اسلامی و وزارت اطلاعات چیست؟ سانسور‬ ‫فروپاشی ساختار ملایان در ایران‪ ،‬دوران انتقالی بسیار پر‬
‫مطلق! اما انتشارات «نگاه» در ایران‪ ،‬کتاب منتشر کرده به‬ ‫نشیب و فرازی در انتظار خواهد بود و یک شخص قوی دارای‬ ‫در عرصه سیاسی را شاهد باشیم‪».‬‬
‫اسم «حماسه سیاهکل»‪ .‬یادتان هست که نشریه لیبیها در‬ ‫اعتبار و حیثیت سیاسی میبایست مردم را به گرد وطنپرستی‬ ‫=امکان و استعداد و هدف باید مشخص باشد که جز‬
‫ایران‪ ،‬به اسم «امید ایران»‪ ،‬عکس صفحه مجله را نوشته بودند‪:‬‬ ‫و عشق به ایران جمع کند تا با حفظ امنیت کامل هم جامعه‬
‫«حمید اشرف‪ ،‬فدایی کبیر! » یعنی چه؟ یعنی وزارتهای‬ ‫به نهادینه کردن اصول دموکراسی و تقویت جامعه مدنی‬ ‫حمایت مردم و جوانان‪ ،‬سرمایهای دیگر نمیتوان داشت‪.‬‬
‫ارشاد و واجا‪ ،‬مشکلی با جنایتکار و تروریسم ندارند و نهادهای‬ ‫بپردازد و هم در صندوق رای‪ ،‬سرنوشت خود را تعیین کند‪.‬‬ ‫دوران مصادره رستاخیز با شبنامه و هرزنامه و حمله گلهای‬
‫امنیتی از این آثار استقبال میکنند‪ .‬یا بیتعارف‪ ،‬فلان تلویزیون‬ ‫در حال و روز فعلی‪ ،‬تنها کسی که دارای این اعتبار هست‪،‬‬ ‫و فحاشی هم گذشته‪ .‬تکلیف و مشق شب را باید قبل از‬
‫با سردبیر «پژاک»ی و ملی مذهبی پیرو «نهضت آزادی» و‬ ‫روز امتحان انجام داد‪ .‬در روی صحنه سیاسی‪ ،‬کدام چهره‪،‬‬
‫یا تجزیهطلب‪ ،‬لیست سیاه از مهمانان ملیگرا و وطنپرست‬ ‫شهریار ایران «شاهزاده رضا پهلوی» است‪.‬‬ ‫ثباتدارد؟مرکزثقلسیاسیکیست؟شارلاتانیسم‪،‬خرابکاری‪،‬‬
‫پادشاهیخواه دارد اما اعضای فلان گروه کهنه تروریست‪،‬‬ ‫عوامفریبی و خودبزرگبینی و تروریسم پنجاه و هفتی هم‬
‫شبانهروز مشعشعات فکری خود را نشر میدهند که چه؟‬ ‫=چرا سرزمین ایران همواره به شکل پادشاهی اداره‬
‫فایدهاش؟ توسعه گفتمان ضد پادشاهیخواهی‪ .‬اما از طرفی‬ ‫میشده‪ ،‬حتا پس از انقلاب مشروطه و تغییراتی که‬ ‫مفید به فایده نخواهد بود‪.‬‬
‫جوان هنوز به ‪ ۲۰‬سال نرسیده را به زندان میاندازند از طرف‬ ‫=«معیار ارتجاع و استبدادخواهی را باید با خطکش پنجاه‬
‫میتوانست به برپایی یک جمهوری بیانجامد؟‬
‫دیگر یاوهگوییهای ضد پادشاهی ایرانی و شاهنشاهی‬ ‫‪-‬چون بخشی از هویت ملی ماست‪ .‬ایران‪ ،‬در نهاد خود‪،‬‬ ‫و هفتیها و اسلامیها سنجید‪ .‬استبداد مذهبی را چه کسانی‬
‫کوروش داشته است‪ ،‬فرمانروای آشتی و صلح و خالق‬ ‫خلق کردند؟ کلیه شرکت کنندگان در بلوای ‪۱۳۵۷‬؛ و یاوران‬
‫امپراتوری بزرگ‪ .‬مشابه این ابرمردهای تاریخ ایران‪ ،‬وجود‬ ‫اختاپوس مذهبی در ایران و شیفتگان استبداد پرولتاریا‪ .‬همه‬
‫دارند‪ .‬کوروش‪ ،‬از مردان بزرگ تاریخ و سیاست ایرانی‪ ،‬در‬ ‫هراس اینها هراس از باخت گفتمانی است‪ .‬با این آشفتگی‬
‫تاریخ مانده است نه به خاطر اینکه نامش به معنی «خورشید»‬ ‫گفتمانی و پرخاش رفتاری‪ ،‬چیزی برای عرضه به نسل جدید‬
‫ندارند‪ .‬روایت مسلط امروز همان توجه به سنت شاهی است‬

‫و جدایی نهاد حکومت از دین ساخته دست بشر‪».‬‬